جامع الترمذي
كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب وَمِنْ سُورَةِ وَالضُّحَى
Jami` at-Tirmidhi 3345
الإسناد
ابْنُ أَبِي عُمَرَ(ت ٢٤٣هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ جُنْدَبٍ الْبَجَلِيِّ(ت ٦١هـ)
المتن
"‏ هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَأَبْطَأَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ قَدْ وُدِّعَ مُحَمَّدٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏:‏ ‏‏ (‏ ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ‏) ‏ ‏
Jundab Al-Bajali said: “I was with the Prophet in a battle when of his finger bled, so the Prophet said: ‘Are you but a finger that bleeds – In the cause of Allah is what you have met.’” He said: “Jibril [peace be upon him] was delayed, so the idolaters said: ‘Muhammad has been forsaken.’ So Allah, Blessed is He and Most High revealed: Your Lord has neither forsaken you, nor hate you.”
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جندب (له صحبة · له صحبة) عن الأسود بن قيس (ثقة · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الملك بن أبي بكر — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٦٣٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤٠٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن زيد بن أرقم (ت ٦٦) — ١ موضع
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٩٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن رواحة (ت ٧) — ١ موضع
سعيد بن منصور سننه ٢٨٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الوليد بن الوليد — ١ موضع
الطبراني الكبير ٤١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٧١٩
فيه عمر بن زياد وقد وثقه ابن حبان وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص٢١٤·تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
شرح مشكل الآثارج٨ ص٣٧٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْكَلَامِ الَّذِي ادَّعَى قَوْمٌ أَنَّهُ شِعْرٌ وَنَفَى آخَرُونَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٤٣٩·حرف الجيمج٢ ص٤٣٩·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الدعوة الإسلامية›البلاء في سبيل الدعوة
السيرة›العهد المكي›بعثة النبي وبدء الوحي›انقطاع الوحي
السيرة›العهد المكي›بدء الدعوة›الجهر بالدعوة›أساليب قريش في حرب الدعوة›الحرب الإعلامية ضد الدعوة
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›فضل الجرح في سبيل الله
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الضحى›تفسير سورة الضحى آية رقم 3
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة الضحى
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الأسود بن قيس — ٧ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) ×١٠، أبو عوانة (ت ١٧٥) ×٩، شعبة (ت ١٦٠) ×٦، سفيان الثوري (ت ١٥٩) ×٤، الحسن بن صالح (ت ١٦٧) ×١، علي بن صالح (ت ١٥١) ×١، عمر بن زياد الألهاني ×١
الترتيب:(٢٢ من ٢٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٨٠٢ (٤/١٨) · بنحوه مختصراًهَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ ‏"…صحيح البخاري · ٦١٤٦ (٨/٣٤) · بنحوه مختصراًهَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ ‏"…صحيح مسلم · ١٧٩٦ a (٥/١٨١) · بنحوه مطولاًهَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ ‏"…صحيح مسلم · ١٧٩٦ b (٥/١٨٢)وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٩٩ (٨/٤٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩١٠٩ (٨/٤٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
صحيح ابن حبان · ٦٥٧٧ (١٤/٥٣٨) · بنحوه مطولاً" هَلْ أَنْتَ إِِلا أُصْبُعٌ دَمِيتَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتَ "…
الطبراني الكبير · ١٧٠٣ (٢/١٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٧٠٦ (٢/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٧٠٥ (٢/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٧٠٤ (٢/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٧٠٧ (٢/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٧٠٨ (٢/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٧١٩ (٢/١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٦٥٩٥ (١٣/٣١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٣٤٢٢ (٧/٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الحميدي مسنده · ٧٩٤ (٢/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ٩٧٩ (٢/٢٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ١٠٣١٧ (٩/٢٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٠٣٨١ (٩/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٥٣٣ (٣/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سعيد بن منصور سننه · ٢٨٤٥ (٧/٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سعيد بن منصور سننه · ٢٨٤٦ (٧/٣٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٣٣٠ (٨/٣٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٣٣١ (٨/٣٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih