جامع بيان العلم وفضله - مؤسسة الريان

المدوَّنة · ١,٣١٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 13 of 27

- كتاب العلم، لابي خيثمة زهير بن حرب.
اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ودعاء لا يسمع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ومن الجوع فإنه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ رواه الخطيب في الجامع برقم" ٣٧٤ "١/ ٣١٢-٣١٣، وانظر نحوه عند الرامهرمزي في…
اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ودعاء لا يسمع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع "٢.
سلوا الله علمًا نافعًا، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع" ٢. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ رواه أبو داود برقم "١٥٤٨" ٢/ ٩٢، والنسائي ٨/ ٢٦٣ و٨/ ٢٨٤-٢٨٥، وابن ماجه "٣٨٣٧" ، وأحمد ٢/ ٣٤٠- ٣٦٥-٤٥١، و…
في العلل ٢/ ٢٠٠.
وكيع... فذكره بإسناده سواء.
إذا أصبح: "اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا طيبًا، وعملًا متقبلًا" ولفظ الحديثين سواء١. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ٨/ ٢٨٥، وأحمد في المسند ٤/ ٣٧١، وابن أبي شيبة في المصنف برقم "٢٩١٢٤" …
قال: "إن من أشد الناس عذابًا يوم القيامة عالمًا لا ينفعه الله بعلمه" ٢.
الدارقطني والنسائي: متروك. واتهمه ابن معين والجوزقاني بالوضع والكذب. انظر الميزان ٢/ ٥٦-٥٧. ٣ رواه أبو خيثمة في العلم "٥٨" ص١٧ بسياق أتم, وابن المبارك في الزهد "٨٢٢" ، وأبو نعيم في الحلية ١/ ١٨٩-١٩٩. ويقال: من لم ينف…
ابن المبارك: حسبي بعلمي إن نفع ما الذل إلا في الطمع من راقب الله رجع عن سوء ما كان صنع ما طار شيء فارتفع إلا كما طار وقع
لكعب: ما ينفي العلم عن صدور العلماء بعد أن يعلموه؟ قال: الطمع٣.
اللهم انفعنا بالعلم، وزينا بالحلم، وجملنا بالعافية.
سفيان, يعني: ابن عيينة: ليس شيء أنفع من علم ينفع، وليس شيء أضر من علم لا ينفع. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ روى الخطيب في الاقتضاء برقم "٨٤" ص٥٥-٥٦ عن ابن عيينة قوله: "العلم إن لم ينفعك ضرك" …
٥٩٣- قرأت على أبي عثمان سعيد بن نصر، أن قاسم بن أصبغ حدثه، قال: حدثنا ابن وضاح وأحمد بن يزيد، قالا: حدثنا موسى بن معاوية، قال: حدثنا ابن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن أبي موسى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، عن النبي صلى ال…
٥٩٤- حدثنا سعيد، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي موسى، عن ابن منبه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم "من بدا جفا، ومن اتبع الص…
من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن اتبع السلطان افتتن" ٢.
أبو حازم: لو كنت غنيًّا لعرفتني، إن العلماء كانوا يفرون من السلطان ويطلبهم، وإنهم اليوم يأتون أبواب السلطان والسلطان يفر منهم٢.
لي أبو قلابة: يا أبا أيوب احفظ عني ثلاث خصال؛ إياك وأبواب السلطان، وإياك ومجالسة أصحاب الأهواء، والزم سوقك، فإن الغنى من العافية٣.
٣/ ١٤٨٠-١٤٨١. وأبو داود برقم "٤٧٦٠-٤٧٦١" ٤/ ٢٤٢. والترمذي برقم "٢٢٦٥" ٤/ ٥٢٩، وأحمد في المسند ٦/ ٢٩٥-٣٠٢-٣٠٥-٣٢١، واللالكائي في أصول الاعتقاد رقم "١٥٢٣" ٤/ ٨٢٣. ٢ رواه ابن المبارك في الزهد برقم "٦٣٢" ، والبيهقي …
ابن عون: كان الرجل يفر بما عنده من الأمراء جهده، فإذا أخذ لم يجد بدًّا.
سفيان، يقول: في جهنم واد لا يسكنه إلا القراء الزوارون للملوك٢.
البصري، قال: لما ولي إسماعيل بن علية على العشور -أو قال: على الصدقات- كتب إلى عبد الله بن المبارك يستمده برجال من القراء يعينونه على ذلك فكتب إليه عبد الله: يا جاعل العلم له بازيًا يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذ…
في آخرها: تقول: أكرهت فما حيلتي زل حمار العلم في الطين وزاد فيها: لا تبتغ الدنيا بدين كما يفعل ضلال الرهابين١
أنشدني ابن المبارك٢: رأيت الذنوب تميت القلوب ويورثك الذل إدمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها وهل بدل الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها وباعوا النفوس فلم يربحوا ولم تغل في البيع أثمانها ــــــــــــ…
- كتاب العلم، لابي خيثمة زهير بن حرب. · عجبا لارباب العقول والحرص في طلب الفضول
من الد نيا بمدرجة السيول ولهوا بأطراف الفرو ع وأغفلوا علم الأصول وتتبعوا جمع الحطا م وفارقوا أثر الرسول في شعر له.
من حديث أبي موسى الأشعري أنه قال: "ما ذئبان جائعان أرسلا في حظيرة غنم بأفسد لها من حب المال والشرف لدين المرء" ٣ أو نحو هذا من قوله, صلى الله عليه وسلم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ رواه عبد الر…
وأشرافهم والمنظور إليهم في الدين الذين يقومون إلى هؤلاء فيأمرونهم وينهونهم -يعني: الأمراء- وكان آخرون يلزمون بيوتهم ليس عندهم ذلك فكانوا لا ينتفع بهم ولا يذكرون، ثم بقينا حتى صار الذين يأتونهم فيأمرونهم شرار الناس والذين…
صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس: الأمراء، والفقهاء" ٢. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ رواه أبو نعيم في الحلية ٧/ ٧٩، وانظر ما رواه الدارمي برقم "٦٤٦" ١/ ١٦٢-١٦٣، عن وهب بن منبه. ٢ رواه تمام في…
قال: "صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت الأمة، وإذا فسدا فسدت الأمة: السلطان والعلماء" ١. قال أبو عمر: ههنا والله أعلم. قال الفضيل: لو أن لي دعوة مجابة لجعلتها في الإمام٢. ٦٠٨- أنشدني أحمد بن عمر بن عبد الله لنفسه في قصيدة…
لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتحتازوا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار" ١. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ رواه ابن ماجه "٢٥٤" ، وابن حبان "٧٧" ١/ ٢٧٨-٢٧٩،…
الذهبي: أنى له العدالة وقد سفك الدماء وفعل الأفاعيل؟!!! وانظر مجمع الزوائد ١/ ١٨٤.
كما في التحفة ٥/ ٣٤٢، والترمذي "٢٦٥٥" ، وابن ماجه "٢٥٨" من طريق خالد بن دريك, عن ابن عمر, ولم يدركه.
٦/ ٢٢، والحاكم ١/ ٨١-٨٦، والضياء في المختارة "٢٤٨٠-٢٤٨١" ٧/ ٧٢-٧٣، وبحشل في تاريخ واسط ١/ ١٢٩، والإسماعيلي في معجمه "١٣٥" ١/ ٤٨٦، والخطيب في اقتضاء العلم العمل "١٠١" ص٦٥، وفي الرحلة ص٣٦، وانظر مجمع الزوائد ١/ ١٨٣.
عن حذيفة, وانظر مجمع الزوائد ١/ ١٨٤.
٣٢٣، وابن ماجه" ٢٥٢ "، وأحمد ٢/ ٣٣٨، وابن حبان" ٧٨ "١/ ٢٧٩-٢٨٠، والحاكم ١/ ٨٥، وابن أبي شيبة" ٢٦١٢٧ "٥/ ٢٨٥، والبيهقي في المدخل" ٤٧٧-٤٧٨ "ص٣١١، والآجري في أخلاق العلماء" ١٣٧ "ص٧٥، والخطيب في الجامع" ١٨ "١/ ١٢٥، وفي الاقت…
١/ ١٢٤-١٢٥. وهذا الوعيد لمن لم يرد بعلمه شيئًا من الخير، والله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء.
من جعل الهموم همًّا واحدًا كفاه الله هم آخرته، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها وقع" ١.
عبد الله بن المبارك: عرفها ريحها.
أبو عمر: عائذ الله هو أبو إدريس الخولاني اسمه عائذ الله بن عبد الله.
عن مكحول، قال: من طلب الحديث ليماري به السفهاء، أو ليباهي به العلماء، أو ليصرف به وجوه الناس فهو في النار٣.
٦١٤- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا مقدام بن داود بن عيسى بن تليد، قال: حدثنا علي بن معبد: ح. وحدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا علي، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا سحنون: قالا: حدثنا ابن وهب، ع…
٦١٥- أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، قال: حدثنا ابن أبي دليم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا أبو الفضل صالح بن عبيد، قال: حدثنا سعيد بن عامر الضبعي -سيد أهل البصرة غير مدافع- عن صالح بن رستم أبي عامر الخزاز، عن أيوب السختي…
لي الزهري: يا أبا حازم ألا تحدث الناس بعض أحاديثك؟ فقلت: بلى, كان الناس الفقهاء مرة يستغنون بعلمهم عن أهل الدنيا ويقضون في علمهم ما لا يقضي أهل الدنيا في دنياهم، فكان أهل الدنيا يقربونهم ويعظمونهم على ذلك، فأصبح العلماء…
٦١٨- حدثنا أحمد بن محمد بن هشام، قال: حدثنا علي بن عمر بن موسى، قال: حدثنا الحسن بن عبد الله أبو أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى، قال: حدثنا يحيى بن المغيرة المخزومي، قال: حدثني أخي، عن أبيه، عن عثمان بن عبد ا…
٦١٩- حدثنا أحمد بن قاسم، وسعيد بن نصر، قالا: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: حدثنا يحيى بن عبيد الله، قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة، يقول: قال ر…
١ رواه الترمذي "٢٤٠٤" ٤/ ٦٠٤، وابن المبارك في الزهد "٥٠" ص١٧، وهناد في الزهد "٨٦٠" ١٢/ ٤٣٧، والبغوي في شرح السنة "٤١٩٩" ١٤/ ٣٩٤، وسنده ضعيف جدًّا، فيه: يحيى بن عبيد الله: متروك الحديث. انظر الجرح والتعديل ٩/ ١٦٧-…
٣٢٥-٣٢٦، وسنده صحيح إلى نوف البكالي.
وسنده ضعيف، فيه: حمزة المدني: ضعيف، انظر التهذيب ٣/ ٣٢-٣٣، والجرح والتعديل ٣/ ٢١٥، وانظر تفسير ابن كثير ١/ ٢٤٦.
سليم.
أبو عمر: معناه عندهم كما لم تغرم ثمنًا فلا تأخذ ثمنًا والمجان عندهم: الذي لا يأخذ لعلمه ثمنًا.
من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ", يعني: ريحها٢.