صحيح ابن حبان
كتاب الصوم · ذكر خبر ثان يصرح بالزجر عن الفعل الذي ذكرناه قبل
Book 14, Hadith 3535
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : هَذَانِ خَبَرَانِ قَدْ أَوْهَمَا عَالِمًا مِنَ النَّاسِ أَنَّهُمَا مُتَضَادَّانِ ، وَلَيْسَا كَذَلِكَ ، لأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ ، وَلَمْ يَرُوَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَبَرٍ صَحِيحٍ أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ دُونَ الإِحْرَامِ ، وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمًا قَطُّ إِلا وَهُوَ مُسَافِرٌ ، وَالْمُسَافِرُ قَدْ أُبِيحَ لَهُ الإِفْطَارُ : إِنْ شَاءَ بِالْحِجَامَةِ ، وَإِنْ شَاءَ بِالشَّرْبَةِ مِنَ الْمَاءِ ، وَإِنْ شَاءَ بِالشَّرْبَةِ مِنَ اللَّبَنِ ، أَوْ بِمَا شَاءَ مِنَ الأَشِيَاءِ ، وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " لَفْظَةُ إِخْبَارٍ عَنْ فِعْلٍ مُرَادُهَا الزَّجْرُ عَنِ اسْتِعْمَالِ ذَلِكَ الْفِعْلِ نَفْسِهِ
المتن
" أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
رافع بن خديج (صحابي جليل · صحابي جليل) عن السائب بن يزيد (صحابي صغير · صحابي صغير) عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ (صدوق · الثالثة) عن يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) أخبرنا معمر (ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة · كبار السابعة) حدثنا عبد الرزاق (ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع · التاسعة) حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري أخبرنا عمر بن محمد الهمداني ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وعبد الرزاقالتدليس — عبد الرزاق بن همام · صرّح بالسماعالتدليس — يحيى بن أبي كثير · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
إنما يروى هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان واغتر أحمد بن حنبل بأن قال الحديثين عنده وإنما يروى بذلك الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن كسب الحجام ومهر البغي وهذا الحديث في يفطر الحاجم والمحجوم عندي باطل
أبو حاتم الرازي
هو عندي من طريق رافع باطل
علي ابن المديني
لا أعلم في الباب أصح منه
أحمد بن حنبل
هو أصح شيء في هذا الباب
ابن حجر
وصححه ابن حبان والحاكم
علي ابن المديني
حديث رافع بن خديج صحيح
أبو حاتم الرازي
هذا الحديث عندي باطل
يحيى بن معين
هو أضعف أحاديث الباب
البخاري
غير محفوظ
يحيى بن معين
هو أضعفها
إسحاق بن منصور الكوسج
هو غلط
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن شداد بن أوس (ت ٥٤) — ٧٥ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٢٣٦٩، سنن ابن ماجه ١٦٨١، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٣٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٣٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٣٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦٩ غيرها
عن ثوبان (ت ٥٤) — ٥٤ موضعاً
سنن أبي داود ٢٣٦٧، سنن أبي داود ٢٣٧٠، سنن أبي داود ٢٣٧١، سنن ابن ماجه ١٦٨٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٨٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٨١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤٨ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٣٦ موضعاً
سنن ابن ماجه ١٦٧٩، أحمد بن حنبل مسنده ٨٨٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٦٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٠٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٠ غيرها
عن أبي موسى (ت ٤٢) — ١٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٣٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٠٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣١٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣١٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ١٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٨٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٨٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٠٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨١٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٤٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣١٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن الترمذي جامعه ٧٧٤
هو عندي باطل
أحمد بن حنبل— عن الترمذي جامعه ٧٧٤
أصح شيء في هذا الباب حديث رافع بن خديج
أحمد بن حنبل— عن الترمذي جامعه ٧٧٤ وفي ١ موضعاً آخر
تفرد به معمر
البخاري— عن الترمذي جامعه ٧٧٤
هو غير محفوظ
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٧٧٤
حديث حسن صحيح
الحاكم— عن الترمذي جامعه ٧٧٤ وفي ١ موضعاً آخر
صحيح على شرط الشيخين
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
معمر (ت ١٥٠) — ٣ من ٤
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من الحسن شيئا ، ولم يره ، بينهما رجل ويقال : إنه عمرو بن عبيد ، ذكره عبد الله بن أبي عمر البكري الطالقاني
— عبد الرزاق · قال عبد الرزاق : لم يسمع من يزيد بن عبد الله بن الهاد شيئا
— أبي · وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من سماك بن حرب شيئا ، ولم يسمع من يحيى بن سعيد شيئا
رافع بن خديج (ت ٧٣)
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( س ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص٤٧٢·كِتَابُ الصَّوْمِج٢ ص٤٧٢·كِتَابُ الصَّوْمِج٢ ص٤٧٢·كِتَابُ الصَّوْمِج٢ ص٤٧٢·كِتَابُ الصَّوْمِج٢ ص٤٧٢·كِتَابُ الصَّوْمِج٢ ص٤٧٢·كِتَابُ الصَّوْمِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص٣٦٨·كِتَابُ الصِّيَامِج٢ ص٣٦٨·كِتَابُ الصِّيَامِج٢ ص٣٦٨·كِتَابُ الصِّيَامِ
البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريفج١ ص٢٨٣·حرف الهمزة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٥٠٤·كِتَابُ الصِّيَامِج١ ص٥٠٤·كِتَابُ الصِّيَامِج١ ص٥٠٤·كِتَابُ الصِّيَامِج١ ص٥٠٤·كِتَابُ الصِّيَامِ
علل الحديثج٣ ص١٠٧·علل أخبار رويت في الصوم
الطب النبويج١ ص٤٩·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعية
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٢١·كتاب الصوم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٤٧٢·رَافِعِ بْنِ خَدِيجِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَوْسِيِّ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص١٤٤·حرف الراء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون أدوية جراحية›من التداوي المسنون الحجامة والفصد›احتجام الصائم
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›مكروهات الصيام›الاحتجام للصائم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: يحيى بن أبي كثير — ٢ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: معمر (ت ١٥٠) ×١٧، معاوية بن سلام (ت ١٧٠) ×٣
الترتيب:(٧ من ١١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٧٧٤ (٢/١٣٥) · بلفظه"‏ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٠٧٠ (٦/٣٣٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن خزيمة صحيحه · ١٩٦٤ (٣/٣٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن خزيمة صحيحه · ١٩٦٥ (٣/٤٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٢٥٧ (٤/٢٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
عبد الرزاق مصنفه · ٧٥٢٣ (٤/٢١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٨٣٧٩ (٤/٢٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٨٣٧٧ (٤/٢٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٨٣٧٨ (٤/٢٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٥٦٦ (١/٤٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٥٦٧ (١/٤٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)