جامع الترمذي
كتاب الصلاة · باب مِنْهُ ‏ ‏
Jami` at-Tirmidhi 151
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
هَنَّادٌ(ت ٢٤٣هـ) مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ(ت ١٩٥هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) أَبِي صَالِحٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ ‏"
Abu Hurairah narrated that : Allah's Messenger said: "Indeed for (the time of) Salat (there is a) beginning and an end. The beginning of the time for the Zuhr prayer is when the sun passes the zenith, and the end of its time is when the time for Asr enters. The beginning of the time for the Asr [prayer] is when its time enters, and the end of its time is when the sun yellows (turns pale). The beginning of the time of Maghrib is when the sun as set, and the end of its time is when the twilight has vanished (i.e., the horizon is invisible because of darkness). The beginning of the time for Isha, the later one, is when the horizon has vanished, and the end of its time is when the night is at its half. The beginning of the time for Fajr is when Fajr begins, and its end is when the sun rises."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا ابن فضيل (صدوق عارف ، رمي بالتشيع · التاسعة) حدثنا هناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
يحيى بن معين
رواه الناس كلهم عن الأعمش عن مجاهد مرسلا ورواه محمد بن فضيل عن الأعمش فأخطأ فيه وهو حديث ضعيف ليس بشيء إنما هو عن الأعمش عن مجاهد مرسل
البخاري
حديث محمد بن فضيل خطأ أخطأ فيه محمد بن فضيل وحديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من حديث محمد بن فضيل عن الأعمش
الدارقطني
لا يصح مسندا وهم في سنده ابن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا وهو أصح
الدارقطني
إنه لا يصح مسندا وهم فيه ابن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا وهو أصح
الدارقطني
وخالفه زائدة وعبثر بن القاسم فروياه عن الأعمش عن مجاهد قوله وهو الصحيح
ابن القطان الفاسي
لا يبعد أن يكون عند الأعمش في هذا عن مجاهد أو غيره مثل الحديث المرفوع
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ وهم فيه ابن فضيل يرويه أصحاب الأعمش عن الأعمش عن مجاهد قوله
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ وهم فيه ابن فضيل يرويه أصحاب الأعمش عن الأعمش عن مجاهد
البخاري
وهو الذي قدمنا عن البخاري أن محمد بن فضيل أخطأ في وصله
ابن عبد البر
هذا الحديث عند جميع أهل الحديث حديث منكر وهو خطأ
البخاري
حديث محمد بن فضيل هذا خطأ أخطأ فيه ابن فضيل
البخاري
حديث محمد بن فضيل خطأ أخطأ فيه محمد بن فضيل
الحاكم
صحيح الإسناد
ابن رجب الحنبلي
له علة
ابن السكن
صححه
الترمذي
ضعفه
ابن حزم
صححه
الترمذي
حسن
البخاري
حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٣٥ موضعاً
سنن أبي داود ١٢٠٤، جامع الترمذي ١٥٦، النسائي المجتبى ٥٤٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٥١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٢٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٣٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٩ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٣٠ موضعاً
مالك الموطأ ١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٧ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩٣، جامع الترمذي ١٤٩، أحمد بن حنبل مسنده ٣١٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣١٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٣٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٣٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٥٠١ / ١
إسناد حسن
ابن دقيق العيد— عن النسائي المجتبى ٥٠١ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
رجال إسناده أخرج لهم مسلم في صحيحه
مغلطاي— عن النسائي المجتبى ٥٠١ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
إسناد صحيح
نور الدين السندي— عن النسائي المجتبى ٥٠١ / ١
الحديث مرسل صحابي لكن مرسل الصحابي كالمتصل ويحتمل على بعد مجيء جبريل مرة ثانية بعد إسلام أبي هريرة ويكون الحديث متصلا
الدارقطني— عن الدارقطني سننه ١٠٣٠
هذا لا يصح مسندا وهم في إسناده ابن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا
الدارقطني— عن الدارقطني سننه ١٠٣١
هو أصح من قول ابن فضيل وقد تابع زائدة عبثر بن القاسم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص١٤١·أبواب الصَّلَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٢٣٠·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٣٠·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٣٠·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٢٧·كِتَابُ الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٣١٥·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٠٧·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٠٧·كِتَابُ الصَّلَاةِ
علل الحديثج٢ ص١٤٤·باب علل أخبار رويت في الصلاة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٣ ص٢٧٤·ومن حديث ابن مسعود
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٤٨٧·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣٦٧·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أوقات لا يصلى فيها (أوقات الكراهة)›الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قدر رمح
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العصر›وقت العصر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة المغرب›وقت المغرب›آخر وقت المغرب
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة المغرب›وقت المغرب›أول وقت المغرب
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›الفجر›وقت الفجر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة الظهر›وقت الظهر›آخر وقت الظهر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة الظهر›وقت الظهر›أول وقت الظهر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العشاء›وقت العشاء›أول وقت العشاء
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العشاء›وقت العشاء›آخر وقت العشاء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٩ من ٢٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٦١٢ aإِذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ فَإِنَّهُ وَقْتٌ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ قَرْنُ الشَّمْسِ الأَوَّلُ ثُمَّ إِذَا صَلَّيْتُمُ الظُّهْرَ فَإِنَّهُ وَقْ…سنن أبي داود · ٣٩٦وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ تَحْضُرِ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ فَوْرُ ا…
الترمذي جامعه · ١٥١ (م) (١/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٠١ / ١ (١/١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٢٩٣ (٣/١٥١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٢٤١ (٣/١١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٢٨٩ (٣/١٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٠٥٠ (١٩/٥٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٥٤ (١/٣٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٥٣ (١/٣٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٩٠ (١/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٧٩٢ (١/٣٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٠٢٨ (١/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٠٢٧ (١/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٠٢٦ (١/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٠٣٠ (١/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ١٠٣١ (١/٤٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٠١٩ (١٤/٣٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٧٧٧ (١٥/٢٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٩٢١٠ (١٦/١٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١٥٠٥ (٢/١٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٥٢٦ (٢/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧٠٧ (١/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧٠٨ (١/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٩٠٢ (١/١٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan