صحيح ابن حبان
كتاب الزكاة · ذكر البيان بأن اليد المعطية أفضل من اليد السائلة
Book 13, Hadith 3363
الإسناد
زَكَرِيَّا بْنُ يَحِيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّاجِيُّ(ت ٣٠٧هـ) عَبْدُ الُوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ(ت ٢٤٠هـ) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ(ت ١٦٧هـ) عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ(ت ١٢٧هـ) أَبِي صَالِحٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى ، وَالِيَدُ الْعُلِيَا خَيْرٌ مِنَ الِيَدِ السُّفْلَى ، وَلِيَبْدَأْ أَحَدُكُمْ بِمَنْ يَعُولُ ، تَقُولُ امْرَأَتُهُ : أَنْفِقْ عَلَيَّ ، وَتَقُولُ أُمُّ وَلَدِهِ : إِلَى مَنْ تَكِلُنِي ؟ وَيَقُولُ لَهُ عَبْدُهُ : أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي "
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الِيَدُ الْعُلِيَا خَيْرٌ مِنَ الِيَدِ السُّفْلَى " عِنْدِي أَنَّ الِيَدَ الْمُتَصَدِّقَةَ أَفْضَلُ مِنَ الِيَدِ السَّائِلَةِ ، لا الآخِذَةِ دُونَ السُّؤَالِ ، إِذْ مُحَالٌ أَنْ تَكُونَ الِيَدُ الَّتِي أُبِيحَ لَهَا اسْتِعْمَالُ فِعْلٍ بِاسْتِعْمَالِهِ أَحْسَنَ مِنْ آخَرَ فُرِضَ عَلَيْهِ إِتِيَانُ شَيْءٍ ، فَأَتَى بِهِ ، أَوْ تَقَرَّبَ إِلَى بَارِئِهِ مُتَنَفِّلا فِيهِ ، وَرُبَّمَا كَانَ الْمُعْطِي فِي إِتِيَانِهِ ذَلِكَ أَقَلَّ تَحْصِيلا فِي الأَسْبَابِ مِنَ الَّذِي أَتَى بِمَا أُبِيحَ لَهُ ، وَرُبَّمَا كَانَ هَذَا الآخِذُ بِمَا أُبِيحَ لَهُ أَفْضَلَ وَأَوْرَعَ مِنَ الَّذِي يُعْطِي ، فَلَمَّا اسْتَحَالَ هَذَا عَلَى الإِطْلاقِ دُونَ التَّحْصِيلِ بِالتَّفْضِيلِ ، صَحَّ أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ الْمُتَصَدِّقَ أَفْضَلُ مِنَ الَّذِي يَسْأَلُهَا
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) عن عاصم (صدوق له أوهام · السادسة) حدثنا حماد بن سلمة (ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره · من كبار الثامنة) حدثنا عبد الواحد بن غياث (صدوق · صغار التاسعة) أخبرنا زكريا بن يحيى الساجي (ثقة فقيه · الثانية عشرة) ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حماد بن سلمةالاختلاط — عاصم
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
وهم إسحاق في اختصار هذا الحديث وذلك أن الحديث إنما هو عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ابدأ بمن تعول تقول امرأتك أنفق علي أو طلقني فتأول هذا الحديث
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن حكيم بن حزام (ت ٥٠) — ٥٠ موضعاً
البخاري صحيحه ١٤٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ١٤٧٢، صحيح البخاري ٢٧٥٠، صحيح البخاري ٣١٤٣، صحيح البخاري ٦٤٤١، صحيح مسلم ١٠٣٤ … و٤٤ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢٤ موضعاً
صحيح البخاري ١٤٢٩، صحيح مسلم ١٠٣٣، سنن أبي داود ١٦٤٨، النسائي المجتبى ٢٥٣٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٣٦٥٩ / ٨٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٥٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن طارق بن عبد الله المحاربي (ت ٥١) — ١٠ موضعاً
صحيح ابن حبان ٦٥٦٢، الطبراني الكبير ٨١٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٢١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٩٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٤٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن عطية السعدي (ت ٧١) — ١٠ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٨٢٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٩٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦٤٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٠٣٦، جامع الترمذي ٢٣٤٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٦٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٦٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٨٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٨٠
حسن صحيح غريب
ابن حجر— عن الدارقطني سننه ٣٧٨١
لا حجة فيه لأن في حفظ عاصم شيئا
ابن حجر— عن النسائي الكبرى ٩١٦٦ وفي ١ موضعاً آخر
هذا وهم والصواب ما أخرجه هو النسائيمن وجه آخر عن ابن عجلان به وفيه فسئل أبو هريرة من تعول يا أبا هريرة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
عاصم (ت ١٢٧)
