Narrated AbuHurayrah: The Prophet (ﷺ) said: No recompense may be demanded if the fire spreads.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنهمام بن منبه (ثقة · الرابعة)عنمعمر (ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة · كبار السابعة)ناعبد الرزاق (ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع · التاسعة)حدثناابن أبي السري (صدوق عارف له أوهام كثيرة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وعبد الرزاقالتدليس — عبد الرزاق بن همام · بالعنعنة
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنهمام بن منبه (ثقة · الرابعة)عنمعمر (ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة · كبار السابعة)ناعبد الملك بن محمد الصنعاني (لين الحديث · التاسعة)نازيد بن المبارك (صدوق ، عابد · العاشرة)ناجعفر بن مسافر (صدوق ربما أخطأ · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
عبد الملك الصنعاني ضعفه هشام بن يوسف وأبو الفتح الأزدي وقال بعضهم هو تصحيف البئر فإن أهل اليمن يميلون النار ويكسرون النون فسمعه بعضهم على الإمالة فكتبه بالياء فنقلوه مصحفا
الخطابى
لم أزل أسمع أصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق إنما هو البئر جبار حتى وجدته لأبي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل على أن الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق
ابن عبد البر
في قول ابن معين هذا نظر اي ان معمر صحف البئر للنار ولا يسلم له حتى يتضح
الخطابى
لم أزل أسمع أهل الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق إنما هو البئر جبار
أحمد بن حنبل
هذه الرواية ليست بشيء لم تكن في الكتب وهي باطلة ليست صحيحة
يحيى بن معين
أصله البئر جبار ولكنه صحفه معمر
ابن حزم
هذا حديث صحيح تقوم به الحجة
أحمد بن حنبل
هذا باطل ليس من هذا شيء
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند معمر (ت ١٥٠) — يمر به ١١ من ١٢ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر بن عبد العزيز (ت ٩٩) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٤٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٣٧٧ (م)
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٤٢
هذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٢٤٩٧ / ٥ وفي ٢٦ موضعاً آخر
يرويه أيوب وهشام وابن عون وقتادة وعبد الله بن بكر المزني وعوف ويونس بن عبيد وعمران بن خالد عن ابن سيرين عن أبي عن أبي هريرة رفعه حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة وتابعه عمران بن خالد وعوف الأعرابي ويونس بن عبيد من رواية حاتم بن وردان عنه ووقفه ابن علية والثقفي عن أيوب ورواه ابن علية أيضا عن ابن عون وهشام موقوفا وكذلك رواه يزيد بن هارون عن ابن عون وقال عبد الله بن بكر المزني عن ابن سيرين عن أبي هريرة كان يقال ورفعه صحيح لأن ابن سيرين كان شديد العوا في رفع الحديث وقال سعيد عن قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابن عبد البر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٩٣٨٩
حديث ثابت صحيح لا يدفعه أحد من أهل العلم بالحديث ومعناه صحيح في أصول السنة
أحمد بن حنبل— عن البيهقي سننه الكبير ١٧٧٧٠
سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول في حديث أبي هريرة حديث عبد الرزاق يحدث به النار جبار ليس بشيء لم يكن في الكتب باطل ليس بصحيح
ابن حجر— عن البيهقي سننه الكبير ٧٧٣٤
وعبد الله متروك الحديث وحبان ضعيف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
معمر (ت ١٥٠) — ٣ من ٤
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من الحسن شيئا ، ولم يره ، بينهما رجل ويقال : إنه عمرو بن عبيد ، ذكره عبد الله بن أبي عمر البكري الطالقاني
— عبد الرزاق · قال عبد الرزاق : لم يسمع من يزيد بن عبد الله بن الهاد شيئا
— أبي · وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من سماك بن حرب شيئا ، ولم يسمع من يحيى بن سعيد شيئا
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
جعفر بن مسافر (ت ٢٥٤)
قلت : وقفت له على حديث معلول أخرجه ابن ماجه عنه ، عن كثير بن هشام ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن عمر في الأمر بطلب الدعاء من المريض . قال النووي في " الأذكار " : صحيح أو حسن ، لكن ميمونا لم يدرك عمر . فمشى على ظاهر السند ، وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير ، فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو عيسى بن إبراهيم الهاشمي ، كذلك أخرجه ابن السني والبيهقي من طريق الحسن ، فكأن جعفرا كان يدلس تدليس التسوية ، إلا أني وجدت في نسختي من ابن ماجه تصريح كثير بتحديث جعفر له ، فلعل كثيرا عنعنه ، فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين سواء من غير المدلس ، لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس ، فإن كان الأمر كما ظننت أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ، ويثبت التدليس في كثير ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٣٢٣·كِتَاب الدِّيَاتِج٤ ص٣٢٣·كِتَاب الدِّيَاتِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص٤٦٣·كتاب الدِّياتج٨ ص٤٦٣·كتاب الدِّياتج٨ ص٤٦٣·كتاب الدِّيات
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١١ ص١٦٤·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٤١١·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابةج١٠ ص٣٩٨·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›ما لا تجب فيه الدية›النار جبار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٢ طريقاً في ٢٤ كتاباً
رواه عنه: سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٧٠، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٦٧، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٢٦، محمد بن زياد (ت ١٢١) ×١٩، همام بن منبه (ت ١٣١) ×١٢، الأعرج (ت ١١٠) ×٧، عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤) ×٦، أبي صالح (ت ١٠١) ×٥، طاوس (ت ١٠٠) ×١، أبي سعيد المقبري (ت ١٠٠) ×١، موسى بن يسار (ت ١١١) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١