Abu Hurairah narrated that : Allah's Messenger said: "Indeed for (the time of) Salat (there is a) beginning and an end. The beginning of the time for the Zuhr prayer is when the sun passes the zenith, and the end of its time is when the time for Asr enters. The beginning of the time for the Asr [prayer] is when its time enters, and the end of its time is when the sun yellows (turns pale). The beginning of the time of Maghrib is when the sun as set, and the end of its time is when the twilight has vanished (i.e., the horizon is invisible because of darkness). The beginning of the time for Isha, the later one, is when the horizon has vanished, and the end of its time is when the night is at its half. The beginning of the time for Fajr is when Fajr begins, and its end is when the sun rises."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنأبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة)عنالأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة)حدثناابن فضيل (صدوق عارف ، رمي بالتشيع · التاسعة)حدثناهناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
يحيى بن معين
رواه الناس كلهم عن الأعمش عن مجاهد مرسلا ورواه محمد بن فضيل عن الأعمش فأخطأ فيه وهو حديث ضعيف ليس بشيء إنما هو عن الأعمش عن مجاهد مرسل
البخاري
حديث محمد بن فضيل خطأ أخطأ فيه محمد بن فضيل وحديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من حديث محمد بن فضيل عن الأعمش
الدارقطني
لا يصح مسندا وهم في سنده ابن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا وهو أصح
الدارقطني
إنه لا يصح مسندا وهم فيه ابن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا وهو أصح
الدارقطني
وخالفه زائدة وعبثر بن القاسم فروياه عن الأعمش عن مجاهد قوله وهو الصحيح
ابن القطان الفاسي
لا يبعد أن يكون عند الأعمش في هذا عن مجاهد أو غيره مثل الحديث المرفوع
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ وهم فيه ابن فضيل يرويه أصحاب الأعمش عن الأعمش عن مجاهد قوله
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ وهم فيه ابن فضيل يرويه أصحاب الأعمش عن الأعمش عن مجاهد
البخاري
وهو الذي قدمنا عن البخاري أن محمد بن فضيل أخطأ في وصله
ابن عبد البر
هذا الحديث عند جميع أهل الحديث حديث منكر وهو خطأ
البخاري
حديث محمد بن فضيل هذا خطأ أخطأ فيه ابن فضيل
البخاري
حديث محمد بن فضيل خطأ أخطأ فيه محمد بن فضيل
الحاكم
صحيح الإسناد
ابن رجب الحنبلي
له علة
ابن السكن
صححه
الترمذي
ضعفه
ابن حزم
صححه
الترمذي
حسن
البخاري
حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن أبي داود ١٢٠٤، جامع الترمذي ١٥٦، النسائي المجتبى ٥٤٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٥١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٢٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٣٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٩ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٣٠ موضعاً
مالك الموطأ ١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٧ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩٣، جامع الترمذي ١٤٩، أحمد بن حنبل مسنده ٣١٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣١٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٣٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٣٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٥٠١ / ١
إسناد حسن
ابن دقيق العيد— عن النسائي المجتبى ٥٠١ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
رجال إسناده أخرج لهم مسلم في صحيحه
مغلطاي— عن النسائي المجتبى ٥٠١ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
إسناد صحيح
نور الدين السندي— عن النسائي المجتبى ٥٠١ / ١
الحديث مرسل صحابي لكن مرسل الصحابي كالمتصل ويحتمل على بعد مجيء جبريل مرة ثانية بعد إسلام أبي هريرة ويكون الحديث متصلا
الدارقطني— عن الدارقطني سننه ١٠٣٠
هذا لا يصح مسندا وهم في إسناده ابن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا
الدارقطني— عن الدارقطني سننه ١٠٣١
هو أصح من قول ابن فضيل وقد تابع زائدة عبثر بن القاسم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص١٤١·أبواب الصَّلَاةِ