Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 3 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records1/4 narrator identities are resolved. 0/3 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad3/12 related public chains share at least one resolved narrator; 9 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap12 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/3 links corroborated
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
Path 1: 1/4 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/3 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
معلى بن أسد العمي أبو الهيثم البصري الحافظ. روى عن: وهيب بن خالد، وعبد الواحد بن زياد، وعبد العزيز بن المختار، ويزيد بن زريع، وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس، ومحمد بن حمران، ومحمد بن سواء، وحماد بن مسعدة، وعبد المنعم صاحب السقاء، ومطيع بن ميمون وجماعة. روى عنه: البخاري، وروى الباقون له بواسطة أحمد بن يوسف السلمي، وحجاج بن الشاعر، وأحمد بن عبد الله بن علي بن منجوف، وأبي داود سليمان بن معبد السنجي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعمرو بن منصور النسائي، ومحمد بن داود المصيصي، وهلال بن العلاء، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو حاتم الرازي، وعثمان الدارمي، وأبو مسلم الكجي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون. قال العجلي: شيخ بصري، ثقة، كيس، وكان معلما وأخوه بهز أسن منه، وهو ثبت في الحديث، رجل صالح. وقال أبو حاتم: ثقة ما أعلم أني عثرت له على خطأ غير حديث واحد. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات فيرمضان سنة ثماني عشرة ومائتين. قلت: وفيها أرخه ابن قانع والقراب. وقال خليفة: مات سنة تسع عشرة. وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. وقال مسعود بن الحكم: ثقة مأمون. • ت ق -
٤٤٦ - مُعَلَّى بنُ أَسَد * (خ، م، ت، س، ق) الحافظُ الثِّقة، أبو الهَيْثم العَمِّي البصري، أخو بَهْز (١). روى عن: عبد العزيز بن المختار، ووُهيب بن خالد، وعبد الله بن المُثنَّى الأنصاري، ويزيد بن زُرَيع، وطبقتهم. روى عنه: البخاري، والدّارمي، وعثمان الدّارمي، وهلال بنُ العلاء، وعليُّ بنُ عبد العزيز، وحفصٌ بن عمر سَنْجَة ألْف (٢)، وغيرهم. قال أبو حاتم: ما أعلمُ أنِّي عثرتُ له على حديثٍ خطأ غير حديثٍ واحد (٣). مات سنةَ ثمان عشرة ومئتين، وقيل: سنةَ تسع عشرة.
[٧٠٨٩/ ٦٩٠٧]- (م ت س ق) معلى بن أسد العَمِّىُّ، أبو الهيثم البصرى الحافظ أخو بهز بن أسد.عن عبد العزيز بن المختار، ووهيب بن خالد وسلّام -بالتشديد- ابن أبي مطيع، وسلام - بالتشديد أيضًا - أبي المنذر، وأبو عوانة، وخلق. وعنه: (خ)، وحجاج بن الشاعر، وأحمد بن يوسف السلمى، والدارمى، وأبو قلابة، وأبو حاتم، وأبو هلال بن العلاء، وأبو مسلم الكجى، وخلق. قال العجلى: ثقة، كيس، معلم، وكان ثبتًا في الحديث، رجلًا صالحًا. كذا في "التذهيب" والظاهر أنه في أصله والذى رأيته في "ثقات العجلى" ما نصه: بصرى ثقة شيخ كيس وكان معلمًا. انتهى. وقال أبو حاتم: لم أعثر له على خطأ غير حديث واحد. قال ابن حبان - في "ثقاته": مات سنة (٢١٨) في رمضان.
### $ 6097 - خ م قد ت س ق: معلى بن أسد العمي (1) ، أبو الهيثم البصري، أخو بهز بن أسد، وكان الأصغر. # روى عن: تمام بن بزيع، والحارث بن عبيد أبي قدامة الإيادي، وحماد بن ~~مسعدة (ت) ، ودرست بن زياد، وسلام بن أبي مطيع، وسلام أبي المنذر القارئ، ~~وأبي زياد شبيب بن مهران القسملي، وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس ~~بن مالك (خ) ، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن ابجر، وعبد الرحيم بن كردم بن ~~أرطبان، وعبد العزيز بن المختار (خ م تم ق) ، وعبد المنعم صاحب السقاء (ت) ~~وعبد الواحد بن زياد (خ م سي ق) ، وعمر بن رياح، وعمر بن مسافر العتكي، ~~وغسان بن سيار العوذي، ومحمد بن حمران (قد) ، ومحمد بن سواء (س) ، ومطيع بن ~~ميمون (س) ، PageV28P282 # ومعلى بن راشد النبال، ووهب بن خالد (خ م ت س) ، ويزيد بن زريع (خ) ، ~~وأبي عوانة. # روى عنه: البخاري، وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي، وأحمد بن الحسن ~~الترمذي، وأحمد بن عبد الله بن علي بن منجوف السدوسي (قد) ، وأبو مسعود ~~أحمد بن الفرات الرازي، وأحمد بن مهدي بن رستم الأصبهاني، وأحمد بن يوسف ~~السلمي (م) ، # وإسحاق بن زياد الأبلي والد يعقوب بن إسحاق القلوسي، وإسماعيل بن عبد ~~الله سمويه، وحامد بن سهل الثغري، وحجاج ابن الشاعر (م) ، وحفص بن عمر بن ~~الصباح الرقي، وأبو داود سليمان بن معبد السنجي (م) ، وأبو شعيب صالح بن ~~حكيم البصري، وعبد الله بن عبد الرحمن ا…
١٩٦٢- معلى بن أسد العمي. مات سنة تسع عشرة ومائتين١.
Attribute
معلى بن أسد العمي معلى بن أسد العمي أبو الهيثم البصري الحافظ.
page 2191, entry [8645] · Accepted · Medium confidence
Attribute
معلى بن أسد العمي معلى بن أسد العمي أبو الهيثم البصري الحافظ.
page 2191, entry [8645] · Accepted · Medium confidence
Attribute
معلى بن أسد العمي أبو الهيثم البصري الحافظ.
page 2191, entry [8645] · Accepted · Medium confidence
Attribute
معلى بن أسد العمي ### $ 6097 - خ م قد ت س ق: معلى بن أسد العمي (1) ، أبو الهيثم البصري، أخو بهز بن أسد، وكان الأصغر.
vol. 28, page 281, entry 6097 · Accepted · Medium confidence
Attribute
### $ 6097 - خ م قد ت س ق: معلى بن أسد العمي (1) ، أبو الهيثم البصري، أخو بهز بن أسد، وكان الأصغر.
vol. 28, page 281, entry 6097 · Accepted · Medium confidence
Attribute
معلى بن أسد العمي ### $ 6097 - خ م قد ت س ق: معلى بن أسد العمي (1) ، أبو الهيثم البصري، أخو بهز بن أسد، وكان الأصغر.
vol. 28, page 281, entry 6097 · Accepted · Medium confidence
Chronology
ن سنة ثماني عشرة ومائتين. قلت: وفيها أرخه ابن قانع والقراب. وقال خليفة: مات سنة تسع عشرة. وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. وقال مسعود بن الحكم: ثقة مأمون. • ت ق -
page 2191, entry [8645] · Provisional · Medium confidence
Chronology
أعلم أني عثرت له على خطأ غير حديث واحد. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات فيرمضان سنة ثماني عشرة ومائتين. قلت: وفيها أرخه ابن قانع والقراب. وقال خليفة: مات سنة تسع عشرة. وقال م
page 2191, entry [8645] · Provisional · Medium confidence
Identity
معلى بن أسد العمي
page 2191, entry [8645] · Accepted · High confidence
Identity
معلى بن أسد العمي
vol. 28, page 281, entry 6097 · Accepted · High confidence
Showing 10 of 140 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: حماد بن مسعدة
1 source family witness · Accepted
Reports From: معلى بن أسد
1 source family witness · Accepted
Reports From: معلى بن أسد
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد العزيز بن المختار
1 source family witness · Accepted
Reports From: معلى بن أسد
1 source family witness · Accepted
Reports From: معلى بن أسد
1 source family witness · Accepted
Reports From: معلى بن أسد
1 source family witness · Accepted
Reports From: مطيع بن ميمون
1 source family witness · Accepted
Reports From: أحمد بن الحسن الترمذي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 48 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
2 shared narrators
1 shared narrator
1 shared narrator
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
No aligned additions.
No aligned omissions.
Related wording
غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
Related wording
وَالْغَدْوَةَ يَغْدُوهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
Related wording
غَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
Related wording
غَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
Related wording
الرَّوْحَةُ وَالْغَدْوَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
Related wording
الْغَدْوَةُ وَالرَّوْحَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَفْضَلُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
Related wording
مَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
Related wording
غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
Related wording
رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَلَرَوْحَةٌ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ لَغَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
Related wording
لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ أَوْ مَوْضِعُ يَدِهِ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى الأَرْضِ لأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحًا وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
No aligned omissions.
Related wording
لَرَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ غَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ أَوْ مَوْضِعُ قِيدٍ يَعْنِي سَوْطَهُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ لأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلأَتْهُ رِيحًا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
I heard the Prophet (ﷺ) saying, "A (small) place equal to an area occupied by a whip in Paradise is better than the (whole) world and whatever is in it; and an undertaking (journey) in the forenoon or in the afternoon for Allah's Cause, is better than the whole world and whatever is in it."
The Prophet (ﷺ) said, "A single endeavor in Allah's Cause in the afternoon and in the forenoon is better than the world and whatever is in it."
The Prophet (ﷺ) said, "A single endeavor (of fighting) in Allah's Cause in the afternoon or in the forenoon is better than all the world and whatever is in it. A place in Paradise as small as the bow or lash of one of you is better than all the world and whatever is in it. And if a houri from Paradise appeared to the people of the earth, she would fill the space between Heaven and the Earth with light and pleasant scent and her head cover is better than the world and whatever is in it."
Leaving (for Jihad) in the way of Allah in the morning or in the evening (will merit a reward) better than the world and all that is in it.
The journey undertaken by a person in the morning (for Jihad) in the way of Allah (will merit a reward) better than the world and all that is in it.
A journey undertaken in the morning or evening (fond Jihad) in the way of Allah (will merit a reward) better than the world and all that is in it.