Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) used to invoke (Allah): "Allahumma ini a`udhu bika min 'adhabi-l-Qabr, wa min 'adhabi-nnar, wa min fitnati-l-mahya wa-lmamat, wa min fitnati-l-masih ad-dajjal. (O Allah! I seek refuge with you from the punishment in the grave and from the punishment in the Hell fire and from the afflictions of life and death, and the afflictions of Al-Masih Ad-Dajjal."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنأبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة)حدثنايحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة)حدثناهشام (ثقة ثبت ، وقد رمي بالقدر · كبار السابعة)حدثنامسلم بن إبراهيم (ثقة مأمون مكثر ، عمي بآخره · صغار التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — يحيى بن أبي كثير · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
صحيح البخاري ١٣٧٦، صحيح البخاري ٦٣٦٤، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٦٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١٠٠١، الطبراني الكبير ٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٩٨٣ وفي ٢٣ موضعاً آخر
رفعه صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٦٠٤
هذا حديث صحيح
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ١٣٠٩ / ٣ وفي ٣ موضعاً آخر
أصل الحديث في مسلم وهذه الزيادة ثم يدعو لنفسه بما بدا له صحيحة
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ١٣٠٩ / ٣ وفي ١ موضعاً آخر
إسناده صحيح
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٥٥٢٨ / ٢ وفي ٢ موضعاً آخر
اختلف فيه عن طاوس فأسنده عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة وخالفه ابن طاوس فرواه عن أبيه مرسلا وعمرو بن دينار من الحفاظ وقد زاد وزيادته مقبولة
النسائي— عن النسائي الكبرى ٧٨٩٥
هذا خطأ والصواب يعلى بن عطاء عن أبي علقمة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٣ ص٢٨٥·كِتَاب الْجَنَائِز
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٨ ص٢٠٧·كتاب الجنائز
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٠ ص٧٠·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٨٨·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٨١·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الكبرى)›فتنة الدجال›الاستعاذة بالله من الدجال
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٤ طريقاً في ٢٠ كتاباً
رواه عنه: محمد بن أبي عائشة ×٢٦، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٢٢، الأعرج (ت ١١٠) ×١٦، أبي علقمة (ت ١٠١) ×٩، عبد الله بن شقيق (ت ١٠٨) ×٦، طاوس (ت ١٠٠) ×٥، حميد بن عبد الرحمن (ت ٩٥) ×٤، أبي صالح (ت ١٠١) ×٤، محمد بن زياد (ت ١٢١) ×٢، أبي رافع (ت ٩١) ×٢، سليمان بن سنان المزني (ت ٩١) ×١، سليمان بن يسار (ت ٩٤) ×١، مجاهد (ت ١٠٠) ×١، ابن سيرين (ت ١١٠) ×١