صحيح مسلم
كتاب الجمعة · باب فَضْلِ التَّهْجِيرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ‏
Sahih Muslim 850 c
الإسناد
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى(ت ٢٢٦هـ) وَعَمْرٌو النَّاقِدُ(ت ٢٣٢هـ) سُفْيَانَ(ت ١٩٨هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) سَعِيدٍ(ت ٩٢هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ ‏.‏
This hadith has been narrated by Abu Huraira through another chain of transmitters.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا عمرو الناقد (ثقة حافظ وهم في حديث · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا يحيى بن يحيى (ثقة ثبت إمام . · العاشرة .) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٦٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٦٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٠٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨١٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن سمرة (ت ٥٨) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٦٨٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٥٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ١٧٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٥٩٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٥٥٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٥٥٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ١٣٨٤ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
رواه عبد الأعلى عن معمر زيادة البطة بين الكبش والدجاجة لكن خالفه عبد الرزاق وهو أثبت منه في معمر فلم يذكرها
النووي— عن النسائي المجتبى ١٣٨٤ / ١ وفي ١٩ موضعاً آخر
إسناد صحيح
النووي— عن النسائي المجتبى ١٣٨٤ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
إسنادهما صحيح إلا أنهما شاذتان لمخالفتهما الروايات المشهورة
النووي— عن النسائي المجتبى ١٣٨٦ / ٣ وفي ٤ موضعاً آخر
شاذة أي رواية إهداء العصفور وإن كان إسنادها صحيحا
النووي— عن النسائي المجتبى ١٣٨٤ / ١ وفي ١٨ موضعاً آخر
هاتان الروايتان شاذتان وإن كان إسنادهما صحيحا
بدر الدين العيني— عن النسائي المجتبى ١٣٨٤ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
وإسنادهما صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٦ ص٤٥٧·كِتَاب الْجُمُعَةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٧٦٦·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٤ ص٧٩٩·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص١٦·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١١ طريقاً في ٢١ كتاباً (يمر به ١٠٥ من ١٠٩ إسناداً)
رواه عنه: أبي عبد الله الأغر ×٣٦، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١٧، عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة (ت ١٠١) ×١٦، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١٦، إسحاق مولى زائدة (ت ١٠٠) ×٦، أوس بن خالد ×٤، أبي صالح (ت ١٠١) ×٤، الأعرج (ت ١١٠) ×٣، أبي أيوب (ت ١١١) ×١، عجلان (ت ١٠١) ×١، أبيه ×١
صحيح البخاري · ٩٢٩ (٢/١١)إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَقَفَتِ الْمَلاَئِكَةُ عَلَى باب الْمَسْجِدِ يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، وَمَثَلُ الْمُهَجِّرِ كَمَث…صحيح البخاري · ٣٢١١ (٤/١١١)إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ باب مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ الْمَلاَئِكَةُ، يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، فَإِذَا ج…صحيح مسلم · ٨٥٠ b (٣/٧)إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلاَئِكَةٌ يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ فَإِذَا جَلَ…صحيح مسلم · ٨٥٠ d (٣/٨)عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَكٌ يَكْتُبُ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ - مَثَّلَ الْجَزُورَ ثُمَّ نَزَّلَهُمْ حَتَّى صَغَّرَ إِل…صحيح مسلم · ٥٨٨ eحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى …صحيح مسلم · ١٥٢٢ bحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، …صحيح مسلم · ١٦٥٤ cوَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ص…صحيح مسلم · ٢٠٢٣ aعَنِ اخْتِنَاثِ الأَسْقِيَةِ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٣١٨ bحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ عَنْ…سنن أبي داود · ٥١٣٣حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ بُرَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و…جامع الترمذي · ٣٢٩حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ الن…
النسائي المجتبى · ٨٦٣ / ١ (١/١٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٣٨٥ / ٢ (١/٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٣٨٤ / ١ (١/٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٣٨٦ / ٣ (١/٢٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٠٩٢ (٢/١٩٢)"‏ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلاَئِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ مَنَازِل…
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٨٢ (٢/١٦٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٨٤ (٢/١٦٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٨٣ (٢/١٦٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦٤١ (٢/١٧٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٠٣٤ (٢/٢٠٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٤١٤ (٢/٢١٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥٠٤ (٢/٢١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٦٢١ (٢/٢١٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٧١٧ (٢/٢١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)