Narrated `Aisha: the mother of the faithful believers, I requested the Prophet (ﷺ) permit me to participate in Jihad, but he said, "Your Jihad is the performance of Hajj."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)عنعائشة بنت طلحة (ثقة · الثالثة)عنمعاوية بن إسحاق (صدوق ربما وهم · السادسة)أخبرناسفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة)حدثنامحمد بن كثير (ثقة ، لم يصب من ضعفه · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
النسائي المجتبى ٢٦٢٥ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٥٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٧٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧٨٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٨٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣٥٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن علي بن حسين (ت ٧٢) — ٣ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٨٨٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٢٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٢٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٥١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦١٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسين بن علي (ت ٦١) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٢٩١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٢٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشفاء بنت عبد الله — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٧٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٢٣٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٢٩٨٩
في إسناده ابن قيس المعروف بمندل ضعفه أحمد وابن معين وغيرهم والحسن أيضا ضعيف
ابن الملقن— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠١ وفي ٤ موضعاً آخر
بإسناد صحيح
ابن الملقن— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠١ وفي ٤ موضعاً آخر
هذا الحديث صحيح
ابن دقيق العيد— عن ابن ماجه سننه ٢٩٨٩
وعمر بن قيس متكلم فيه
ابن دقيق العيد— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠١ وفي ١ موضعاً آخر
وقال الشيخ تقي الدين في الإمام من محمد ابن فضل راويه إلى عائشة كلهم من رجال الصحيح
المنذري— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠١
إسناده حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٦ ص٨٩·كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٤ ص١٦٤·كتاب الجهاد والسيرج١٤ ص١٦٣·كتاب الجهاد والسير
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›شروط من يخرج للجهاد›من شروط الجهاد السلامة من الضرر›أنواع الضرر المانع الجهاد›جهاد الضعيف
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›شروط من يخرج للجهاد›من شروط الجهاد كون المجاهد ذكرا›جهاد المرأة (الاستعانة بالنساء في الغزو )›خروج المرأة للجهاد إذا كان مع جيش كبير العدد›حكم خروج المرأة مع الجيش العظيم للجهاد