صحيح مسلم
كتاب الطلاق · باب وُجُوبِ الإِحْدَادِ فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ وَتَحْرِيمِهِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ
Sahih Muslim 1486 a, 1487 a, 1488 a, 1489
الطريق ١الطريق ٢الطريق ٣
الإسناد
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى(ت ٢٢٦هـ) مَالِكٍ(ت ١٧٩هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ(ت ١٣٥هـ) حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ(ت ٧٣هـ) أُمُّ حَبِيبَةَ(ت ٤٩هـ)
المتن
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ زَيْنَبُ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏" إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ ‏"
Zainab (bint Abu Salama) (Allah be pleased with her) reported: I went to Umm Habiba, the wife of Allah's Apostle (ﷺ), when her father Abu Sufyan had died. Umm Habiba sent for a perfume having yellowness in it or something else like it, and she applied it to a girl and then rubbed it on her cheeks and then said: By Allah, I need no perfume but for the fact that I heard Allah's Messenger (ﷺ) say on the pulpit:" It is not permissible for a woman believing in Allah and the Hereafter to mourn for the dead beyond three days, but (in case of the death) of the husband it is permissible for four months and ten days." Zainab said: I then visited Zainab hint Jahsh (Allah be pleased with her) when her brother died and she sent for perfume and applied it and then said: By Allah, I don't feel any need for the perfume but that I heard Allah's Messenger (ﷺ) say on the pulpit:" It is not permissible for a woman believing in Allah and the Hereafbler to mourn the dead beyond three days except in case of her husband (for whom she can mourn) for four months and ten days." Zainab (Allah be pleased with her) said: I heard my mother Umm Salama (Allah be pleased with her) as saying: A woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: Allah's Messenger. I have a daughter whose husband has died and there has developed some trouble in her eye; should we apply collyrium to it? Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: No (repeating it twice or thrice, saying only, NO" all the time). Then he said: It is only four mouths and ten days, whereas in the preIslamic period none of you threw away the dung until one year had passed. Humaid said: I said to Zainab: What is this throwing of dung until a year is passed? Zainab said: When the husband of a woman died, she went into a hut and put on her worst clothes, and did not apply perfume or something like it until a year was over. Then an animal like a donkey, or a goat, or a bird was brought to her and she rubbed her hand over it, and it so happened that one on which she rubbed her hand died. She then came out of her house and she was given dung and she threw it and then she made use of anything like perfume or something else as she liked.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ قَالَ حُمَيْدٌ قُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعَرَةً فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم سلمة (أم المؤمنين · أم المؤمنين) قالت زينب بنت أبي سلمة (ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم) عن حميد بن نافع (ثقة · الثالثة) عن عبد الله بن أبي بكر (ثقة · الخامسة) قرأت على مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا يحيى بن يحيى (ثقة ثبت إمام . · العاشرة .) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٤١ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٩٠ b، صحيح مسلم ١٤٩٠ a، صحيح مسلم ١٤٩١، النسائي المجتبى ٣٥٢٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٢٦ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٠٨٥ … و٣٥ غيرها
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٣٧ موضعاً
سنن أبي داود ٢٣٠٤، سنن أبي داود ٢٣٠٥، النسائي المجتبى ٣٥٠٤ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٠٥ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٣٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٣٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣١ غيرها
عن حفصة (ت ٤١) — ٣٤ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٩٠ a، صحيح مسلم ١٤٩٠ b، صحيح مسلم ١٤٩٠ c، النسائي المجتبى ٣٥٠٣ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٠٨٦، مالك الموطأ ٢٢١٩ / ٥٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٨ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٨ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٣٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٣٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٦٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢١١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢١١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٦٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٩٧
حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مالك (ت ١٧٨)
