صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ بما وصفنا في العيدين والجمعة معا إذا اجتمعتا في يوم
Book 10, Hadith 2822
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ(ت ٣٠٥هـ) إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٣٨هـ) جَرِيرٌ(ت ١٨٨هـ) إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ أَبِيهِ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ(ت ١٢١هـ) النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ(ت ٦٥هـ)
المتن
" يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْجُمُعَةِ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ، وَ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ، فَإِذَا اجْتَمَعَ الْعِيدُ وَالْجُمُعَةُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ ، قَرَأَ بِهِمَا جَمِيعًا فِي الْجُمُعَةِ وَالْعِيدِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
النعمان بن بشير (له ولأبويه صحبة · له ولأبويه صحبة) عن حبيب بن سالم (لا بأس به · الثالثة) عن أبيه (ثقة · الرابعة) عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر (ثقة · الخامسة) أخبرنا جرير (ثقة صحيح الكتاب ، قيل : كان في آخر عمره يهم من حفظه) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — النعمان بن بشيرالإرسال — حبيب بن سالمالاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالاختلاط — جرير بن عبد الحميدالتدليس — وجرير · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
الصحيح ما رواه جرير وغيره ووهم في هذا الحديث ابن عيينة
ابن عبد البر
صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سمرة (ت ٥٨) — ٣٠ موضعاً
سنن أبي داود ١١٢٥، النسائي المجتبى ١٤٢١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٣٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٠ موضعاً
سنن ابن ماجه ١٢٨٣، الطبراني الكبير ١٠٧٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٣٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٧٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٦٤٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٦١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٧٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي موسى (ت ٤٢) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٤٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤٠٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٧٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبا عنبة الخولاني (ت ١١٨) — ١ موضع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥٣٣
حديث حسن صحيح
عبد الله بن أحمد بن حنبل— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٨٦٧٤
حبيب بن سالم سمعه من النعمان وكان كاتبه وسفيان يخطئ فيه يقول حبيب بن سالم عن أبيه وهو سمعه من النعمان
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
النعمان بن بشير (ت ٦٠)
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : أهل المدينة يقولون: لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهل العراق يصححون سماعه منه
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : أهل المدينة يقولون : لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - وأهل العراق يصححون سماعه منه . وقال فيما رواه عباس الدوري عنه : ليس يروى عن النعمان بن بشير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث فيه سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا في حديث الشعبي ، فإنه يقول : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن في الجسد مضغة " والباقي من حديث النعمان إنما هو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس فيه سمعت
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : ليس يروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا يقول فيه : سمعت ، إلا في حديث الشعبي : الجسد مضغة ، والباقي من حديثه إنما هو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ليس فيه سمعت . وقال أيضا : أهل المدينة يقولون : لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأهل العراق يصححون سماعه منه . وقال أبو نعيم : كان أميرا على الكوفة في عهد معاوية . وقال أبو حاتم : كان أميرا على الكوفة تسعة أشهر . وقال مسهر عن سعيد بن عبد العزيز : كان قاضي دمشق بعد فضالة بن عبيد . وقال سماك بن حرب : استعمله معاوية على الكوفة ، وكان من أخطب من سمعت . وقال الهيثم بن عدي : عزله معاوية عن الكوفة ثم ولاه حمص
جرير (ت ١٨٧)
— أبو عيسى · رواه أبو داود الطيالسي في " مسنده " عن جرير عن ليث ابن أبي سليم ، عن عبد الملك . [ ورواه الإمام أحمد عن عثمان بن محمد ، ثنا جرير ، عن ليث ، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير ] . ورواه عبد بن حميد في " مسنده " عن أبي نعيم ، عن شريك ، عن ليث ، عن عبد الملك ابن أبي بشير . ورواه الترمذي عن محمد بن أبان البلخي ، عن يزيد بن هارون ، عن شريك ، عن ليث ، عن عكرمة ، ولم يذكر عبد الملك ، وقال : حديث غريب . قلت : وأظن أن جريرا لم يسمعه من عبد الملك بدليل رواية أبي داود الطيالسي : عن جرير ، عن ليث ابن أبي سليم ، عنه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٢ ص٢٥٠·باب علل أخبار رويت في الصلاة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٥٢١·النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّج١٣ ص٥٢٣·النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١٦·حرف النون
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة›ما جاء في السور التي كان يقرن بينها النبي في القراءة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›ما يقرأ في صلاة الجمعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›القراءة في صلاة العيدين
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›صفة صلاة العيدين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: النعمان بن بشير — ٥ طريقاً في ٢١ كتاباً
رواه عنه: حبيب بن سالم (ت ١٠١) ×٥١، عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤) ×١٨، الضحاك بن قيس (ت ٦٤) ×٥، سالم ×٤، سماك (ت ١٢٣) ×٢
الترتيب:(٥٣ من ٧٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٨٧٨ a (٣/١٥) · بمثلهيَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِـ ‏‏ {‏ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى‏} ‏ وَ ‏‏ {‏ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ‏} ‏ قَا…صحيح مسلم · ٨٧٨ b (٣/١٦)وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ، بِهَذَا الإِسْنَ…صحيح مسلم · ٨٧٨ c (٣/١٦)يَقْرَأُ ‏‏ {‏ هَلْ أَتَاكَ‏} ‏…سنن أبي داود · ١١٢٢ (١/٤٣٧) · بمثلهيَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ بِـ ‏‏ {‏ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ‏} ‏ وَ ‏‏ {‏ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ‏} …سنن أبي داود · ١١٢٣ (١/٤٣٧)مَاذَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى إِثْرِ سُورَةِ الْجُمُعَةِ فَقَالَ كَانَ يَقْرَأُ ‏‏ …جامع الترمذي · ٥٣٣ (١/٥٣٧) · بمثلهيَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِـ ‏‏ (‏ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ‏) ‏ وَ ‏‏ (‏هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ‏) ‏ وَ…
النسائي المجتبى · ١٤٢٣ / ٢ (١/٣٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ١٤٢٢ / ١ (١/٣٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ١٥٦٧ / ١ (١/٣٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ١٥٨٩ / ١ (١/٣٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن ابن ماجه · ١١١٩ (٢/٢٠٨) · بنحوهيَقْرَأُ فِيهَا ‏‏ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ‏} ‏ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ١٢٨١ (٢/٣٢٨) · بمثله مختصراًكَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ بِـ ‏‏ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ‏ وَ ‏‏ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} ‏ ‏.‏…
مالك الموطأ · ٣٧١ / ١٠٨ (١/١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٧٤ (٨/٤١٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٧٢ (٨/٤١٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٧٨ (٨/٤١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٧٠٠ (٨/٤١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٧٢٢ (٨/٤١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٧٢٩ (٨/٤١٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٧٣٣ (٨/٤١٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ١٦٠٨ (٢/٩٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٦٠٩ (٢/٩٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ١٦٠٧ (٢/٩٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٦٤٨ (٢/١٠٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٢٨٠٧ (٧/٤٧)يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى إِثْرِ سُورَةِ الْجُمُعَةِ ؟ فَقَالَ : " كَانَ يَقْرَأُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ا…