سنن ابن ماجه 1818 — القارئ

سنن ابن ماجه

كتاب الزكاة · باب صَدَقَةِ الزُّرُوعِ وَالثِّمَارِ

Sunan Ibn Majah 1818

الإسناد

الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ(ت ٢٧٠هـ) يَحْيَى بْنُ آدَمَ(ت ٢٠٣هـ) أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ(ت ١٩٣هـ) عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ(ت ١٢٧هـ) أَبِي وَائِلٍ(ت ٨٢هـ) مَسْرُوقٍ(ت ٦٢هـ) مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ(ت ١٧هـ)

المتن

وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِمَّا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ بَعْلاً الْعُشْرَ وَمَا سُقِيَ بِالدَّوَالِي نِصْفَ الْعُشْرِ ‏.‏

It was narrated that: Mu'adh bin Jabal said: “The Messenger of Allah (ﷺ) sent me to Yemen and commanded me to take one-tenth of that which was irrigated by deep roots, and to take one half of one-tenth of that which was irrigated by means of buckets.”

من كلام المصنف وملحقات النص

قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ الْبَعْلُ وَالْعَثَرِيُّ وَالْعَذْىُ هُوَ الَّذِي يُسْقَى بِمَاءِ السَّمَاءِ ‏.‏ وَالْعَثَرِيُّ مَا يُزْرَعُ لِلسَّحَابِ وَلِلْمَطَرِ خَاصَّةً لَيْسَ يُصِيبُهُ إِلاَّ مَاءُ الْمَطَرِ ‏.‏ وَالْبَعْلُ مَا كَانَ مِنَ الْكُرُومِ قَدْ ذَهَبَتْ عُرُوقُهُ فِي الأَرْضِ إِلَى الْمَاءِ فَلاَ يَحْتَاجُ إِلَى السَّقْىِ الْخَمْسَ سِنِينَ أَوِ السِّتَّ يَحْتَمِلُ تَرْكَ السَّقْىِ فَهَذَا الْبَعْلُ ‏.‏ وَالسَّيْلُ مَاءُ الْوَادِي إِذَا سَالَ ‏.‏ وَالْغَيْلُ سَيْلٌ دُونَ سَيْلٍ

الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين

معاذ بن جبل (مشهور ، من أعيان الصحابة · مشهور ، من أعيان الصحابة) عن مسروق (ثقة فقيه عابد ، مخضرم · الثانية) عن أبي وائل (ثقة · الثانية) عن عاصم (صدوق له أوهام · السادسة) حدثنا أبو بكر بن عياش (ثقة عابد ، إلا أنه لما كبر ساء حفظه ، وكتابه صحيح · السابعة) حدثنا يحيى بن آدم (ثقة حافظ فاضل · التاسعة) حدثنا الحسن بن علي بن عفان (صدوق · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)

مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — معاذ بن جبلالإرسال — مسروقالاختلاط — أبو بكر بن عياشالاختلاط — عاصم

أقوال النقاد في الحديث

ابن حزم

إنه حديث منقطع وأن مسروقا لم يلق معاذا واستدركه في آخر المسألة فقال وجدنا حديث مسروق إنما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق بلا شك عندنا أدرك معاذا بسنه وعقله

ابن عبد البر

إن إسناده متصل صحيح ثابت وقال في استذكاره أن الحديث عن مسروق عن معاذ ثابت متصل

ابن حزم

أعله ابن حزم بالانقطاع وقال لم يسمع مسروق من معاذ

أحمد بن محمد الإشبيلي

أعله بالانقطاع وأن مسروقا لم يلق معاذا وفيه نظر

الترمذي

ذكر الترمذي أن بعضهم رواه مرسلا وأنه أصح

الدارقطني

وقول من ذكر مسروقا أصح

عبد الحق الإشبيلي

لم يسمع مسروق من معاذ

أحاديث أخرى في الباب

لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٦ رواة في أعلاها.

أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.

عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٣٢ موضعاً

صحيح البخاري ١٤٨٣، سنن أبي داود ١٥٩٦، جامع الترمذي ٦٤٠، النسائي المجتبى ٢٤٨٧ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٨١٧، صحيح ابن حبان ٣٢٨٥ … و٢٦ غيرها

عن جابر (ت ٦٨) — ١٥ موضعاً

صحيح مسلم ٩٨١، سنن أبي داود ١٥٩٧، النسائي المجتبى ٢٤٨٨ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٨٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٨٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٠٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها

عن علي (ت ٤٠) — ١٢ موضعاً

سنن أبي داود ١٥٧٢، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٧٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٢٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها

عن عمرو بن حزم (ت ٥٠) — ٦ موضعاً

صحيح ابن حبان ٦٥٥٩، الطبراني الكبير ٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٣٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٥١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٤٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٠٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن عطاء (ت ١١٢) — ٥ موضعاً

ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٢٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٢٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٢٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أقوال النقاد في مواضعه الأخرى

هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.

أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر

هو حديث منكر قال وبلغني عن أحمد أنه كان ينكره

ابن الملقن— عن أبو داود سننه ١٥٧٦ وفي ٩ موضعاً آخر

هذه الطريقة منقطعة فإن أبا وائل إنما أخذه عن مسروق عن معاذ

ابن حبان— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر

صححه

ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٢٣ موضعاً آخر

إسناد متصل صحيح ثابت

ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ١٥٧٦ وفي ٣ موضعاً آخر

صحيح

البيهقي— عن أبو داود سننه وفي ٤٠ موضعاً آخر

المنكر رواية أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن معاذ فأما رواية الأعمش عن أبي وائل عن مسروق فإنها محفوظةوأما حديث الأعمش عن إبراهيم فالصواب عن الأعمش عن شقيق عن مسروق والأعمش عن إبراهيم قالا قال معاذ الحديث هذا هو المحفوظ

أقوال في سماع رجاله

أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.

مسروق (ت ٦٢) — ٣ من ٥

وحكى عبد الحق عن ابن عبد البر أنه قال : لم يلق مسروق معاذا . قلت : فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا ، لكن تعقب ذلك ابن القطان على عبد الحق ، فإنه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر ، بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل

— الإمام الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي · قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب

قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب

أبي وائل (ت ٨٢) — ٣ من ٤

— أبو بكر · وفي « مسند البزار » : وأبو وائل لم يسمع هذا الحديث من أم سلمة يعني قول عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لها: يا أماه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي فقالت: أنفق، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه » . قال: وقد روى عنها ثلاثة أحاديث وأدخل بعض الناس بينه وبينها فيها مسروق بن الأجدع .

أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره

أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره

عاصم (ت ١٢٧)

— علي بن عمر الحافظ · قال الدارقطني : لم يسمع من أنس شيئا

مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح

حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٥٥٧·أبواب الزَّكَاةِ

التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٢٢٤·كِتَابُ الْجِزْيَةِ

البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٤٢٦·كتاب الزَّكَاةج٥ ص٤٢٦·كتاب الزَّكَاةج٩ ص١٨٣·كتاب الْجِزْيَةج٩ ص١٨٣·كتاب الْجِزْيَةج٩ ص١٨٣·كتاب الْجِزْيَة

العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٦ ص٦٦·مسند معاذ بن جبل رضي الله عنه

إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٢٨٨·مُعَاذِ بْنِ جَبَلِج١٣ ص٢٨٦·مُعَاذِ بْنِ جَبَلِ

تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٤١٦·حرف الميمج٨ ص٤١٦·حرف الميم

مواضعه في أبواب العلم

السيرة›العهد المدني›أحداث السنة العاشرة›بعث معاذ بن جبل إلى اليمن

الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الزروع›المقدار الواجب في زكاة الزروع›الزكاة فيما سقي بغير مؤنة

الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الزروع›المقدار الواجب في زكاة الزروع›الزكاة فيما سقي بغير مؤنة›الزكاة فيما سقي بالعروق

الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الزروع›المقدار الواجب في زكاة الزروع›الزكاة فيما سقي بغير مؤنة›الزكاة فيما سقي بماء السماء

الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الثمار›المقدار الواجب في فرض زكاة الثمار›زكاة ما سقي بمؤنة ثقيلة

الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الثمار›المقدار الواجب في فرض زكاة الثمار›زكاة ما سقي بغير مؤنة

الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الثمار›المقدار الواجب في فرض زكاة الثمار›زكاة ما سقي بغير مؤنة›زكاة ما سقي بماء السماء

الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الثمار›المقدار الواجب في فرض زكاة الثمار›زكاة ما سقي بغير مؤنة›زكاة ما سقي بالعروق

طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى

مدار الحديث: معاذ بن جبل — ١٠ طريقاً في ٢١ كتاباً (يمر به ١٠٠ من ١٠٥ إسناداً)

رواه عنه: مسروق (ت ٦٢) ×٥٤، طاوس (ت ١٠٠) ×٢١، أبي وائل (ت ٨٢) ×٨، إبراهيم (ت ٩٤) ×٤، موسى بن طلحة (ت ١٠٣) ×٤، يحيى بن الحكم (ت ٦٠) ×٤، نافع (ت ١١٦) ×٢، الحكم (ت ١١٣) ×١، ابن عباس (ت ٦٥) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١

الترتيب:(١٢ من ٩٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)

أبو داود سننه · (٢/١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

سنن أبي داود · ١٥٧٦ (٢/١٣)أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ - يَعْنِي…

أبو داود سننه · (٢/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

سنن أبي داود · ٣٠٣٨ (٣/١٣١)لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ - يَعْنِي مُحْتَلِمًا - دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِ…

أبو داود سننه · (٣/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

جامع الترمذي · ٦٢٣ (٢/١٢)آخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ…

النسائي المجتبى · ٢٤٤٩ / ١ (١/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٢٤٥٠ / ٢ (١/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٢٤٥٢ / ٤ (١/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٢٤٥١ / ٣ (١/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٢٤٨٩ / ٣ (١/٤٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله