صحيح مسلم
كتاب صلاة العيدين
Sahih Muslim 885 b
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ(ت ٢٣٤هـ) أَبِي(ت ١٩٩هـ) عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ(ت ١٤٥هـ) عَطَاءٍ(ت ١١٤هـ) جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٧٨هـ)
المتن
تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ فَقَامَتْ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ فَقَالَتْ لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ قَالَ فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ
Jabir b. 'Abdullah reported: I observed prayer with the Messenger of Allah (ﷺ) on the 'Id day. He commenced with prayer before the sermon without Adhan and Iqama. He then stood up leaning on Bilal, and he commanded (them) to be on guard (against evil for the sake of) Allah, and he exhorted (them) on obedience to Him, and he preached to the people and admonished them. He then walked on till he came to the women and preached to them and admonished them, and asked them to give alms, for most of them are the fuel for Hell. A woman having a dark spot on the cheek stood up and said: Why is it so, Messenger of Allah? He said: For you grumble often and show ingratitude to your spouse. And then they began to give alms out of their ornaments such as their earrings and rings which they threw on to the cloth of Bilal.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) عن عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) حدثنا عبد الملك (صدوق له أوهام · الخامسة) حدثنا ابن نمير (ثقة ، صاحب حديث من أهل السنة · كبار التاسعة) حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير (ثقة حافظ فاضل · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاءالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٥٠ موضعاً
صحيح البخاري ١٤٦٢، صحيح البخاري ٣٠٤، صحيح البخاري ٩٥٦، صحيح مسلم ٤٩ a، صحيح مسلم ٤٩ b، مسلم صحيحه ٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤٤ غيرها
عن زينب امرأة عبد الله — ٣٩ موضعاً
صحيح البخاري ١٤٦٦، صحيح مسلم ١٠٠٠ a، صحيح مسلم ١٠٠٠ b، جامع الترمذي ٦٣٥، جامع الترمذي ٦٣٦، النسائي المجتبى ٢٥٨٢ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٣ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٣١ موضعاً
صحيح البخاري ٥٥٧١، صحيح مسلم ١١٣٧، سنن أبي داود ٢٤١٦، جامع الترمذي ٧٧١، سنن ابن ماجه ١٧٢٢، مالك الموطأ ٦١٣ / ١٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٥ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البزار— عن البزار مسنده ٥١٧٨
وهذا الحديث قد روي عن جابر من غير وجه وروي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وحديث ابن جريج عن عطاء أحسن من حديث الحكم عن مقسم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٦ ص٤٨١·كِتَاب صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٢ ص٥٣٠·أبواب صلاة العيدين
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٢٤٣·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٢٣١·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›بعض من خطب النبي›ذكر الساعة والجنة والنار في الخطبة
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›بعض من خطب النبي›الأدب والمواعظ والأخلاق في الخطبة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الشكر›العلاقة بين الحمد والشكر›الحمد في استفتاح الخطبة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أقسام النكاح من حيث الصحة والبطلان›النكاح الصحيح›ما يوجبه النكاح الصحيح من حقوق›حقوق مشتركة بين الزوجين›حسن المعاشرة بين الزوجين
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›الصلوات التي لا يشرع لها الأذان
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الإقامة›ما لا تشرع له الإقامة من الصلوات
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›خطبة العيدين›وقت خطبة العيدين
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›خطبة العيدين›تخصيص النساء بخطبة يوم العيد
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›من يسن له الخروج للعيد›شهود النساء العيد
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›الأذان والإقامة في صلاة العيدين
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›الحث على الصدقة وفضلها
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال التي تزحزح عن النار
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›أكثر أهل النار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عطاء — ٦ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: ابن جريج (ت ١٤٩) ×٢٣، عبد الملك (ت ١٤٥) ×١٩، حجاج (ت ١٤٥) ×٢، حصين (ت ١٣٦) ×١، الفضل بن عطية ×١، ابن أبي ليلى (ت ١٤٨) ×١
الترتيب:(٣٦ من ٤٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ٩٥٨ (٢/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البخاري صحيحه · ٩٦٠ (٢/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ٩٥٨, ٩٥٩, ٩٦٠, ٩٦١ (٢/١٨) · بنحوه مختصراًخَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ‏.‏ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ بِالصَّلاَةِ يَوْمَ الْفِطْرِ، إِنَّمَا ا…صحيح البخاري · ٩٧٨ (٢/٢١) · بنحوه مختصراً، فَصَلَّى فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ ثُمَّ خَطَبَ، فَلَمَّا فَرَغَ نَزَلَ فَأَتَى النِّسَاءَ، فَذَكَّرَهُنَّ وَهْوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى يَدِ بِلاَ…صحيح مسلم · ٨٨٥ a (٣/١٨) · بنحوه مختصراًقَامَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فَلَمَّا فَرَغَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه…صحيح مسلم · ٨٨٦ a (٣/١٩)أَنْ لَا أَذَانَ لِلصَّلَاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ حِينَ يَخْرُجُ الْإِمَامُ ، وَلَا بَعْدَ مَا يَخْرُجُ ، وَلَا إِقَامَةَ وَلَا نِدَاءَ وَلَا شَ…صحيح مسلم · ٨٨٤ aأَنْتُنَّ عَلَى ذَلِكِ ‏"‏ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يُجِبْهُ غَيْرُهَا مِنْهُنَّ نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لاَ يُدْرَى حِينَئِذٍ …سنن أبي داود · ١١٤١ (١/٤٤٣) · بنحوه مختصراًقَامَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فَلَمَّا فَرَغَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه…
النسائي المجتبى · ١٥٦١ / ١ (١/٣٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ١٥٧٤ / ١ (١/٣٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ١٥٦٢صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي عِيدٍ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ ‏.‏…سنن النسائي · ١٥٧٥"‏ تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سَفِلَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ بِمَ يَا ر…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٠٦ (٢/٥٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٩٧٧ (٣/١٢٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٣٨٠ (٦/٣٠٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٥٥١ (٦/٣٠٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٥٩٣ (٦/٣٠٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٦٤٤ (٦/٣٠٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٦٤٥ (٦/٣٠٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٢٨٧ (٦/٣١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٣١٧ (٦/٣١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٣٣٣ (٦/٣١٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٦٤٣ (٢/٩٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الدارمي مسنده · ١٦٥١ (٢/١٠٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ١٤٤٤ (٢/٥٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً