سنن ابن ماجه
كتاب الشفعة · باب الشُّفْعَةِ بِالْجِوَارِ
Sunan Ibn Majah 2494
الإسناد
عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٩هـ) هُشَيْمٌ(ت ١٨٣هـ) عَبْدُ الْمَلِكِ(ت ١٤٥هـ) عَطَاءٍ(ت ١١٤هـ) جَابِرِ(ت ٧٨هـ)
المتن
"‏ الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يَنْتَظِرُ بِهَا إِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا ‏"
It was narrated from Jabir that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “The neighbor has more right to preemption of his neighbor, so let him wait for him even if he is absent, if they share a path.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) عن عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) أخبرنا عبد الملك (صدوق له أوهام · الخامسة) حدثنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا عثمان بن أبي شيبة (ثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآن · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاءالاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — وهشيم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
يحيى بن معين
هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله
ابن عبد البر
هذا حديث انفرد به عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي وهو ثقة وأنكره عليه شعبة
البخاري
لا أعلم أحدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروى عن جابر خلاف هذا
ابن عبد الهادي الحنبلي
واعلم أن حديث عبد الملك بن أبي سليمان حديث صحيح
يحيى بن معين
لم يحدث به إلا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه
شعبة بن الحجاج
لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه
أحمد بن حنبل
هذا حديث منكر وعبد الملك ثقة
أحمد بن حنبل
هو حديث منكر
أحمد بن حنبل
حديث منكر
يحيى القطان
أنكره
يحيى بن معين
ضعيف
الترمذي
ضعيف
ابن عبد البر
ضعيف
البخاري
ضعيف
أحمد بن حنبل
ضعيف
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سمرة (ت ٥٨) — ٣٤ موضعاً
سنن أبي داود ٣٥١٧، جامع الترمذي ١٣٦٨، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٥٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٨ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٩ موضعاً
صحيح ابن حبان ٥١٨٢، الطبراني الأوسط ٨١٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٧١١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١١٧١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٥٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٥٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٩٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣١٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٦٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١١٧٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٩٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣١٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٦٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١١٧٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٧١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٧١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣١٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣٢٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٦٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٣٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه ٣٥١٨ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث منكر
الترمذي— عن أبو داود سننه ٣٥١٨
حسن غريب
الشافعي— عن أبو داود سننه ٣٥١٨ وفي ١ موضعاً آخر
يخاف أن لا يكون محفوظا
المنذري— عن أبو داود سننه ٣٥١٨
بعد ان ذكر تعليقات الائمة على الحديث قال جعله بعضهم رأيا لعطاء أدرجه عبد الملك في الحديث
أحمد بن حنبل— عن الترمذي جامعه ١٣٦٩
وقال أحمد حديثه في الشفعة منكر وهو ثقة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٣٦٩
حديث حسن غريب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٩٨·أبواب الشفعة
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص١٧٢·كِتَابُ الشُّفْعَةِج٤ ص١٧٢·كِتَابُ الشُّفْعَةِج٤ ص١٧٢·كِتَابُ الشُّفْعَةِج٤ ص١٧٢·كِتَابُ الشُّفْعَةِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص٣٣٢·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٢٥٨·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٢٢٩·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الاستحقاق›أنواع الاستحقاق›الاستحقاق في الشفعة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الشفعة›أركان الشفعة›من أركان الشفعة الشفيع›غيبة بعض الشفعاء
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الشفعة›أسباب الشفعة›الجوار سبب للشفعة›الشفعة بسبب الجوار بالملاصقة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: جابر — ٢ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: عطاء (ت ١١٢) ×١٧، أبي الزبير (ت ١٢٦) ×٢
الترتيب:(١٤ من ٢١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٥١٨ (٣/٣٠٧) · بمثلهالْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يُنْتَظَرُ بِهَا وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا ‏"…جامع الترمذي · ١٣٦٩ (٣/٤٥) · بمثله"‏ الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ يُنْتَظَرُ بِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٧١٩ / ٤ (١/٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٤٧٤ (٦/٣٠١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٦٦٩ (٣/١٧١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ١٢٧٧ (٢/٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٤٦٠ (٥/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٨٣٩٩ (٨/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢١٧١١ (١١/١٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٣١٦٨ (١١/٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد الرزاق مصنفه · ١٤٣٩٦ (٨/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١١٦٩٩ (٦/١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ١٧٨٢ (٣/٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٦٢٦٣ (٦/٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٢٦٤ (٦/٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١١٧١٤ (١٠/٣٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١١٧١٥ (١٠/٣٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٥٩٨٤ (٤/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٥٩٨٥ (٤/١٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٥٩٨٦ (٤/١٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٠١٥ (٤/١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if