Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: The Messenger of Allah (ﷺ) said: The marriage of a woman who marries without the consent of her guardians is void. (He said these words) three times. If there is cohabitation, she gets her dower for the intercourse her husband has had. If there is a dispute, the sultan (man in authority) is the guardian of one who has none.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)عنأبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة)عنالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)عنسليمان بن موسى (صدوق , فقيه , في حديثه بعض لين , وخولط قبل موته بقليل · الخامسة)حدثناابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة)أناسفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة)حدثنامحمد بن كثير (ثقة ، لم يصب من ضعفه · كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سليمان بن موسىالتدليس — سفيان · صرّح بالسماعالتدليس — ابن جريج · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
بدر الدين العيني
قال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهري فإن قلت إنكاره لا يعين التكذيب بل يحتمل أنه رواه فنسيه إذ كل محدث لا يحفظ ما رواه قلت إذا احتمل التكذيب والنسيان فلا يبقى حجة ويلزم المحتج به أن يقول بمفهوم الخطاب ومفهوم هذا يقتضي صحة النكاح بإذن الولي فلا تقول به
الدارقطني
يرويه علي بن الحسين بن واقد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة ولا يصح عن المسور في هذا شيء والصحيح عن الزهري عن عروة عن عائشة أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل
أبو حاتم الرازي
كتب ابن جريج مدونة فيها أحاديثه من حدث عنهم ثم لقيت عطاء ثم لقيت فلان فلو كان محفوظا عنه لكان هذا في كتبه ومراجعاته
أحمد بن حنبل
ليس يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابن حبان
أعل الحكاية عن ابن جريج بإنكار الزهري
الحاكم
أعل الحكاية عن ابن جريج بإنكار الزهري
ابن عدي
أعل الحكاية عن ابن جريج بإنكار الزهري
ابن عبد البر
أعل الحكاية عن ابن جريج بإنكار الزهري
بدر الدين العيني
سليمان بن موسى متكلم فيه
ابن حجر
أعل بالإرسال
ابن حجر
حديث صحيح
الزهري
أنكره
الزهري
انكره
الترمذي
حسنه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي موسى (ت ٤٢) — ٦٣ موضعاً
سنن أبي داود ٢٠٨٥، جامع الترمذي ١١٠١، سنن ابن ماجه ١٨٨١، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٨٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٠٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٠٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٧ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٢٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٣٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٩٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٦ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ١٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٦١٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦١٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦١٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦١٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٤٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ١٠ موضعاً
الطبراني الأوسط ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٩٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٤٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٥٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٨٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٨٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أبي بردة (ت ١٠٣) — ٩ موضعاً
الترمذي جامعه ١١٠٢ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦١٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٢٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٤٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٧٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣١٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو عوانة الإسفراييني— عن الترمذي جامعه ١١٠٢
صحيح
ابن حبان— عن الترمذي جامعه ١١٠٢
أعل الحكاية عن ابن جريج وأجابوا عنها على تقدير الصحة بأنه لا يلزم من نسيان الزهري له أن يكون سليمان بن موسى وهم فيه
ابن حبان— عن الترمذي جامعه ١١٠٢ وفي ٢ موضعاً آخر
صحيح
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١١٠٢
قد تكلم فيه بعضهم من جهة أن ابن جريج قال ثم لقيت الزهري فسألته عنه فأنكره قال فضعف الحديث من أجل هذا لكن ذكر عن يحيى بن معين أنه قال لم يذكر هذا عن ابن جريج غير ابن علية وضعف يحيى رواية ابن علية عن ابن جريج
ابن خزيمة— عن الترمذي جامعه ١١٠٢ وفي ١ موضعاً آخر
صحيح
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ١١٠٢
أعل الحكاية عن ابن جريج وأجابوا عنها على تقدير الصحة بأنه لا يلزم من نسيان الزهري له أن يكون سليمان بن موسى وهم فيه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص١٩٠·كِتَاب النِّكَاحِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٣٢٤·كِتَابُ النِّكَاحِ
الفصل للوصل المدرج في النقلج٢ ص٩٢١·باب ذكر من روى حديثا عن جماعة رووه عن رجل واحد مختلفين فيه فحمل روايتهم على الاتفاق
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٤٨·مقدمة المؤلف
علل الحديثج٤ ص٢٦·علل أخبار رويت في النكاح والطلاق والأيمان والنذور والحدود
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٣ ص٢٤٩·من حديث المسور بن مخرمة بن نوفل عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وإذنها صماتهاج١٤ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وإذنها صماتها
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أقسام النكاح من حيث الصحة والبطلان›النكاح غير الصحيح›أقسام النكاح غير الصحيح›النكاح الباطل›أسباب البطلان في النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›أنواع الولي في النكاح›ولي مجبر على النكاح›من تكون له ولاية الإجبار›ولاية السلطان في النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›أنواع الولي في النكاح›ولي غير مجبر على النكاح›أنواع الولي غير المجبر على النكاح›ولي نكاح خاص غير مجبر›الحاكم في ولاية النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›حكم ولي النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›شروط النكاح›شروط النفاذ في عقد النكاح›للعاقدين في النكاح صفة شرعية›الولاية في عقد النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›شروط النكاح›شروط صحة عقد النكاح›من شروط صحة عقد النكاح المهر›أنواع المهر›المهر من حيث التسمية وعدمها›المهر المسمى›استحقاق المهر المسمى›قدر الاستحقاق في المهر المسمى›استحقاق المهر المسمى كاملا
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›شروط النكاح›شروط صحة عقد النكاح›من شروط صحة عقد النكاح المهر›أنواع المهر›المهر من حيث التسمية وعدمها›المهر المسمى›استحقاق المهر المسمى›بم يستحق المهر المسمى›استحقاق المهر المسمى بالدخول
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›شروط النكاح›شروط صحة عقد النكاح›من شروط صحة عقد النكاح المهر›بم تملك المرأة المهر
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›شروط النكاح›شروط صحة عقد النكاح›الولي في النكاح
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٦ طريقاً في ٢٠ كتاباً (يمر به ٧١ من ٧٨ إسناداً)
رواه عنه: سليمان بن موسى (ت ١١٥) ×٤٥، حجاج (ت ١٤٥) ×١٢، جعفر بن ربيعة (ت ١٣٦) ×١١، عبيد الله بن أبي جعفر (ت ١٣٢) ×١، عثمان بن عبد الرحمن ×١، معمر (ت ١٥٠) ×١