— علي بن عمر الحافظ · قال الدارقطني : لم يسمع من أنس شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٤ ص١١١·علل أخبار رويت في الطلاق
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٥١٥·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العمل›الحث على العمل والتعفف وذم المسألة
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العمل›فضل التكسب والإنفاق على من يعول
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النفقة›أنواع النفقة›نفقة المملوك›نفقة الرقيق›حكم نفقة الرقيق
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النفقة›أنواع النفقة›نفقة الزوجات›حكم نفقة الزوجات
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›ما يستحب في صدقة التطوع›التصدق بما زاد عن حاجته
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›ما يستحب في صدقة التطوع›يستحب في صدقة التطوع أن يقدم ذوي القربى والأزواج
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›مصارف الصدقة›الصدقة على الأقارب والأزواج
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›أفضل الصدقة
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›الحث على الصدقة وفضلها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٤ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: أبي صالح (ت ١٠١) ×٣٠، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٩، عطاء (ت ١١٢) ×٨، قيس بن أبي حازم (ت ٨٤) ×٨، عروة (ت ٩١) ×٦، الأعرج (ت ١١٠) ×٣، عجلان (ت ١٠١) ×٣، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٣، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٢، القاسم (ت ١١٢) ×٢، كليب الجرمي (ت ٨١) ×٢، همام بن منبه (ت ١٣١) ×٢، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×١، محمد بن زياد (ت ١٢١) ×١
الترتيب:(٥٤ من ٧٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٤٢٦ (٢/١١٢) · بنحوه مطولاًخَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏"…صحيح البخاري · ١٤٢٧, ١٤٢٨ (٢/١١٢)الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُع…صحيح البخاري · ٥٣٥٥ (٧/٦٣) · بنحوه مختصراًأَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏"…صحيح البخاري · ٥٣٥٦ (٧/٦٣) · بنحوه مختصراًخَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٤٢ a (٣/٩٦)لأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ فَيَحْطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَتَصَدَّقَ بِهِ وَيَسْتَغْنِيَ بِهِ مِنَ النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُ…صحيح مسلم · ١٠٤٢ b (٣/٩٦)وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ، أَبِي حَازِمٍ قَالَ أَتَ…سنن أبي داود · ١٦٧٦ (٢/٥٤) · بنحوه مختصراًخَيْرَ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى أَوْ تُصُدِّقَ بِهِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏"…جامع الترمذي · ٦٨٠ (٢/٥٧)"‏ لأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ فَيَحْتَطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَتَصَدَّقَ مِنْهُ فَيَسْتَغْنِيَ بِهِ عَنِ النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَ…
النسائي المجتبى · ٢٥٣٣ / ١ (١/٥٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٥٤٣ / ٣ (١/٥١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٥٦ (٢/١٦٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٩٨٢ (٢/١٦٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٣٦٣ (٢/١٧٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٨٦٤ (٢/١٨٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٢٤٥ (٢/١٩١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٣٤٦ (٢/١٩٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٧٤٤ (٢/٢٠٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · (٢/٢١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٣١٣ (٢/٢١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٣٦٦ (٢/٢١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٦٦٠ (٢/٢١٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٣٦ (٢/٢٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٧٢ (٢/٢٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٢٧٦ (٣/١٥١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٤٣٧ (٣/١٥٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)