صحيح البخاري
كتاب الوصايا · بَابُ تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ}
Sahih al-Bukhari 2750
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ(ت ٢١٢هـ) الأَوْزَاعِيُّ(ت ١٥٧هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ(ت ٩٢هـ) وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ(ت ٩٤هـ) حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ(ت ٥٤هـ)
المتن
إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ‏"
Narrated `Urwa bin Az-Zubair: Hakim bin Hizam said, "I asked Allah's Messenger (ﷺ) for something, and he gave me, and I asked him again and he gave me and said, 'O Hakim! This wealth is green and sweet (i.e. as tempting as fruits), and whoever takes it without greed then he is blessed in it, and whoever takes it with greediness, he is not blessed in it and he is like one who eats and never gets satisfied. The upper (i.e. giving) hand is better than the lower (i.e. taking) hand." Hakim added, "I said, O Allah's Messenger (ﷺ)! By Him Who has sent you with the Truth I will never demand anything from anybody after you till I die." Afterwards Abu Bakr used to call Hakim to give him something but he refused to accept anything from him. Then `Umar called him to give him (something) but he refused. Then `Umar said, "O Muslims! I offered to him (i.e. Hakim) his share which Allah has ordained for him from this booty and he refuses to take it." Thus Hakim did not ask anybody for anything after the Prophet, till he died--may Allah bestow His mercy upon him.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏‏.‏ قَالَ حَكِيمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ أَرْزَأُ أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنْيَا‏.‏ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَدْعُو حَكِيمًا لِيُعْطِيَهُ الْعَطَاءَ فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَهُ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، إِنِّي أَعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ الَّذِي قَسَمَ اللَّهُ لَهُ مِنْ هَذَا الْفَىْءِ فَيَأْبَى أَنْ يَأْخُذَهُ‏.‏ فَلَمْ يَرْزَأْ حَكِيمٌ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تُوُفِّيَ رَحِمَهُ اللَّهُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
حكيم بن حزام (أسلم يوم الفتح وصحب · أسلم يوم الفتح وصحب) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا الأوزاعي (ثقة جليل · السابعة) حدثنا محمد بن يوسف (ثقة فاضل ، يقال : أخطأ في شيء من حديث سفيان ، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
حكيم بن حزام (أسلم يوم الفتح وصحب · أسلم يوم الفتح وصحب) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا الأوزاعي (ثقة جليل · السابعة) حدثنا محمد بن يوسف (ثقة فاضل ، يقال : أخطأ في شيء من حديث سفيان ، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٥٨ موضعاً
صحيح البخاري ٥٣٥٥، صحيح مسلم ١٠٤٢ a، صحيح مسلم ١٠٤٢ b، جامع الترمذي ٦٨٠، النسائي المجتبى ٢٥٣٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٢ غيرها
عن خولة بنت قيس — ٣٢ موضعاً
صحيح البخاري ٣١١٨، جامع الترمذي ٢٣٧٤، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٦٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٦٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٩٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٦ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢٣ موضعاً
صحيح البخاري ١٤٢٩، صحيح مسلم ١٠٣٣، سنن أبي داود ١٦٤٨، النسائي المجتبى ٢٥٣٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٣٦٥٩ / ٨٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٥٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن معاوية (ت ٦٠) — ١١ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٧١١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ٢٤٦٣ وفي ٤٤ موضعاً آخر
أثر صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٤٦٣
حديث صحيح
ابن حجر— عن الطبراني الكبير ٣٠٩٥
إسناد صحيح
ابن حجر— عن الطبراني الكبير ٣٠٨١
صحيح
المباركفوري— عن الطبراني الكبير ٣٠٨١
إسناد صحيح
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٣١٢٩
أبو صالح مولى حكيم لم أجد من ترجمه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
الأوزاعي (ت ١٥٧) — ٣ من ١١
— أبو عبد الرحمن · الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من أبي مصبح شيئا بينهما رجل يسمى موسى بن يسار
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من ابن سيرين ولكنه دخل عليه في مرضه ، انتهى
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٥ ص٤٤٣·كِتَاب الْوَصَايَا
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٤ ص٤٢·كتاب الوصايا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٣٢٢·حَكِيمِ بْنِ حِزَامِ الْأَسَدِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٧٧·حرف الجيمج٣ ص٧٤·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›وسائل التربية›من وسائل التربية ضرب المثل
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العمل›الحث على العمل والتعفف وذم المسألة
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب حكيم بن حزام
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›عدم أخذ مال المسلم إلا برضاه
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الزهد›باب ما جاء في كيف كان عيش السلف
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الزهد›التقلل من الدنيا›ما جاء في ذم الدنيا وهوانها
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة المروءة›أسباب آداب المروءة›شرف النفس من أسباب آداب المروءة
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›واجبات الإمام›تقدير العطايا من واجبات الإمام
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›الحث على الصدقة وفضلها
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ما جاء في التحذير من فتنة الدنيا
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ما جاء في التحذير من فتنة المال
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: حكيم بن حزام — ١٠ طريقاً في ١٦ كتاباً (يمر به ٩١ من ٩٥ إسناداً)
رواه عنه: عروة (ت ٩١) ×٤١، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٢٣، موسى بن طلحة (ت ١٠٣) ×٩، الضحاك بن عثمان (ت ١٥٣) ×٤، مسلم بن جندب (ت ١٠٦) ×٤، خالد بن حزام ×٤، عمرو بن عثمان (ت ١٥١) ×٢، أبي صالح مولى حكيم بن حزام ×٢، المطلب بن عبد الله بن حنطب (ت ١٢٠) ×١، الضحاك بن عبد الرحمن بن خالد بن حزام (ت ١٥٣) ×١
الترتيب:(٤٤ من ٦٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ١٤٢٧ (٢/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ١٤٧٢ (٢/١٢٣) · بمثلهإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَا…صحيح البخاري · ٣١٤٣ (٤/٩٢) · بمثله، إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَ…صحيح البخاري · ٦٤٤١ (٨/٩٣) · بنحوه مطولاًإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ…صحيح مسلم · ١٠٣٤ (٣/٩٤)أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ - أَوْ خَيْرُ الصَّدَقَةِ - عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُ…صحيح مسلم · ١٠٣٥ (٣/٩٤) · بنحوه مختصراًإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ ل…جامع الترمذي · ٢٤٦٣ (٤/٢٥٠) · بمثلهإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَ…
النسائي المجتبى · ٢٥٣٠ / ١ (١/٥٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٥٤٢ / ٢ (١/٥٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٦٠٠ / ٢ (١/٥٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٦٠١ / ٣ (١/٥٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٦٠٢ / ٤ (١/٥٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
سنن النسائي · ٢٥٣١هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِ…سنن النسائي · ٢٦٠١هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِ…سنن النسائي · ٢٦٠٢هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ مَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ النَّفْسِ لَمْ يُبَارَكْ لَ…سنن النسائي · ٢٦٠٣هَذَا الْمَالَ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ و…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٥٥١ (٦/٣٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٥٥٥ (٦/٣٢٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٥٦٠ (٦/٣٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٨١٤ (٦/٣٣١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٨١٧ (٦/٣٣١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٨١٨ (٦/٣٣١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ١٦٩٠ (٢/١٠٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الدارمي مسنده · ١٦٩٣ (٢/١٠٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٧٩٢ (٣/١٨٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً