Amr bin Al-Harith bin Al-Mustaliq narrated from the nephew of Zainab, the wife of Abdullah (Ibn Mas'ud) who said: "The Messenger of Allah delivered a sermon to us, and said: 'O you women! Give charity, even if it is from your jewelry, for indeed you will make up most of the people of Hell on the Day of Judgment.'"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
زينب امرأة عبد الله (صحابية · صحابية)عنابن أخي زينب امرأة عبد الله (كأنه صحابي ، ولم أره مسمى · كأنه صحابي ، ولم أره مسمى)عنعمرو بن الحارث (صحابي · صحابي)عنأبي وائل (ثقة · الثانية)عنالأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة)حدثناأبو معاوية (ثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره · كبار التاسعة)حدثناهناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سليمان الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبي وائل · بالعنعنةالتدليس — أبو معاوية · بالعنعنةالتدليس — والأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن القطان الفاسي
قد حكى الخلاف فيه على أبي معاوية وشعبة قال لا يضره الانفراد لأنه حافظ وقد وافقه حفص بن غياث في رواية عنه وقد زاد في الإسناد رجلا
البخاري
حكم على رواية أبي معاوية بالوهم وأن الصواب رواية الجماعة عن الأعمش عن شقيق عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب
الترمذي
رجح رواية شعبة في قوله عن عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب لانفراد أبي معاوية بذلك
الترمذي
هذا أصح من حديث أبي معاوية
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
أحمد بن حنبل مسنده ٣٦٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤١٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤١١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٢٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٢٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٢٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ١٣ موضعاً
صحيح مسلم ٨٨٥ b، النسائي المجتبى ١٥٧٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٦٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٦٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٦٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٤٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
مسلم صحيحه ٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ٢٦١٣، أحمد بن حنبل مسنده ٨٩٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٤٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٥٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٠٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٨ موضعاً
صحيح مسلم ٨٠ b، صحيح مسلم ٨٠ a، سنن ابن ماجه ٤٠٠٣، أحمد بن حنبل مسنده ٥٤٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٥٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٥٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن القطان الفاسي— عن الترمذي جامعه ٦٣٦ وفي ٢٠ موضعاً آخر
فيه انقطاعا بين عمرو بن الحارث وزينب
ابن القطان الفاسي— عن الترمذي جامعه ٦٣٦ وفي ١٧ موضعاً آخر
فيه انقطاعا بين عمرو بن الحارث وزينب وبينهما ابن أخي زينب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٣٦
وهذا أصح من حديث أبي معاوية
الدارقطني— عن الطبراني الكبير ٩٥٩٢ وفي ١١ موضعاً آخر
هذا وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٩٥٩٢
ورجاله ثقات ولكن إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود
بدر الدين العيني— عن الطبراني الكبير ٧٢٥ وفي ٤ موضعاً آخر
وإسنادهما جيد
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبي وائل (ت ٨٢) — ٣ من ٤
— أبو بكر · وفي « مسند البزار » : وأبو وائل لم يسمع هذا الحديث من أم سلمة يعني قول عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لها: يا أماه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي فقالت: أنفق، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه » . قال: وقد روى عنها ثلاثة أحاديث وأدخل بعض الناس بينه وبينها فيها مسروق بن الأجدع .
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أقسام النكاح من حيث الصحة والبطلان›النكاح الصحيح›ما يوجبه النكاح الصحيح من حقوق›حقوق مشتركة بين الزوجين›حسن المعاشرة بين الزوجين