Ad-Dahhak bin Muzahim narrated: From Ibn Abbas [may Allah be pleased with him] who said: “Whoever has wealth, required him to perform Hajj to the House of his Lord, or upon which Zakat is obligatory, but he does not do it, then he shall ask to return (the world) upon his death.” A man said: “Oh Ibn Abbas! Have Taqwa of Allah! It is only the disbelievers who will be asked to return.” He said: “For that, I shall recite to you from the Qur’an: You who believe! Let not your properties or your children divert you from the remembrance of Allah. And whosever does that, then they are with the losers. And spend of that which We have provided you before death comes to one of you, and says: “My Lord! If only You would give me respite for a little while, then I should give Sadaqah” up to His saying: “And Allah is All-Aware of what you do.” He said: “So what makes Zakat obligatory?” He said: “When wealth reaches two hundred or above.” He said: “What makes Hajj obligatory?” He said: “Provisions and a camel.” (Another chain) from Ad-Dahhak : from Ibn Abbas, from the Prophet with similar.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي)عنالضحاك (صدوق ، كثير الإرسال · الخامسة)أخبرناأبي جناب (ضعفوه لكثرة تدليسه · السادسة)حدثناجعفر بن عون (صدوق · التاسعة)حدثناعبد بن حميد (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — ابن عباسالإرسال — الضحاكالتدليس — أبي جناب · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
ضعفه أهل الحديث
ابن كثير
فيها انقطاع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١١ موضعاً
جامع الترمذي ٢٩٩٨، جامع الترمذي ٨١٣، سنن ابن ماجه ٢٨٩٦، ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٩٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٠٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٧١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٠ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٨٩٧، الطبراني الكبير ١١٥٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٩٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٩٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٧٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٧٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن الحسن (ت ١١٠) — ٩ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٩٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٩٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٩٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٩٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٧١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٧٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٥ موضعاً
الدارقطني سننه ٢٤١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٤١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٤٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٦١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٣١٦ (م)
وهكذا رواه ابن عيينة وغير واحد عن الكلبي عن الضحاك عن ابن عباس ولم يرفعوه وهو أصح من رواية عبد الرزاق وأبو جناب القصاب اسمه يحيى بن أبي حية وليس بالقوي في الحديث
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الضحاك (ت ١٠٠) — ٣ من ١٠
وقيل : لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة
وقيل : لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك أبا هريرة ولا أبا سعيد
أبي جناب (ت ١٤٧) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم الرازي : لم يلق أبا العالية .
— أبو حاتم الرازي · وفي المراسيل : سمعت أبي يقول : أبو جناب لم يلق بالعالية
— محمد بن عبد الله بن نمير · وقال ابن نمير : صدوق كان صاحب تدليس ، أفسد حديثه بالتدليس ، كان يحدث بما لم يسمع .
الفقه›العبادات›الحج›شروط وجوب الحج›اشتراط الاستطاعة في الحج›شروط الاستطاعة في الحج›شروط الاستطاعة في الحج للرجال والنساء›من شرط الاستطاعة وجود الزاد والراحلة
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة المال›أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة›زكاة الفلوس والعملات›مقدار نصاب زكاة العملات