جامع الترمذي
كتاب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي الْبَيِّعَيْنِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا
Jami` at-Tirmidhi 1246
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ(ت ١٩٨هـ) شُعْبَةَ(ت ١٦٠هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ(ت ٨٤هـ) حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ(ت ٥٤هـ)
المتن
"‏ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ‏"
Narrated Hakim b. Hizam: That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Both the buyer and the seller retain the option as long as they have not separated. If they spoke the truth and clarified (any defects or conditions), then they would be blessed in their sale, and if they hid something and lied then their sale would be deprived of blessings." And this is a Sahih Hadith. This is how it was reported from Abu Barzah Al-Aslami, that two men came disputing to him after the sale of a horse, and they were on a ship, so he said: "I did not see the two of your separate, and the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The buyer and the seller retain the choice as long as they did not separate.'" Some of the people of knowledge, among the people of Al-Kufah and others, held the view that the separation refers to speech. This is the saying of [Sufyan] Ath-Thawri. This has been reported from Malik bin Anas, and it has been reported from Ibn al-Mubarak that he said: "How could this be refuted ?" And the Hadith about it from the Prophet (ﷺ) is Sahih, and it strenghtens this view. And the meaning of the saying of the Prophet (ﷺ): "Except for the optional sale" is, that (while they are still together) the seller gives the buyer the option to cancel after the conclusion of the sale. If he chooses to agree to the sale, then he does not have the choice to cancel the sale after then, even if they did not separate. This is how Ash-Shafi'i and others explained it. And what strenghtens the view of those who said that the separation refers to them parting, (and) it does not refer to speech, is the (following) Hadith of 'Abdullah bin 'Amr from the Prophet (ﷺ).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
حكيم بن حزام (أسلم يوم الفتح وصحب · أسلم يوم الفتح وصحب) عن عبد الله بن الحارث (قال ابن عبد البر : أجمعوا على ثقته · له رؤية) عن أبي الخليل (وثقه ابن معين والنسائي ، وأغرب ابن عبد البر فقال : لا يحتج به · السادسة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) عن شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا يحيى (ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سمرة (ت ٥٨) — ٢٤ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٤٩٤ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢١٨٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٥٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٥١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن أبي برزة (ت ٦٤) — ١٩ موضعاً
سنن أبي داود ٣٤٥٧، سنن ابن ماجه ٢١٨٢، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣٠١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٣١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٠٥٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٧ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٤٨٣ / ٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٤٨٤ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦١١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٩١٢، ابن حبان صحيحه ٤٩١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣١٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن شريح (ت ٧٨) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣٠١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣٠١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣٠٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٢٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤ موضعاً
الطبراني الأوسط ٨٣٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٩٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩٣٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩٧٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
عبد الله بن الحارث (ت ٦٢) — ٣ من ٥
— سليمان بن أحمد الطبراني · لم يسمعه عبد الله بن الحارث
— علي بن عبد الله · قال ابن المديني : لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئا
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني : ثقة ، ولم يسمع من ابن مسعود
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٢٤٢·أبواب الْبُيُوعِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
شرح مشكل الآثارج١٣ ص٢٧٣·باب بيان مشكل ما رواه حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٢٧٣·باب بيان مشكل ما رواه حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٣٢٨·حَكِيمِ بْنِ حِزَامِ الْأَسَدِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٧٥·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الصدق›فضل الصدق
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›آداب البيع›صدق التبيين في البيع
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الخيار›مشروعية الخيار
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الخيار›أنواع الخيار›أنواع الخيار بحسب موضوع الخيار›خيارات التروي›خيار المجلس›زمن ثبوت خيار المجلس
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الخيار›أنواع الخيار›أنواع الخيار بحسب موضوع الخيار›خيارات التروي›خيار المجلس›أمد خيار المجلس
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الخيار›أنواع الخيار›أنواع الخيار بحسب موضوع الخيار›خيارات التروي›خيار المجلس›حكم خيار المجلس
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الخيار›أنواع الخيار›أنواع الخيار بحسب موضوع الخيار›خيارات التروي›خيار المجلس›انتهاء خيار المجلس›أسباب انتهاء خيار المجلس›انتهاء خيار المجلس بالتفرق
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
الاقتصاد الإسلامي›آداب العلاقات المالية›الإحسان في المعاملة›إظهار عيوب البضاعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن الحارث — ٢ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: أبي الخليل (ت ٩١) ×٤٠، أبي التياح (ت ١٢٨) ×٢
الترتيب:(٣٣ من ٣٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٠٧٩ (٣/٥٨) · بمثلهالْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ـ أَوْ قَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا ـ فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَ…صحيح البخاري · ٢٠٨٢ (٣/٥٩) · بمثلهالْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ـ أَوْ قَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا ـ فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَ…صحيح البخاري · ٢١٠٨ (٣/٦٤) · بنحوه مطولاًالْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا ‏"…صحيح البخاري · ٢١١٠ (٣/٦٤) · بمثلهالْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَ…صحيح البخاري · ٢١١٤ (٣/٦٥) · بمثله مطولاًالْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ‏"…صحيح مسلم · ١٥٣٢ a (٥/١٠) · بمثلهالْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ…صحيح مسلم · ١٥٣٢ b (٥/١٠)حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، قَالَ سَمِعْ…سنن أبي داود · ٣٤٥٩ (٣/٢٨٩) · بمثلهالْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتِ …
النسائي المجتبى · ٤٤٦٩ / ١ (١/٨٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٤٤٧٦ / ١ (١/٨٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٥٤٧ (٦/٣٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٥٥٦ (٦/٣٢٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٥٥٨ (٦/٣٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٥٥٩ (٦/٣٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٥٦١ (٦/٣٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٥٦٢ (٦/٣٢٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٨١٦ (٦/٣٣١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٥٨٩ (٣/١٦٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٥٩٠ (٣/١٦٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٤٩٠٤ (١١/٢٦٨) · بمثله" الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا ، وَإِنْ كَذِبَا وَكَتَمَا مُ…
الطبراني الكبير · ٣١١٧ (٣/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
الطبراني الكبير · ٣١١٦ (٣/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ٣١١٨ (٣/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٣١١٥ (٣/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الكبير · ٣١١٩ (٣/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih