سنن أبي داود
كتاب الخراج والإمارة والفىء · باب فِي أَخْذِ الْجِزْيَةِ
Sunan Abi Dawud 3038
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ(ت ٢٣٤هـ) أَبُو مُعَاوِيَةَ(ت ١٩٤هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) أَبِي وَائِلٍ(ت ٨٢هـ) مُعَاذٍ(ت ١٧هـ)
المتن
لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ - يَعْنِي مُحْتَلِمًا - دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِيِّ ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ ‏.‏
Narrated Mu'adh ibn Jabal: When the Prophet (ﷺ) sent him to the Yemen, he ordered to take from everyone who had reached puberty one dinar or its equivalent in Mu'afiri garment of Yemen origin.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
معاذ بن جبل (مشهور ، من أعيان الصحابة · مشهور ، من أعيان الصحابة) عن أبي وائل (ثقة · الثانية) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) نا أبو معاوية (ثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره · كبار التاسعة) حدثنا النفيلي (ثقة حافظ · كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سليمان الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبي وائل · بالعنعنةالتدليس — أبو معاوية · بالعنعنةالتدليس — والأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن الملقن
هذه الطريقة منقطعة فإن أبا وائل إنما أخذه عن مسروق عن معاذ
الترمذي
حسن وذكرأي الترمذي أن بعضهم رواه مرسلا وأن المرسل أصح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحكم (ت ١١٣) — ٢ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٨٧٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود المراسيل ١١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن أبي بكر (ت ١٣٥) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٨٧٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٨٧٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٨٧٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن جريج (ت ١٤٩) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٠١٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
هو حديث منكر قال وبلغني عن أحمد أنه كان ينكره
أحمد بن محمد الإشبيلي— عن أبو داود سننه وفي ٥٠ موضعاً آخر
أعله بالانقطاع وأن مسروقا لم يلق معاذا وفيه نظر
ابن حبان— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
صححه
ابن حزم— عن أبو داود سننه وفي ٤٥ موضعاً آخر
أعله ابن حزم بالانقطاع وقال لم يسمع مسروق من معاذ
ابن حزم— عن أبو داود سننه وفي ٥٠ موضعاً آخر
إنه حديث منقطع وأن مسروقا لم يلق معاذا واستدركه في آخر المسألة فقال وجدنا حديث مسروق إنما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق بلا شك عندنا أدرك معاذا بسنه وعقله
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٢٣ موضعاً آخر
إسناد متصل صحيح ثابت
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبي وائل (ت ٨٢) — ٣ من ٤
— أبو بكر · وفي « مسند البزار » : وأبو وائل لم يسمع هذا الحديث من أم سلمة يعني قول عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لها: يا أماه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي فقالت: أنفق، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه » . قال: وقد روى عنها ثلاثة أحاديث وأدخل بعض الناس بينه وبينها فيها مسروق بن الأجدع .
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره
أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص١٣٢·كِتَاب الْخَرَاجِ وَالْفَيْءِ والإمارة
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٤٢٦·كتاب الزَّكَاة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٤٨٧·كِتَابُ الزَّكَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٢٣٨·مُعَاذِ بْنِ جَبَلِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٣٩٩·حرف الميمج٨ ص٤٠٠·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›أحداث السنة العاشرة›بعث معاذ بن جبل إلى اليمن
الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤبد (عقد الذمة)›أركان عقد الذمة›من أركان عقد الذمة المعقود عليه ( الجزية )›شروط من تجب عليه الجزية›البلوغ شرط من تجب عليه الجزية
الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤبد (عقد الذمة)›أركان عقد الذمة›من أركان عقد الذمة المعقود عليه ( الجزية )›مقدار الجزية
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›أنواع الأنعام التي تجب فيها الزكاة›زكاة البقر›القدر الواجب إخراجه في زكاة البقر
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›أنواع الأنعام التي تجب فيها الزكاة›زكاة البقر›نصاب زكاة البقر›أول نصاب زكاة البقر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: معاذ بن جبل — ١٠ طريقاً في ٢١ كتاباً (يمر به ١٠٠ من ١٠٥ إسناداً)
رواه عنه: مسروق (ت ٦٢) ×٥٤، طاوس (ت ١٠٠) ×٢١، أبي وائل (ت ٨٢) ×٨، إبراهيم (ت ٩٤) ×٤، موسى بن طلحة (ت ١٠٣) ×٤، يحيى بن الحكم (ت ٦٠) ×٤، نافع (ت ١١٦) ×٢، الحكم (ت ١١٣) ×١، ابن عباس (ت ٦٥) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤٣ من ٩٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٢/١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ١٥٧٦ (٢/١٣) · بمثله مختصراًأَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ - يَعْنِي…
أبو داود سننه · (٢/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٣/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٦٢٣ (٢/١٢) · بنحوهآخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ…
النسائي المجتبى · ٢٤٤٩ / ١ (١/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٤٥١ / ٣ (١/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٤٥٢ / ٤ (١/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٤٥٠ / ٢ (١/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٤٨٩ / ٣ (١/٤٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٨٠٣ (٣/٢٢) · بنحوهوَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً ‏.‏…سنن ابن ماجه · ١٨١٨ (٣/٣٢)وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِمَّا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ بَعْلاً الْعُشْرَ وَمَا سُقِيَ بِالدَّوَالِي نِصْفَ الْعُشْرِ ‏.‏…
مالك الموطأ · ٨٩١ / ٢٨٧ (١/٣٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٣٣ (١٠/٥١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٣٤ (١٠/٥١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٣٦ (١٠/٥١٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٤٢ (١٠/٥١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٤١ (١٠/٥١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٦١ (١٠/٥١٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٥١١ (١٠/٥١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٥٥٧ (١٠/٥١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٥٦٣ (١٠/٥٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٦٦٣ (٢/١٠١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٦٦٤ (٢/١٠١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٦٦٥ (٢/١٠١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :