صحيح البخاري
كتاب العيدين · باب مَوْعِظَةِ الإِمَامِ النِّسَاءَ يَوْمَ الْعِيدِ
Sahih al-Bukhari 978
الإسناد
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ(ت ٢٤٢هـ) عَبْدُ الرَّزَّاقِ(ت ٢١١هـ) ابْنُ جُرَيْجٍ(ت ١٥٠هـ) عَطَاءٌ(ت ١١٤هـ) جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٧٨هـ)
المتن
، فَصَلَّى فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ ثُمَّ خَطَبَ، فَلَمَّا فَرَغَ نَزَلَ فَأَتَى النِّسَاءَ، فَذَكَّرَهُنَّ وَهْوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى يَدِ بِلاَلٍ وَبِلاَلٌ بَاسِطٌ ثَوْبَهُ، يُلْقِي فِيهِ النِّسَاءُ الصَّدَقَةَ‏.‏
Narrated Ibn Juraij: `Ata' told me that he had heard Jabir bin `Abdullah saying, "The Prophet (ﷺ) stood up to offer the prayer of the `Id ul Fitr. He first offered the prayer and then delivered the Khutba. After finishing it he got down (from the pulpit) and went towards the women and advised them while he was leaning on Bilal's hand. Bilal was spreading out his garment where the women were putting their alms." I asked `Ata' whether it was the Zakat of `Id ul Fitr. He said, "No, it was just alms given at that time. Some lady put her finger ring and the others would do the same." I said, (to `Ata'), "Do you think that it is incumbent upon the Imam to give advice to the women (on `Id day)?" He said, "No doubt, it is incumbent upon the Imams to do so and why should they not do so?"
من كلام المصنف وملحقات النص
قُلْتُ لِعَطَاءٍ زَكَاةَ يَوْمِ الْفِطْرِ قَالَ لاَ وَلَكِنْ صَدَقَةً يَتَصَدَّقْنَ حِينَئِذٍ، تُلْقِي فَتَخَهَا وَيُلْقِينَ‏.‏ قُلْتُ أَتُرَى حَقًّا عَلَى الإِمَامِ ذَلِكَ وَيُذَكِّرُهُنَّ قَالَ إِنَّهُ لَحَقٌّ عَلَيْهِمْ، وَمَا لَهُمْ لاَ يَفْعَلُونَهُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) أخبرني عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) حدثنا ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) حدثنا عبد الرزاق (ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع · التاسعة) حدثني إسحاق بن نصر (صدوق · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وعبد الرزاقالاختلاط — عطاءالتدليس — عبد الرزاق بن همام · صرّح بالسماعالتدليس — ابن جريج · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر (ت ٢٣) — ٣٠ موضعاً
صحيح البخاري ٥٥٧١، صحيح مسلم ١١٣٧، سنن أبي داود ٢٤١٦، جامع الترمذي ٧٧١، سنن ابن ماجه ١٧٢٢، مالك الموطأ ٦١٣ / ١٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٢٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٩٦٩ b، صحيح مسلم ١٩٦٩ c، صحيح مسلم ١٩٦٩ a، النسائي المجتبى ٤٤٣٦ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٠ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢٥ موضعاً
صحيح البخاري ٩٥٧، صحيح البخاري ٩٦٣، صحيح مسلم ٨٨٨، جامع الترمذي ٥٣١، النسائي المجتبى ١٥٦٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٢٧٦ … و١٩ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البزار— عن البزار مسنده ٥١٧٨
وهذا الحديث قد روي عن جابر من غير وجه وروي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وحديث ابن جريج عن عطاء أحسن من حديث الحكم عن مقسم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٢ ص٥٤٠·كِتَاب الْعِيدَيْنِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٦ ص١٤٦·كتاب العيدين
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٦ ص٢٩٩·كتاب العيدين
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٢٤٣·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٢٣٣·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
كتاب العلم›تبليغ العلم›الإمام وتعليم النساء
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›بعض من خطب النبي›الأدب والمواعظ والأخلاق في الخطبة
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الزوج على الزوجة›من حقوق الزوج على الزوجة الطاعة وحسن العشرة›عدم التصدق من مال الزوج إلا بإذنه
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›خطبة العيدين›ما يستحب إيراده في خطبة العيدين
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›خطبة العيدين›وقت خطبة العيدين
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›خطبة العيدين›تخصيص النساء بخطبة يوم العيد
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›من يسن له الخروج للعيد›شهود النساء العيد
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›عدد ركعات صلاة العيدين
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›حكم صدقة المرأة›حكم صدقة المرأة من مالها
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›الحث على الصدقة وفضلها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عطاء — ٦ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: ابن جريج (ت ١٤٩) ×٢٣، عبد الملك (ت ١٤٥) ×١٩، حجاج (ت ١٤٥) ×٢، حصين (ت ١٣٦) ×١، الفضل بن عطية ×١، ابن أبي ليلى (ت ١٤٨) ×١
الترتيب:(٢٥ من ٤٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ٩٥٨ (٢/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البخاري صحيحه · ٩٦٠ (٢/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح البخاري · ٩٥٨, ٩٥٩, ٩٦٠, ٩٦١ (٢/١٨) · بمثلهخَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ‏.‏ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ بِالصَّلاَةِ يَوْمَ الْفِطْرِ، إِنَّمَا ا…صحيح مسلم · ٨٨٥ a (٣/١٨) · بمثلهقَامَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فَلَمَّا فَرَغَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه…صحيح مسلم · ٨٨٥ b (٣/١٩) · بنحوه مطولاًتَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ فَقَامَتْ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ فَقَالَتْ لِمَ يَا رَسُ…صحيح مسلم · ٨٨٦ a (٣/١٩)أَنْ لَا أَذَانَ لِلصَّلَاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ حِينَ يَخْرُجُ الْإِمَامُ ، وَلَا بَعْدَ مَا يَخْرُجُ ، وَلَا إِقَامَةَ وَلَا نِدَاءَ وَلَا شَ…سنن أبي داود · ١١٤١ (١/٤٤٣) · بمثلهقَامَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فَلَمَّا فَرَغَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه…
النسائي المجتبى · ١٥٦١ / ١ (١/٣٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٥٧٤ / ١ (١/٣٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٠٦ (٢/٥٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٩٧٧ (٣/١٢٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٣٨٠ (٦/٣٠٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٥٥١ (٦/٣٠٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٥٩٣ (٦/٣٠٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٦٤٤ (٦/٣٠٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٦٤٥ (٦/٣٠٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٢٨٧ (٦/٣١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٣١٧ (٦/٣١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٣٣٣ (٦/٣١٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٦٤٣ (٢/٩٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٦٥١ (٢/١٠٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ١٤٤٤ (٢/٥٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ١٤٦٠ (٢/٥٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٤٥٩ (٢/٥٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٥٧٠٣ (٤/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)