— أبي · قال الإمام أحمد : لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٠ ص٨٨·كِتَاب الطَّلَاقِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٤ ص٢٨٢·كتاب الطلاق
شرح مشكل الآثارج٣ ص١٧٤·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ زَوْجَةَ النَّحَّامِ أَنْ لَا تُكَحِّلَ ابْنَتَهَا فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَاج٣ ص١٧٤·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ زَوْجَةَ النَّحَّامِ أَنْ لَا تُكَحِّلَ ابْنَتَهَا فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٨ ص٢٠٨·أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَج١٨ ص٢١٤·أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص٤٩·مسانيد النساءج١٣ ص٥٠·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›غريب الحديث ( تفسير الألفاظ الغريبة الواردة في متون الأحاديث)
السيرة›قبل البعثة›الجاهلية›عادات الجاهلية
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›الاكتحال وترا للزينة›الاكتحال أثناء الإحداد
الفقه›العادات›الزينة›أحوال التزين›تزين المعتدة›تزين المعتدة عدة وفاة›ما يتصل بالبدن من تزين المعتدة عدة وفاة›الخضاب للمعتدة عدة وفاة›الخضاب والكحل للتداوي للمعتدة عدة وفاة
الفقه›العادات›الزينة›أحوال التزين›تزين المعتدة›تزين المعتدة عدة وفاة›ما يتصل بالبدن من تزين المعتدة عدة وفاة›الكحل للمعتدة عدة وفاة
الفقه›العادات›الزينة›شروط التزين›من شروط التزين ألا يكون في هيئة يحرم عليه فيها التزين›زينة المحدة
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون العلاج الخارجي›من التداوي المسنون الاكتحال وترا بالإثمد
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أنواع العدة›عدة الوفاة›مدة عدة الوفاة›عدة الوفاة للحائل
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب الإحداد›ما يحرم على المحدة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب الإحداد›مدة الإحداد›مدة إحداد غير الزوجة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب الإحداد›مدة الإحداد›مدة إحداد الزوجة
الفقه›العبادات›الجنائز›الحداد على الميت›الحداد على غير الزوج
الفقه›العبادات›الجنائز›الحداد على الميت›حداد المرأة في الجاهلية
الفقه›العبادات›الجنائز›الحداد على الميت›حداد المرأة في الإسلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: حميد بن نافع — ٦ طريقاً في ٢٢ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن أبي بكر (ت ١٣٥) ×٦٢، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×٤٠، شعبة (ت ١٦٠) ×٣٨، أيوب بن موسى (ت ١٣٢) ×١٨، يحيى (ت ١٩٨) ×٢، حفصة بنت سيرين (ت ١٠٠) ×١
الترتيب:(٦٠ من ١٠٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ١٢٨١ (٢/٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح البخاري · ١٢٨٠ (٢/٧٨)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُ…صحيح البخاري · ٥٣٣٤ (٧/٥٩)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَ…صحيح البخاري · ٥٣٣٥ (٧/٥٩)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَع…صحيح البخاري · ٥٣٣٦ (٧/٥٩) · بمثله مختصراًأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ ‏"…صحيح البخاري · ٥٣٣٨ (٧/٦٠) · بنحوه مطولاًلاَ تَكَحَّلْ قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَمْكُثُ فِي شَرِّ أَحْلاَسِهَا أَوْ شَرِّ بَيْتِهَا، فَإِذَا كَانَ حَوْلٌ فَمَرَّ كَلْبٌ رَمَتْ بِب…صحيح البخاري · ٥٣٣٩ (٧/٦٠)وَسَمِعْتُ زَيْنَبَ ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ، تُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْر…صحيح البخاري · ٥٣٤٥ (٧/٦١)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ…صحيح البخاري · ٥٧٠٦ (٧/١٢٦) · بنحوه مطولاً‏ لَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَمْكُثُ فِي بَيْتِهَا فِي شَرِّ أَحْلاَسِهَا ـ أَوْ فِي أَحْلاَسِهَا فِي شَرِّ بَيْتِهَا ـ فَإِذَا مَرَّ كَلْ…
مسلم صحيحه · ١٤٨٦ (٤/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسلم صحيحه · ١٤٨٧ (٤/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح مسلم · ١٤٨٦ b (٤/٢٠٢)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا…
مسلم صحيحه · ١٤٨٨ (٤/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
مسلم صحيحه · ١٤٨٦ (٤/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح مسلم · ١٤٨٧, ١٤٨٨ b (٤/٢٠٣)وَحَدَّثَتْهُ زَيْنَبُ ، عَنْ أُمِّهَا ، وَعَنْ زَيْنَبَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ ال…صحيح مسلم · ١٤٨٦ d (٤/٢٠٣)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أ…سنن أبي داود · ٢٢٩٩ (٢/٢٥٧)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَع…
أبو داود سننه · ٢٢٩٩ (٢/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو داود سننه · ٢٢٩٩ (٢/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
جامع الترمذي · ١١٩٥ (٢/٤٨٥)"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أ…جامع الترمذي · ١١٩٦ (٢/٤٨٥) · بنحوه مطولاً"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْ…جامع الترمذي · ١١٩٧ (٢/٤٨٦) · بمثله مختصراً"‏ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ …
النسائي المجتبى · ٣٥٠١ / ٢ (١/٦٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٣٥٠٠ / ١ (١/٦٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٣٥٠٢ / ٣ (١/٦٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً