صحيح ابن حبان
كتاب الأشربة · ذكر الزجر عن نبيذ البسر والرطب أن ينبذا
Book 43, Hadith 5379
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ(ت ٣١٠هـ) مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ(ت ٢٤٢هـ) اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ(ت ١٧٥هـ) عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ(ت ١١٤هـ) جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٧٨هـ)
المتن
" نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا ، وَأَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) عن عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) حدثنا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا محمد بن رمح (ثقة ثبت · العاشرة) أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاء
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٥ موضعاً
صحيح مسلم ١٧ f، صحيح مسلم ١٩٩٠ a، صحيح مسلم ١٩٩٠ b، النسائي المجتبى ٥٥٦٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٥٦٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٥٧٢ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ١٩ موضعاً
صحيح مسلم ١٩٨١، النسائي المجتبى ٥٥٧٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٥٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٦١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٧٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٣٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٤ موضعاً
صحيح مسلم ١٩٩١ a، صحيح مسلم ١٩٩١ b، أحمد بن حنبل مسنده ٥١٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٤٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١١٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٨٧٦
هذا حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
الليث (ت ١٧٥)
— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٢٤٧·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاريج٣ ص٢٧٣·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٢٤٢·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الأشربة›الأشربة المسكرة›ما يكون منه الخمر وما يسمى خمرا
الفقه›العادات›الأشربة›الأشربة المسكرة›حكم الأشربة المسكرة من غير المتخذة من العنب›حكم العصير المطبوخ›المطبوخ من نبيذ التمر ونقيع الزبيب وسائر الأنبذة
الفقه›العادات›الأشربة›الأشربة المسكرة›حكم الأشربة المسكرة من غير المتخذة من العنب›ما جاء في النهي عن نبذ الخليطين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: جابر — ٤ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: عطاء (ت ١١٢) ×٣٩، أبي الزبير (ت ١٢٦) ×٩، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٥، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤٩ من ٥٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٦٠١ (٧/١٠٨) · بمثلهعَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ وَالْبُسْرِ وَالرُّطَبِ‏.‏…صحيح مسلم · ١٩٨٦ a (٦/٨٩) · بنحوه مختصراًأَنْ يُخْلَطَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ وَالْبُسْرُ وَالتَّمْرُ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٩٨٦ b (٦/٨٩) · بمثلهأَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا وَنَهَى أَنْ يُنْبَذَ الرُّطَبُ وَالْبُسْرُ جَمِيعًا ‏.‏…صحيح مسلم · ١٩٨٦ c (٦/٩٠) · بنحوهلاَ تَجْمَعُوا بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ وَبَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ نَبِيذًا ‏"…صحيح مسلم · ١٩٨٦ d (٦/٩٠) · بمثلهأَنْ يُنْبَذَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا وَنَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٧٠٣ (٣/٣٨٣) · بنحوهيُنْتَبَذَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا وَنَهَى أَنْ يُنْتَبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا ‏.‏…جامع الترمذي · ١٨٧٦ (٣/٤٤٩) · بمثله مطولاًنَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٥٥٧٠ / ٢ (١/١٠٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٥٦٩ / ١ (١/١٠٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٥٧١ / ١ (١/١٠٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٥٥٧٧ / ١ (١/١٠٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٥٥٧٥ / ٢ (١/١٠٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
سنن ابن ماجه · ٣٣٩٥ (٤/٤٧٦) · بمثلهنَهَى أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا وَنَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٣٥٠ (٦/٢٩٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٤١٩ (٦/٣٠٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٤٦٠ (٦/٣٠١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٦٤٠ (٦/٣٠٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥١٤٦ (٦/٣١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥١٩٩ (٦/٣١٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٤٠٩ (٦/٣٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ١٣٨ (١/٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ١٩٥٠ (٢/٢٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٢٩١٢ (٣/١٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٦٠٥٧ (٦/١٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٦٠٥٩ (٦/١٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً