سنن ابن ماجه
كتاب الزكاة · باب صَدَقَةِ الْبَقَرِ
Sunan Ibn Majah 1803
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ(ت ٢٣٤هـ) يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ(ت ٢٠١هـ) الأَعْمَشُ(ت ١٤٨هـ) شَقِيقٍ(ت ٨٢هـ) مَسْرُوقٍ(ت ٦٢هـ) مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ(ت ١٧هـ)
المتن
وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً ‏.‏
It was narrated that: Suwa Mu'adh bin Jabal said: “The Messenger of Allah(ﷺ) send me to Yemen and commanded me; for every forty cows, to take a Musinnah and for every thirty, a Tabi or Tabi'ah.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
معاذ بن جبل (مشهور ، من أعيان الصحابة · مشهور ، من أعيان الصحابة) عن مسروق (ثقة فقيه عابد ، مخضرم · الثانية) عن أبي وائل (ثقة · الثانية) حدثنا الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا يحيى بن عيسى (صدوق يخطئ ، ورمي بالتشيع · التاسعة) حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير (ثقة حافظ فاضل · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — معاذ بن جبلالإرسال — مسروقالتدليس — سليمان الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبي وائل · بالعنعنةالتدليس — والأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
البيهقي
المنكر رواية أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن معاذ فأما رواية الأعمش عن أبي وائل عن مسروق فإنها محفوظةوأما حديث الأعمش عن إبراهيم فالصواب عن الأعمش عن شقيق عن مسروق والأعمش عن إبراهيم قالا قال معاذ الحديث هذا هو المحفوظ
ابن حزم
إنه حديث منقطع وأن مسروقا لم يلق معاذا واستدركه في آخر المسألة فقال وجدنا حديث مسروق إنما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق بلا شك عندنا أدرك معاذا بسنه وعقله
ابن عبد البر
إن إسناده متصل صحيح ثابت وقال في استذكاره أن الحديث عن مسروق عن معاذ ثابت متصل
الدارقطني
والمحفوظ عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ وعن إبراهيم مرسلا
ابن حزم
أعله ابن حزم بالانقطاع وقال لم يسمع مسروق من معاذ
أحمد بن محمد الإشبيلي
أعله بالانقطاع وأن مسروقا لم يلق معاذا وفيه نظر
الترمذي
ذكر الترمذي أن بعضهم رواه مرسلا وأنه أصح
عبد الحق الإشبيلي
لم يسمع مسروق من معاذ
ابن عبد البر
إسناد متصل صحيح ثابت
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ٩ موضعاً
سنن أبي داود ١٥٧٢، الطبراني الكبير ٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٠١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٠٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٠٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٧٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٧ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠٩٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٨٧٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٣٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٣٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٩٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٩٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٧ موضعاً
جامع الترمذي ٦٢٢، سنن ابن ماجه ١٨٠٤، أحمد بن حنبل مسنده ٣٩٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٠١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٣٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٥٠١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٠١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٠٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٠٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٣٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر بن عبد العزيز (ت ٩٩) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٠٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٠٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٨٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٨٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
هو حديث منكر قال وبلغني عن أحمد أنه كان ينكره
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ١٥٧٦ وفي ٩ موضعاً آخر
هذه الطريقة منقطعة فإن أبا وائل إنما أخذه عن مسروق عن معاذ
ابن حبان— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
صححه
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ١٥٧٦ وفي ٣ موضعاً آخر
صحيح
الترمذي— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
حسن وذكرأي الترمذي أن بعضهم رواه مرسلا وأن المرسل أصح
الترمذي— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
حسنه وأشار إلى اختلاف في وصله
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
مسروق (ت ٦٢) — ٣ من ٥
وحكى عبد الحق عن ابن عبد البر أنه قال : لم يلق مسروق معاذا . قلت : فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا ، لكن تعقب ذلك ابن القطان على عبد الحق ، فإنه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر ، بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل
— الإمام الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي · قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
أبي وائل (ت ٨٢) — ٣ من ٤
— أبو بكر · وفي « مسند البزار » : وأبو وائل لم يسمع هذا الحديث من أم سلمة يعني قول عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لها: يا أماه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي فقالت: أنفق، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه » . قال: وقد روى عنها ثلاثة أحاديث وأدخل بعض الناس بينه وبينها فيها مسروق بن الأجدع .
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره
أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٥٥٣·أبواب الزَّكَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٢٢٤·كِتَابُ الْجِزْيَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٤٢٦·كتاب الزَّكَاةج٥ ص٤٢٦·كتاب الزَّكَاةج٩ ص١٨٣·كتاب الْجِزْيَةج٩ ص١٨٣·كتاب الْجِزْيَةج٩ ص١٨٣·كتاب الْجِزْيَةج٩ ص١٨٣·كتاب الْجِزْيَة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٤٨٧·كِتَابُ الزَّكَاةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٦ ص٦٦·مسند معاذ بن جبل رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٢٨٨·مُعَاذِ بْنِ جَبَلِج١٣ ص٢٨٦·مُعَاذِ بْنِ جَبَلِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٤١٦·حرف الميمج٨ ص٤١٦·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›أحداث السنة العاشرة›بعث معاذ بن جبل إلى اليمن
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›أنواع الأنعام التي تجب فيها الزكاة›زكاة البقر›القدر الواجب إخراجه في زكاة البقر
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›أنواع الأنعام التي تجب فيها الزكاة›زكاة البقر›نصاب زكاة البقر›أول نصاب زكاة البقر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: معاذ بن جبل — ١٠ طريقاً في ٢١ كتاباً (يمر به ١٠٠ من ١٠٥ إسناداً)
رواه عنه: مسروق (ت ٦٢) ×٥٤، طاوس (ت ١٠٠) ×٢١، أبي وائل (ت ٨٢) ×٨، إبراهيم (ت ٩٤) ×٤، موسى بن طلحة (ت ١٠٣) ×٤، يحيى بن الحكم (ت ٦٠) ×٤، نافع (ت ١١٦) ×٢، الحكم (ت ١١٣) ×١، ابن عباس (ت ٦٥) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٥٣ من ٩٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٢/١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ١٥٧٦ (٢/١٣) · بمثلهأَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ - يَعْنِي…
أبو داود سننه · (٢/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٠٣٨ (٣/١٣١) · بنحوهلَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ - يَعْنِي مُحْتَلِمًا - دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِ…
أبو داود سننه · (٣/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٦٢٣ (٢/١٢) · بمثلهآخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ…
النسائي المجتبى · ٢٤٤٩ / ١ (١/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٤٥٠ / ٢ (١/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٤٥٢ / ٤ (١/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٤٥١ / ٣ (١/٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٤٨٩ / ٣ (١/٤٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن النسائي · ٢٤٥٠يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَ وَمِنَ الْبَقَرِ مِنْ ثَلاَثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِ…سنن النسائي · ٢٤٥١آخُذَ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً ثَنِيَّةً وَمِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ تَبِيعًا وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَ ‏.‏…سنن النسائي · ٢٤٥٢يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ…سنن ابن ماجه · ١٨١٨ (٣/٣٢)وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِمَّا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ بَعْلاً الْعُشْرَ وَمَا سُقِيَ بِالدَّوَالِي نِصْفَ الْعُشْرِ ‏.‏…
مالك الموطأ · ٨٩١ / ٢٨٧ (١/٣٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٣٣ (١٠/٥١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٣٤ (١٠/٥١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٣٦ (١٠/٥١٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٤١ (١٠/٥١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٤٢ (١٠/٥١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٦١ (١٠/٥١٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٥١١ (١٠/٥١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٥٥٧ (١٠/٥١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٥٦٣ (١٠/٥٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if