صحيح ابن حبان
كتاب الرقى والتمائم · ذكر الإباحة للمرء أن يسترقي إذا عانه أخوه المسلم
Book 58, Hadith 6104
الإسناد
عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ(ت ٣٠٥هـ) مُوسَى بْنُ السِّنْدِيِّ وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) سُفْيَانُ(ت ١٦١هـ) عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ(ت ١٤٢هـ) يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
" رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْعَيْنِ ، وَالنَّمْلَةِ ، وَالْحُمَةِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن يوسف بن عبد الله بن الحارث (ثقة · الخامسة) عن عاصم (ثقة · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا موسى بن السندي أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
وقول الثوري أصح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سهل بن حنيف (ت ٣٧) — ٨ موضعاً
سنن أبي داود ٣٨٨٨، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٢٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٦١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠٠١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٧ موضعاً
صحيح مسلم ٢١٩٩ a، سنن ابن ماجه ٣٥١٥، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٣٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٦١٠٢، البيهقي سننه الكبير ١٩٦٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٠٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن حفصة (ت ٤١) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٠٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٠٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٣٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧١٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبادة بن الصامت (ت ٣٢) — ٣ موضعاً
المقدسي الأحاديث المختارة ٤٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٤٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٣٨٨٤ وفي ١٠ موضعاً آخر
شعبة أحفظهم وليس لما روى ابن الأصبهاني من ذكر أنس معنى لأن الحفاظ يرسلونه من حديث شريك إلا أن يكون هذا من شريك لأن ابن الأصبهاني كان متقنا
البزار— عن أبو داود سننه ٣٨٨٤ وفي ١٤ موضعاً آخر
وهذا الحديث قد اختلف فيه عن الشعبي فقال مجالد عن الشعبي عن جابر وقال العباس بن ذريح عن الشعبي عن أنس هكذا رواه يزيد عن شريك وقال حصين عن الشعبي عن عمران
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٣٨٨٤ وفي ١٥ موضعاً آخر
والحديث مضطرب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٠٥٦ (م)
هذا حديث حسن غريب وهذا عندي أصح من حديث معاوية بن هشام عن سفيان
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٢٠٥٦ (م)
حديث يحيى بن آدم وأبي نعيم عن سفيان عن عاصم عن يوسف بن عبد الله بن الحارث أصح من حديث معاوية بن هشام عن سفيان أي عن عاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٥٢٧٦
فيه من لم أعرفه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص٢٣٦·ومن حديث أنس بن مالك عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
الطب النبويج١ ص١٣٧·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعيةج١ ص١٣٠·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعيةج١ ص١٣٠·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعيةج١ ص١٢١·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعية
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٣٩٢·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٤٤٠·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع أمراض ورد التداوي منها في السنة›ما شرع وقاية من الأمراض›ما شرع وقاية من العين
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع أمراض ورد التداوي منها في السنة›التداوي من الأمراض النفسية›التداوي من العين
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›ما ورد من الرقى›الرقى من العين
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›ما ورد من الرقى›رقية النملة
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›إخلاص العبادة والتنزه عن الشرك›حكم الرقى والتمائم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٤١ من ٤٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٧٠٥ (٧/١٢٦) · بنحوه مختصراً موقوفاًهُمُ الَّذِينَ لاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَلاَ يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِ…صحيح مسلم · ٢٢٠ a (١/١٣٧) · بنحوه مختصراًعُرِضَتْ عَلَىَّ الأُمَمُ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ وَالنَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلاَنِ وَالنَّبِيَّ لَيْسَ مَعَ…صحيح مسلم · ٢١٩٦ a (٧/١٨) · بنحوه مختصراًرُخِّصَ فِي الْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِ وَالْعَيْنِ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢١٩٦ b (٧/١٨) · بمثلهرَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِ ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٨٨٤ (٤/١٢) · بنحوه مختصراًلاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ ‏"…سنن أبي داود · ٣٨٨٩ (٤/١٦) · بنحوه مطولاًلاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ أَوْ دَمٍ يَرْقَأُ ‏"…
الترمذي جامعه · ٢٠٥٦ (م) (٣/٥٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
جامع الترمذي · ٢٠٥٦ (٣/٥٧٤) · بمثلهرَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْحُمَةِ وَالْعَيْنِ وَالنَّمْلَةِ ‏.‏ رَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِ ‏.‏…جامع الترمذي · ٢٠٥٧ (٣/٥٧٥) · بنحوه مختصراً"‏ لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٥١٣ (٤/٥٤٥) · بنحوه مطولاً"‏ لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٥١٦ (٤/٥٤٧) · بمثله مطولاًـ رَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْحُمَةِ وَالْعَيْنِ وَالنَّمْلَةِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨٧ (٢/٦٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨٨ (٢/٦٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٣٥٦ (٥/٢٥٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٣٥٧ (٥/٢٥٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٣٧٧ (٥/٢٥٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٤٧٦ (٥/٢٥٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٢٦ (٨/٤٥٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٤٩ (٨/٤٥٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٢٩ (٨/٤٦١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٦٤٣٠ (١٤/٣٣٩) · بنحوه مختصراً" عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ وَمَعَهُ رَهْطٌ ، وَالنَّبِيَّ وَمَعَهُ رَجُلٌ ، وَالنَّبِيَّ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ ، إ…
الطبراني الكبير · ٧٣٣ (١/٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠٠٥٠ (١٠/٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٨٨ (١٨/٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٨٧ (١٨/٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً