آخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَ
Mu'adh bin Jabal narrated: "The Prophet sent me to Yemen and ordered me to collect a Tabi or a Tabi'ah on every thirty cows, a Musinnah on every forty, a Dinar for every Halim, or its equivalent of Ma'afir."Abu Eisa said: This Hadith is Hasan. Some of them reported this Hadith from Sufyan, from Al-A'mash, from Abu Wa'il, from Masruq: "The Prophet sent Mu'adh to Yemen and ordered him to take..." and this is more authentic
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ . وَهَذَا أَصَحُّ .
البيهقي
المنكر رواية أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن معاذ فأما رواية الأعمش عن أبي وائل عن مسروق فإنها محفوظةوأما حديث الأعمش عن إبراهيم فالصواب عن الأعمش عن شقيق عن مسروق والأعمش عن إبراهيم قالا قال معاذ الحديث هذا هو المحفوظ
ابن حزم
إنه حديث منقطع وأن مسروقا لم يلق معاذا واستدركه في آخر المسألة فقال وجدنا حديث مسروق إنما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق بلا شك عندنا أدرك معاذا بسنه وعقله
ابن عبد البر
إن إسناده متصل صحيح ثابت وقال في استذكاره أن الحديث عن مسروق عن معاذ ثابت متصل
ابن حجر
في الحكم بصحته نظر لأن مسروقا لم يلق معاذا إنما حسنه الترمذي لشواهده
الترمذي
حديث حسن وقد رواه بعضهم مرسلا لم يذكر فيه معاذا وهذا أصح
الدارقطني
والمحفوظ عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ وعن إبراهيم مرسلا
ابن حزم
أعله ابن حزم بالانقطاع وقال لم يسمع مسروق من معاذ
أحمد بن محمد الإشبيلي
أعله بالانقطاع وأن مسروقا لم يلق معاذا وفيه نظر
الترمذي
حديث حسن وذكر أن بعضهم رواه مرسلا وأنه أصح
الترمذي
ذكر الترمذي أن بعضهم رواه مرسلا وأنه أصح
الترمذي
هذا حديث حسن قال وروي مرسلا وهو أصح
عبد الحق الإشبيلي
لم يسمع مسروق من معاذ
ابن عبد البر
إسناد متصل صحيح ثابت
ابن اللجام علي بن خلف القرطبي
متصل صحيح
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٥·أبواب الزَّكَاةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٤٤٥·كِتَابُ السِّيَرِج٢ ص٣٤٦·كِتَابُ الزَّكَاة
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٢٢٤·كِتَابُ الْجِزْيَةِج٤ ص٢٢٤·كِتَابُ الْجِزْيَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٤٢٦·كتاب الزَّكَاةج٥ ص٤٢٦·كتاب الزَّكَاةج٥ ص٤٢٦·كتاب الزَّكَاةج٩ ص١٨٣·كتاب الْجِزْيَةج٩ ص١٨٣·كتاب الْجِزْيَةج٩ ص١٨٣·كتاب الْجِزْيَةج٩ ص١٨٣·كتاب الْجِزْيَةج٩ ص١٨٣·كتاب الْجِزْيَة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٤٨٧·كِتَابُ الزَّكَاةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٦ ص٦٦·مسند معاذ بن جبل رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٢٨٨·مُعَاذِ بْنِ جَبَلِج١٣ ص٢٨٦·مُعَاذِ بْنِ جَبَلِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٤١٦·حرف الميمج٨ ص٤١٦·حرف الميم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: معاذ بن جبل — ١٠ طريقاً في ٢١ كتاباً (يمر به ١٠٠ من ١٠٥ إسناداً)
رواه عنه: مسروق (ت ٦٢) ×٥٤، طاوس (ت ١٠٠) ×٢١، أبي وائل (ت ٨٢) ×٨، إبراهيم (ت ٩٤) ×٤، موسى بن طلحة (ت ١٠٣) ×٤، يحيى بن الحكم (ت ٦٠) ×٤، نافع (ت ١١٦) ×٢، الحكم (ت ١١٣) ×١، ابن عباس (ت ٦٥) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١