صحيح البخاري
كتاب الطلاق · باب تُحِدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Sahih al-Bukhari 5336
الإسناد
زَيْنَبُ(ت ٧٣هـ) أُمَّ سَلَمَةَ(ت ٦٣هـ)
المتن
أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ ‏"
Zainab further said: "I heard my mother, Um Salama saying that a woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! The husband of my daughter has died and she is suffering from an eye disease, can she apply kohl to her eye?" Allah's Messenger (ﷺ) replied, "No," twice or thrice. (Every time she repeated her question) he said, "No." Then Allah's Messenger (ﷺ) added, "It is just a matter of four months and ten days. In the Pre-Islamic Period of ignorance a widow among you should throw a globe of dung when one year has elapsed."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم سلمة (أم المؤمنين · أم المؤمنين) قالت زينب بنت أبي سلمة (ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم) عن حميد بن نافع (ثقة · الثالثة) عن عبد الله بن أبي بكر (ثقة · الخامسة) أخبرنا مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا عبد الله بن يوسف (ثقة متقن ، من أثبت الناس في الموطأ · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٤١ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٩٠ b، صحيح مسلم ١٤٩٠ a، صحيح مسلم ١٤٩١، النسائي المجتبى ٣٥٢٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٢٦ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٠٨٥ … و٣٥ غيرها
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٣٧ موضعاً
سنن أبي داود ٢٣٠٤، سنن أبي داود ٢٣٠٥، النسائي المجتبى ٣٥٠٤ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٠٥ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٣٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٣٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣١ غيرها
عن حفصة (ت ٤١) — ٣٤ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٩٠ a، صحيح مسلم ١٤٩٠ b، صحيح مسلم ١٤٩٠ c، النسائي المجتبى ٣٥٠٣ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٠٨٦، مالك الموطأ ٢٢١٩ / ٥٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٨ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٨ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٣٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٣٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٦٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢١١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢١١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٦٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٩٧
حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مالك (ت ١٧٨)
— أبي · قال الإمام أحمد : لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٩ ص٣٩٨·كِتَاب الطَّلَاقِج٩ ص٣٩٩·كِتَاب الطَّلَاقِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢١ ص٢·كتاب العدة
شرح مشكل الآثارج٣ ص١٧٤·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ زَوْجَةَ النَّحَّامِ أَنْ لَا تُكَحِّلَ ابْنَتَهَا فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَاج٣ ص١٧٤·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ زَوْجَةَ النَّحَّامِ أَنْ لَا تُكَحِّلَ ابْنَتَهَا فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص٤٩·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›غريب الحديث ( تفسير الألفاظ الغريبة الواردة في متون الأحاديث)
السيرة›قبل البعثة›الجاهلية›عادات الجاهلية
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›الاكتحال وترا للزينة›الاكتحال أثناء الإحداد
الفقه›العادات›الزينة›أحوال التزين›تزين المعتدة›تزين المعتدة عدة وفاة›ما يتصل بالبدن من تزين المعتدة عدة وفاة›الخضاب للمعتدة عدة وفاة›الخضاب والكحل للتداوي للمعتدة عدة وفاة
الفقه›العادات›الزينة›أحوال التزين›تزين المعتدة›تزين المعتدة عدة وفاة›ما يتصل بالبدن من تزين المعتدة عدة وفاة›الكحل للمعتدة عدة وفاة
الفقه›العادات›الزينة›شروط التزين›من شروط التزين ألا يكون في هيئة يحرم عليه فيها التزين›زينة المحدة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أنواع العدة›عدة الوفاة›مدة عدة الوفاة›عدة الوفاة للحائل
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب الإحداد›ما يحرم على المحدة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب الإحداد›مدة الإحداد›مدة إحداد الزوجة
الفقه›العبادات›الجنائز›الحداد على الميت›حداد المرأة في الجاهلية
الفقه›العبادات›الجنائز›الحداد على الميت›حداد المرأة في الإسلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: حميد بن نافع — ٦ طريقاً في ٢٢ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن أبي بكر (ت ١٣٥) ×٦٢، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×٤٠، شعبة (ت ١٦٠) ×٣٨، أيوب بن موسى (ت ١٣٢) ×١٨، يحيى (ت ١٩٨) ×٢، حفصة بنت سيرين (ت ١٠٠) ×١
الترتيب:(٥١ من ١١١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ١٢٨١ (٢/٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح البخاري · ١٢٨٠ (٢/٧٨)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُ…صحيح البخاري · ٥٣٣٤ (٧/٥٩)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَ…صحيح البخاري · ٥٣٣٥ (٧/٥٩)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَع…صحيح البخاري · ٥٣٣٨ (٧/٦٠) · بنحوه مطولاًلاَ تَكَحَّلْ قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَمْكُثُ فِي شَرِّ أَحْلاَسِهَا أَوْ شَرِّ بَيْتِهَا، فَإِذَا كَانَ حَوْلٌ فَمَرَّ كَلْبٌ رَمَتْ بِب…صحيح البخاري · ٥٣٣٩ (٧/٦٠)وَسَمِعْتُ زَيْنَبَ ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ، تُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْر…صحيح البخاري · ٥٣٤٥ (٧/٦١)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ…صحيح البخاري · ٥٧٠٦ (٧/١٢٦) · بنحوه‏ لَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَمْكُثُ فِي بَيْتِهَا فِي شَرِّ أَحْلاَسِهَا ـ أَوْ فِي أَحْلاَسِهَا فِي شَرِّ بَيْتِهَا ـ فَإِذَا مَرَّ كَلْ…
مسلم صحيحه · ١٤٨٧ (٤/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسلم صحيحه · ١٤٨٦ (٤/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ١٤٨٦ a, ١٤٨٧ a, ١٤٨٨ a, ١٤٨٩ (٤/٢٠٢) · بمثله مطولاًلاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ …صحيح مسلم · ١٤٨٦ b (٤/٢٠٢)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا…
مسلم صحيحه · ١٤٨٨ (٤/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
مسلم صحيحه · ١٤٨٦ (٤/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح مسلم · ١٤٨٧, ١٤٨٨ b (٤/٢٠٣)وَحَدَّثَتْهُ زَيْنَبُ ، عَنْ أُمِّهَا ، وَعَنْ زَيْنَبَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ ال…صحيح مسلم · ١٤٨٦ d (٤/٢٠٣)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أ…سنن أبي داود · ٢٢٩٩ (٢/٢٥٧)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَع…
أبو داود سننه · ٢٢٩٩ (٢/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · ٢٢٩٩ (٢/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
جامع الترمذي · ١١٩٥ (٢/٤٨٥)"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أ…جامع الترمذي · ١١٩٦ (٢/٤٨٥)"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْ…جامع الترمذي · ١١٩٧ (٢/٤٨٦) · بمثله"‏ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ …
النسائي المجتبى · ٣٥٠١ / ٢ (١/٦٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٣٥٠٢ / ٣ (١/٦٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٥٠٠ / ١ (١/٦٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً