صحيح البخاري
كتاب النفقات · باب وُجُوبِ النَّفَقَةِ عَلَى الأَهْلِ وَالْعِيَالِ
Sahih al-Bukhari 5356
الإسناد
سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ(ت ٢٢٦هـ) اللَّيْثُ(ت ١٧٥هـ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ(ت ١٢٧هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) ابْنِ الْمُسَيَّبِ(ت ٩٢هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏"
Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "The best alms is that which you give when you are rich, and you should start first to support your dependants."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر (صدوق · السابعة) حدثني الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا سعيد بن عفير (صدوق ، عالم بالأنساب وغيرها · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد بن عفيرالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن حكيم بن حزام (ت ٥٠) — ١٨ موضعاً
البخاري صحيحه ١٤٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٠٣٤، النسائي المجتبى ٢٥٤٢ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٥٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٨١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٤٧٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٩٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٣٤٥، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٥١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٤٧٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ٤ موضعاً
صحيح مسلم ١٠٣٦، جامع الترمذي ٢٣٤٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٨٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٢٧٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ٥٧٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٨٠
حسن صحيح غريب
أبو حاتم الرازي— عن ابن حبان صحيحه ٣٣٦٣ وفي ٥ موضعاً آخر
وهم إسحاق في اختصار هذا الحديث وذلك أن الحديث إنما هو عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ابدأ بمن تعول تقول امرأتك أنفق علي أو طلقني فتأول هذا الحديث
ابن حجر— عن الدارقطني سننه ٣٧٨١
لا حجة فيه لأن في حفظ عاصم شيئا
ابن حجر— عن النسائي الكبرى ٩١٦٦ وفي ١ موضعاً آخر
هذا وهم والصواب ما أخرجه هو النسائيمن وجه آخر عن ابن عجلان به وفيه فسئل أبو هريرة من تعول يا أبا هريرة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٩ ص٤١٠·كِتَاب النَّفَقَاتِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢١ ص١٥·كتاب النفقات وفضل النفقة على الأهل
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٧٦٤·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٢٩·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العمل›فضل التكسب والإنفاق على من يعول
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النفقة›أنواع النفقة›نفقة الأقارب›فضل النفقة على الأقارب
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›ما يستحب في صدقة التطوع›التصدق بما زاد عن حاجته
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›ما يستحب في صدقة التطوع›يستحب في صدقة التطوع أن يقدم ذوي القربى والأزواج
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›مصارف الصدقة›الصدقة على الأقارب والأزواج
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›أفضل الصدقة
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›الحث على الصدقة وفضلها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٤ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: أبي صالح (ت ١٠١) ×٣٠، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٩، عطاء (ت ١١٢) ×٨، قيس بن أبي حازم (ت ٨٤) ×٨، عروة (ت ٩١) ×٦، الأعرج (ت ١١٠) ×٣، عجلان (ت ١٠١) ×٣، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٣، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٢، القاسم (ت ١١٢) ×٢، كليب الجرمي (ت ٨١) ×٢، همام بن منبه (ت ١٣١) ×٢، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×١، محمد بن زياد (ت ١٢١) ×١
الترتيب:(٦٠ من ٧٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٤٢٦ (٢/١١٢) · بلفظهخَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏"…صحيح البخاري · ١٤٢٧, ١٤٢٨ (٢/١١٢)الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُع…صحيح البخاري · ٥٣٥٥ (٧/٦٣) · بنحوه مختصراًأَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٤٢ a (٣/٩٦) · بنحوه مطولاًلأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ فَيَحْطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَتَصَدَّقَ بِهِ وَيَسْتَغْنِيَ بِهِ مِنَ النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُ…صحيح مسلم · ١٠٤٢ b (٣/٩٦)وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ، أَبِي حَازِمٍ قَالَ أَتَ…سنن أبي داود · ١٦٧٦ (٢/٥٤) · بمثله مختصراًخَيْرَ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى أَوْ تُصُدِّقَ بِهِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏"…جامع الترمذي · ٦٨٠ (٢/٥٧) · بنحوه مختصراً"‏ لأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ فَيَحْتَطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَتَصَدَّقَ مِنْهُ فَيَسْتَغْنِيَ بِهِ عَنِ النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَ…
النسائي المجتبى · ٢٥٣٣ / ١ (١/٥٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٥٤٣ / ٣ (١/٥١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٥٦ (٢/١٦٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٩٨٢ (٢/١٦٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٣٦٣ (٢/١٧٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٨٦٤ (٢/١٨٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٢٤٥ (٢/١٩١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٣٤٦ (٢/١٩٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٧٤٤ (٢/٢٠٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · (٢/٢١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٣١٣ (٢/٢١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٣٦٦ (٢/٢١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٦٦٠ (٢/٢١٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٣٦ (٢/٢٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٧٢ (٢/٢٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٢٧٦ (٣/١٥١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٤٣٧ (٣/١٥٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٤٦٥ (٣/١٥٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه