رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ .
A hadith like this has been transmitted by Ibn Tawus from his father on the authority of AbuHuraira.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنطاوس (ثقة فقيه فاضل · الثالثة)عنعمرو بن دينار (ثقة ثبت · الرابعة)حدثناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثنامحمد بن عباد المكي (صدوق يهم · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — عمرو بن دينار · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
صحيح البخاري ١٣٧٦، صحيح البخاري ٦٣٦٤، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٦٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١٠٠١، الطبراني الكبير ٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٩٨٣ وفي ٢٣ موضعاً آخر
رفعه صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٦٠٤
هذا حديث صحيح
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ١٣٠٩ / ٣ وفي ٣ موضعاً آخر
أصل الحديث في مسلم وهذه الزيادة ثم يدعو لنفسه بما بدا له صحيحة
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ١٣٠٩ / ٣ وفي ١ موضعاً آخر
إسناده صحيح
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٥٥٢٨ / ٢ وفي ٢ موضعاً آخر
اختلف فيه عن طاوس فأسنده عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة وخالفه ابن طاوس فرواه عن أبيه مرسلا وعمرو بن دينار من الحفاظ وقد زاد وزيادته مقبولة
النسائي— عن النسائي الكبرى ٧٨٩٥
هذا خطأ والصواب يعلى بن عطاء عن أبي علقمة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن دينار (ت ١٢٥) — ٣ من ١١
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من أبي هريرة
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : لم يسمع من البراء بن عازب ولا من سليمان اليشكري
يشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا عن جابر لأن حماد بن زيد رواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ويحتمل أن يكون عمرو سمع جابرا وسمع من محمد بن علي عن جابر
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
طاوس (ت ١٠٠) — ٣ من ٦
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عثمان شيئا ، وقد أدرك يعني زمن عثمان ؛ لأنه قديم ، وروايته عن علي مرسلة .
ومعاذ بن جبل (مد ق) ، ولم يلقه
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : لم يسمع من معاذ شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٥ ص٢٤٠·كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١١ ص٣٤·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص١٢٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الكبرى)›فتنة الدجال›الاستعاذة بالله من الدجال
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٤ طريقاً في ٢٠ كتاباً
رواه عنه: محمد بن أبي عائشة ×٢٦، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٢٢، الأعرج (ت ١١٠) ×١٦، أبي علقمة (ت ١٠١) ×٩، عبد الله بن شقيق (ت ١٠٨) ×٦، طاوس (ت ١٠٠) ×٥، حميد بن عبد الرحمن (ت ٩٥) ×٤، أبي صالح (ت ١٠١) ×٤، محمد بن زياد (ت ١٢١) ×٢، أبي رافع (ت ٩١) ×٢، سليمان بن سنان المزني (ت ٩١) ×١، سليمان بن يسار (ت ٩٤) ×١، مجاهد (ت ١٠٠) ×١، ابن سيرين (ت ١١٠) ×١