Narrated Jabir: that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The neighbor has more right to his preemption. He is to be waited for even if he is absent, when their paths are the same."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي)عنعطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة)عنعبد الملك (صدوق له أوهام · الخامسة)حدثناخالد (ثقة ثبت. · الثامنة.)حدثناقتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاء
أقوال النقاد في الحديث
يحيى بن معين
هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله
المنذري
يشبه أن يكونا تركاه لتفرده به وإنكار الأئمة عليه وجعله بعضهم رأيا لعبد الملك أدرجه عبد الملك
يحيى القطان
وقال أبو قدامة السرخسي سمعت يحيى القطان لو روى عبد الملك حديثا آخر كحديث الشفعة لتركت حديثه
الذهبى
عبد الملك بن أبي سليمان أحد الثقات المشهورين تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بهذا الخبر
وكيع بن الجراح
قال وكيع سمعت شعبة يقول لو روى عبد الملك حديثا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه
ابن عبد البر
هذا حديث انفرد به عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي وهو ثقة وأنكره عليه شعبة
البخاري
لا أعلم أحدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروى عن جابر خلاف هذا
ابن عبد الهادي الحنبلي
واعلم أن حديث عبد الملك بن أبي سليمان حديث صحيح
يحيى بن معين
لم يحدث به إلا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه
شعبة بن الحجاج
لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه
أحمد بن حنبل
وقال أحمد حديثه في الشفعة منكر وهو ثقة
أحمد بن حنبل
هذا حديث منكر وعبد الملك ثقة
الشافعي
يخاف أن لا يكون محفوظا
الترمذي
هذا حديث حسن غريب
أحمد بن حنبل
هذا حديث منكر
الترمذي
حديث حسن غريب
أحمد بن حنبل
هو حديث منكر
أحمد بن حنبل
حديث منكر
يحيى القطان
أنكره
الترمذي
ضعيف
يحيى بن معين
ضعيف
ابن عبد البر
ضعيف
أحمد بن حنبل
ضعيف
البخاري
ضعيف
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سمرة (ت ٥٨) — ٣٤ موضعاً
سنن أبي داود ٣٥١٧، جامع الترمذي ١٣٦٨، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٥٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٨ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٩ موضعاً
صحيح ابن حبان ٥١٨٢، الطبراني الأوسط ٨١٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٧١١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١١٧١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٥٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٥٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٩٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣١٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٦٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١١٧٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٩٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣١٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٦٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١١٧٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٧١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٧١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣١٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣٢٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٦٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٣٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٣٥١٨
حسن غريب
المنذري— عن أبو داود سننه ٣٥١٨
بعد ان ذكر تعليقات الائمة على الحديث قال جعله بعضهم رأيا لعطاء أدرجه عبد الملك في الحديث
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١١٦٩٩
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس أنبأ الربيع قال قال الشافعي في هذا الحديث سمعنا بعض أهل العلم بالحديث يقول نخاف أن لا يكون هذا الحديث محفوظا قيل له ومن أين قلت قال إنما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روى أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة وأبو سلمة من الحفاظ وروى أبو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول أبي سلمة ويخالف ما روى عبد الملك بن أبي سليمان أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي أنبأ الساجي ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ثنا أمية بن خالد قال قلت لشعبة تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدع حديث عبد الملك بن سليمان العرزمي وهو حسن الحديث قال من حسنها فررت وأخبرنا أبو سعد أنبأ أبو أحمد أنبأ الساجي ثنا جعفر الفريابي ثنا أبو قدامة قال سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول لو روى عبد الملك بن أبي سليمان حديثا آخر مثل حديث الشفعة لتركت حديثه ورواه مسدد عن يحيى القطان عن شعبة أنه قال ذلك أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس هو الأصم قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول وحدثنا بحديث الشفعة حديث عبد الملك عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث منكر
ابن حجر— عن الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٠١٥
لا بأس برواته
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
خالد (ت ١٧٩)
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من الأعمش ، حكاه ابن أبي حاتم عنه في " المراسيل "
— أبو زرعة الرازي · أخرج محمد بن خالد الواسطي كتابا عن أبيه عن الأعمش . قال أبو زرعة : لم يسمع أبوه من الأعمش
الحديث وعلومه›تقسيم الحديث من حيث تعدد الطرق›خبر الواحد (ينظر أيضا أصول الفقه أدلة الأحكام)›أقسام خبر الآحاد›أقسام خبر الآحاد من حيث عدد طرقه›الحديث الغريب