أبي موسى (صحابي مشهور · صحابي مشهور)عنأبي بردة (ثقة · الثالثة)عنأبي إسحاق (ثقة مكثر عابد , اختلط بآخره · الثالثة)حدثناإسرائيل (ثقة ، تُكلم فيه بلا حجة · السابعة)حدثناعبد الرحمن (ثقة ثبت حافظ ، عارف بالرجال والحديث · التاسعة)حدثنامحمد بن بشار (ثقة · العاشرة)أخبرناالحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — أبي إسحاق الهمدانيالتدليس — أبي إسحاق السبيعي · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
رواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي عندي أصح لأن سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة وإن كان شعبة والثوري أحفظ وأثبت من جميع هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث فإن رواية هؤلاء عندي أشبه وأصح لأن شعبة والثوري سمعا هذا الحديث عن أبي إسحاق في مجلس واحد
الترمذي
قال البيهقي وقال الترمذي في علله حديث أبي بردة عن أبي موسى عندي والله أصح وإن كان سفيان الثوري وشعبة لا يذكران فيه عن أبي موسى لأنه قد ذكر في حديث شعبة أن سماعهما جميعا في وقت واحد وهؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى سمعوا في أوقات مختلفة
البخاري
وروى البيهقي في سننه هذا الحديث من الطرق المذكورة ثم نقل عن البخاري أنه سئل عن حديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه مرفوعا لا نكاح إلا بولي فقال الزيادة من الثقة مقبولة وإسرائيل بن يونس ثقة وإن كان شعبة والثوري أرسلاه فإن ذلك لا يضر الحديث
البخاري
الزيادة من الثقة مقبولة وإسرائيل ثقة فإن كان شعبة والثوري أرسلاه فإن ذلك لا يضر الحديث
ابن الملقن
فقد اتضح بكلام هؤلاء الأئمة صحة هذا الحديث من طرقه وبالله التوفيق
ابن عدي
من الأئمة من لم يثبت في هذا الباب إلا حديث إسرائيل هذا
ابن حبان
الخبر صحيح مرسلا ومسندا معا لا شك ولا ارتياب في صحته
علي ابن المديني
صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن ابن ماجه ١٨٨٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٢٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٣٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٩٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٩ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ١٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٦١٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦١٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦١٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦١٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٤٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ١٠ موضعاً
الطبراني الأوسط ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٩٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٤٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٥٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٨٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٨٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٩ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٦١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٤٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٤٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٧٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٧٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٧٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الزهري— عن أبو داود سننه ٢٠٨٥
مشهور صحيح
ابن حبان— عن الترمذي جامعه ١١٠٢ (م)
أعل الحكاية عن ابن جريج وأجابوا عنها على تقدير الصحة بأنه لا يلزم من نسيان الزهري له أن يكون سليمان بن موسى وهم فيه
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١١٠٢ (م)
قد تكلم فيه بعضهم من جهة أن ابن جريج قال ثم لقيت الزهري فسألته عنه فأنكره قال فضعف الحديث من أجل هذا لكن ذكر عن يحيى بن معين أنه قال لم يذكر هذا عن ابن جريج غير ابن علية وضعف يحيى رواية ابن علية عن ابن جريج
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ١١٠٢ (م)
أعل الحكاية عن ابن جريج وأجابوا عنها على تقدير الصحة بأنه لا يلزم من نسيان الزهري له أن يكون سليمان بن موسى وهم فيه
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ١١٠٢ (م) وفي ٨ موضعاً آخر
روى هذا الحديث شعبة والثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا فمن يقبل المراسيل يلزمه قبوله وقد مضى في صدر هذا الديوان ذكر من يقبلها ويحتج بها من العلماء ومن يأبى من قبولها وأما من لا يقبل المراسيل فيلزمه أيضا قبول حديث أبي بردة هذا لأن الذين وصلوه من أهل الحفظ والثقة وإسرائيل ومن تابعه حفاظ والحافظ تقبل زيادته وهذه زيادة تعضدها أصول صحاح وقد روي من حديث يزيد بن زريع عن شعبة ومن حديث بشر بن منصور عن الثوري هذا الحديث مسندا ولكن الصحيح عنهما إرساله
ابن عدي— عن الترمذي جامعه ١١٠٢ (م)
أعل الحكاية عن ابن جريج وأجابوا عنها على تقدير الصحة بأنه لا يلزم من نسيان الزهري له أن يكون سليمان بن موسى وهم فيه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي إسحاق (ت ١٢٦) — ٣ من ٤١
— أبي · ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء
— أبي · ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء .
— أبو داود · أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها .
إسرائيل (ت ١٦٠)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت ، ولا من سلمة بن كهيل ، ولا من زبيد ، ولا من طلحة بن مصرف .
عبد الرحمن (ت ١٩٨)
— عمر بن علي · نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت المقدمي يقول : ما رأيت أحدا أتقن لما سمع ، ولما لم يسمع (595 ك) ، ولحديث الناس من عبد الرحمن بن مهدي