صحيح ابن حبان
كتاب الطهارة · ذكر الخبر المصرح بإيجاب الوضوء من أكل لحوم الجزور
Book 8, Hadith 1127
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ(ت ٣٠٥هـ) إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٣٨هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى(ت ٢١٩هـ) إِسْرَائِيلَ(ت ١٦٠هـ) أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ(ت ١٢٥هـ) جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ(ت ٧٤هـ)
المتن
نَتَوَضَّأَ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ ، وَلا نَتَوَضَّأَ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ، وَأَنْ نُصَلِّيَ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ، وَلا نُصَلِّيَ فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر بن سمرة (صحابي · صحابي) عن جعفر بن أبي ثور (مقبول · الثالثة) عن أشعث بن أبي الشعثاء (ثقة · السادسة) عن إسرائيل (ثقة ، تُكلم فيه بلا حجة · السابعة) أخبرنا عبيد الله بن موسى (ثقة ، كان يتشيع · التاسعة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيم
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى من حديث أبي هريرة والبراء وجابر بن سمرة وعبد الله بن مغفل وكلها بأسانيد حسان
العظيم آبادي محمد بن علي
قال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه صح حديث جابر
إسحاق ابن راهويه
هذا الحديث أصح ما في هذا الباب
البيهقي
هو صحيح عند أكثر أهل العلم
ابن حبان
صحح حديثه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢٤ موضعاً
جامع الترمذي ٣٤٨، جامع الترمذي ٣٤٩، سنن ابن ماجه ٧٦٨، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٥٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٧٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٦٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن البراء بن عازب (ت ٧٢) — ٢١ موضعاً
سنن أبي داود ١٨٤، سنن أبي داود ٤٩٣، جامع الترمذي ٨١، سنن ابن ماجه ٤٩٤، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٨٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٠٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن عبد الله بن مغفل (ت ٥٩) — ٢١ موضعاً
النسائي المجتبى ٧٣٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٧٦٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٠٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٠٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٨٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٨٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن سبرة بن معبد (ت ٥١) — ١٦ موضعاً
سنن ابن ماجه ٧٧٠، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٥٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٥٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٥٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٣٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٥٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن خزيمة— عن ابن خزيمة صحيحه ٣١
صحح حديثه
ابن خزيمة— عن ابن خزيمة صحيحه ٣١
لم نر خلافا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر صحيح من جهة النقل
أحمد بن حنبل— عن البيهقي سننه الكبير ٤٤٢١ وفي ١ موضعاً آخر
صح فيه حديثان
إسحاق ابن راهويه— عن البيهقي سننه الكبير ٤٤٢١ وفي ١ موضعاً آخر
صح فيه حديثان
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٤٤٢١ وفي ١ موضعاً آخر
صح فيه حديثان
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٤٤٢١ وفي ١ موضعاً آخر
صحح حديثه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبيد الله بن موسى (ت ٢١٢)
— يحيى بن معين · لم يسمع من أبيه ، قال ابن معين : معناه
— أبو داود · وقد ذكر الآجري عن أبي داود أنه لم يسمع من أبيه شيئا
إسرائيل (ت ١٦٠)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت ، ولا من سلمة بن كهيل ، ولا من زبيد ، ولا من طلحة بن مصرف .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تأويل مختلف الحديثج١ ص٢٠٤·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٦٩·جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيُّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص١٤٧·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة الطهارة›طهارة المكان›تجنب الصلاة في أعطان الإبل
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة الطهارة›طهارة المكان›الصلاة في مرابض الغنم
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›نواقض الوضوء›أكل لحوم الإبل
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›نواقض الوضوء›الوضوء من أكل اللحم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: جابر بن سمرة — ٢ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: جعفر بن أبي ثور ×٥٦، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤٥ من ٥١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٣٦٠ a (١/١٨٩) · بنحوه مطولاًأَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ قَالَ ‏"‏ إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ وَإِنْ شِئْتَ فَلاَ تَوَضَّأْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ …صحيح مسلم · ٣٦٠ b (١/١٨٩)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ سِمَاكٍ ، ح وَحَدَّثَنِي الْ…سنن ابن ماجه · ٤٩٥ (١/٣١٢) · بلفظه مختصراًأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ نَتَوَضَّأَ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ وَلاَ نَتَوَضَّأَ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١١٤٣ (٩/٤٨٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١١٦٠ (٩/٤٨٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٢٢٢ (٩/٤٨٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٢٣٠ (٩/٤٨٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٢٩٢ (٩/٤٨٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٣٠٨ (٩/٤٨٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٣٣٩ (٩/٤٨٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٣٤٠ (٩/٤٨٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٣٣٨ (٩/٤٨٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٣٥٨ (٩/٤٨٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٣٦٤ (٩/٤٨٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٣٩٤ (٩/٤٨٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٤٠٠ (٩/٤٨٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٤٢٩ (٩/٤٨٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ١١٢٤ (٣/٤٠٦) · بنحوه مطولاًأَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ؟ قَالَ : " إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَلا تَتَوَضَّأْ " . قَالَ : أَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُح…صحيح ابن حبان · ١١٢٥ (٣/٤٠٧) · بلفظه مختصراًنَتَوَضَّأَ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ ، وَلا نَتَوَضَّأَ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ "…صحيح ابن حبان · ١١٢٦ (٣/٤٠٨) · بنحوهالصَّلاةِ فِي مَبَاتِ الْغَنَمِ ، فَرَخَّصَ فِيهَا ، وَسُئِلَ عَنِ الصَّلاةِ فِي مَبَاتِ الإِبِلِ فَنَهَى عَنْهَا ، وَسُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ…صحيح ابن حبان · ١١٥٤ (٣/٤٣١) · بنحوه مطولاًأَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ؟ قَالَ : " إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَلا تَتَوَضَّأْ " . قَالَ : أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُو…صحيح ابن حبان · ١١٥٦ (٣/٤٣٢) · بنحوه مطولاًأَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ؟ قَالَ : " إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَلا تَتَوَضَّأْ " . قَالَ : أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُو…صحيح ابن حبان · ١١٥٧ (٣/٤٣٣) · بنحوه مختصراًالْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ، فَقَالَ : " تَوَضَّأْ إِنْ شِئْتَ " . وَسُئِلَ عَنِ الصَّلاةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ، فَقَالَ : " صَلّ…
ابن خزيمة صحيحه · ٣١ (١/١٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٨٥٩ (٢/٢١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً