It was narrated from Talhah bin ‘Ubaidullah that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: “Hajj is Jihad and ‘Umrah is voluntary.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
طلحة بن عبيد الله (احد العشرة · أحد العشرة)عنإسحاق بن طلحة (مقبول · الثالثة)أخبرنيطلحة بن يحيى (صدوق يخطئ · السادسة)حدثناعمر بن قيس (متروك · السابعة)حدثناالحسن بن يحيى الخشني (صدوق ، كثير الغلط · الثامنة)حدثناهشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشام بن عمار
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
في إسناده ابن قيس المعروف بمندل ضعفه أحمد وابن معين وغيرهم والحسن أيضا ضعيف
ابن دقيق العيد
وعمر بن قيس متكلم فيه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٨٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي صالح الحنفي — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٨٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٢٢٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عون (ت ١٥٠) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ٨٨٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠١ وفي ٤ موضعاً آخر
بإسناد صحيح
ابن الملقن— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠١ وفي ٤ موضعاً آخر
هذا الحديث صحيح
ابن دقيق العيد— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠١ وفي ١ موضعاً آخر
وقال الشيخ تقي الدين في الإمام من محمد ابن فضل راويه إلى عائشة كلهم من رجال الصحيح
المنذري— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠١
إسناده حسن
النووي— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠١ وفي ٤ موضعاً آخر
قال النووي في شرح المهذب وإسناد ابن ماجه على شرط الشيخين وهو كما قال
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ٨٨٤٨ وفي ١ موضعاً آخر
وهذه الطريق معلولة بأن عمران لم يسمع من عائشة كما قاله صاحب الاستذكار وبعمران نفسه قال الدارقطني في علل الصحيحين أخرج البخاري حديث عمران بن حطان عن ابن عمر عن عمر في لبس الحرير وعمران متروك لسوء اعتقاده وخبث رأيه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
طلحة بن عبيد الله (ت ٣٦)
وعامر الشعبي (سي) ، ولم يسمع منه
وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وقيل : لم يسمع منه
وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (ق) ، وقيل لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٢٣٢·أبواب الْمَنَاسِكِ