سنن أبي داود
كتاب الزكاة · باب فِي زَكَاةِ السَّائِمَةِ
Sunan Abi Dawud 1571
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ(ت ٢٢١هـ) مَالِكٌ(ت ١٧٩هـ)
المتن
لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ ‏.‏ هُوَ أَنْ يَكُونَ لِكُلِّ رَجُلٍ أَرْبَعُونَ شَاةً فَإِذَا أَظَلَّهُمُ الْمُصَدِّقُ جَمَعُوهَا لِئَلاَّ يَكُونَ فِيهَا إِلاَّ شَاةٌ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ ‏.‏ أَنَّ الْخَلِيطَيْنِ إِذَا كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةُ شَاةٍ وَشَاةٌ فَيَكُونُ عَلَيْهِمَا فِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ فَإِذَا أَظَلَّهُمَا الْمُصَدِّقُ فَرَّقَا غَنَمَهُمَا فَلَمْ يَكُنْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلاَّ شَاةٌ
Narrated Malik: The statement of Umar bin Al Khattab “Those which are in separate flocks are not to be brought together and those which are in one flock are not to be separated” means Two persons had forty goats each ; when the collector came they brought them together in one flock so that only one goat could be given. The phrase “those which are in one flock are not to be separated” means If two partners possessed one hundred and one goats each, three goats were to be given by each of them. When the collector came they separated their goats. Thus only one goat was to be given by each of them. This is what I heard on this subject.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا القعنبي (ثقة عابد · من صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك
سالم (كان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت · كبار الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن يونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة) أنا عبد الله (ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير · الثامنة) حدثنا أبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهريالمرسل — سالم
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الزهري واختلف عنه رواه سفيان بن حسين وسليمان بن أرقم عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف عن سليمان بن كثير فرواه عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن كثير عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن سليمان بن كثير موقوفا وحدث به يونس عن الزهري قال أقرأني سالم بن عبد الله كتاب عمر في الصدقات وساق الحديث بطوله وقول يونس أشبه بالصواب والله أعلم
المنذري
رواية الزهري هذه عن سالم مرسلة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن مصدق النبي — ١٦ موضعاً
سنن أبي داود ١٥٧٩، سنن أبي داود ١٥٨٠، النسائي المجتبى ٢٤٥٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٨٠١، أحمد بن حنبل مسنده ١٩١٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٦٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ١٢ موضعاً
سنن أبي داود ١٥٧٢، ابن خزيمة صحيحه ٢٢٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٢٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٠٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٠٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٨ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٩٩٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٧٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٨٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٨٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٨٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عمرو بن حزم (ت ٥٠) — ٧ موضعاً
الدارمي مسنده ١٦٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٦٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٦٥٥٩، الطبراني الكبير ٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٣٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٤٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه وفي ١٩ موضعاً آخر
تفرد بوصله سفيان بن حسين وهو ضعيف في الزهري خاصة والحفاظ من أصحاب الزهري لا يصلونه
ابن حجر— عن أبو داود سننه وفي ١٧ موضعاً آخر
سفيان ضعيف في الزهري وقد خالفه من هو أحفظ منه في الزهري فأرسله
الترمذي— عن أبو داود سننه ١٥٦٨
حسن غريب وقد روى يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعه وإنما رفعه سفيان بن حسين وقال الترمذي في كتاب العلل سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال أرجو أن يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق
الترمذي— عن أبو داود سننه ١٥٦٨
حسن غريب وقد روى يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعه وإنما رفعه سفيان بن حسين وقال في كتاب العلل سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال أرجو أن يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق
يحيى بن معين— عن أبو داود سننه وفي ١٩ موضعاً آخر
لم يتابع سفيان عليه أحد ليس يصح
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٦٢١
سفيان بن حسين ضعيف في الزهري وقد خالفه من هو أحفظ منه في الزهري فأرسله
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سالم (ت ١٠٥)
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— مالك · قال المنتجالي : وعن مالك : روى عن عائشة ولم يرها،
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٩·كِتَاب الزَّكَاةِج٢ ص١٠·كِتَاب الزَّكَاةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص٢٩١·ومن مسند عبد الله بن عمر عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٨١٩·آلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٣٦٧·حرف العينج١٣ ص١٩٩·كتاب المراسيل وما يجري مجراهاج١٣ ص٣٤٧·كتاب المراسيل وما يجري مجراها
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›المراسلات والمكاتبات›مكاتبات النبي صلى الله عليه وسلم
الأدب واللغة›المراسلات والمكاتبات›مكاتبات الصحابة
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب أبي بكر الصديق›إرسال أبي بكر أنسا إلى البحرين وكتبه
الفقه›العبادات›الزكاة›مشروعية الزكاة
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›صفة ما لا يؤخذ في الفرائض في الزكاة›أخذ المعيبة والعوراء والهرمة
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›أنواع الأنعام التي تجب فيها الزكاة›زكاة الإبل›نصاب زكاة الإبل›أول نصاب زكاة الإبل
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›أنواع الأنعام التي تجب فيها الزكاة›زكاة الإبل›القدر الواجب إخراجه في زكاة الإبل
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›أنواع الأنعام التي تجب فيها الزكاة›زكاة الغنم›نصاب زكاة الغنم›أول نصاب زكاة الغنم
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›أنواع الأنعام التي تجب فيها الزكاة›زكاة الغنم›القدر الواجب إخراجه في زكاة الغنم
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›زكاة الخلطة›تفريق المال أو جمعه خشية الصدقة
الفقه›العبادات›الزكاة›الساعي على جمع الزكاة›أخذ الساعي أكثر من الواجب أو أقل ظلما
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
سنن أبي داود · ١٥٦٨ (٢/٨)‏ فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلاَثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ و…
أبو داود سننه · (٢/٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٦٢١ (٢/٩)‏"‏ فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلاَثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ…سنن ابن ماجه · ١٧٩٨ (٣/١٦)أَقْرَأَنِي سَالِمٌ كِتَابًا كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي الصَّدَقَاتِ قَبْلَ أَنْ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ فَوَجَدْتُ فِ…سنن ابن ماجه · ١٨٠٥ (٣/٢٣)أَقْرَأَنِي سَالِمٌ كِتَابًا كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي الصَّدَقَاتِ قَبْلَ أَنْ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ فَوَجَدْتُ فِ…سنن ابن ماجه · ١٨٠٧ (٣/٢٥)"‏ فِي أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٧٢٢ (٣/١٠٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٧٢٣ (٣/١٠٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٦٦٠ (٢/١٠٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٦٦٦ (٢/١٠١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٦٦٧ (٢/١٠١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٢٦٧ (٤/٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٩٨١ (٦/٣٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٩٩٩ (٦/٤٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٠٠٥٧ (٦/٤٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٠٠٧١ (٦/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٠٠٩١ (٦/٤٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٠٠٩٤ (٦/٤٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٦٧٩٩ (٤/٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٧٣٥١ (٤/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٧٣٥٢ (٤/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٧٣٥٤ (٤/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٧٣٥٣ (٤/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٧٣٥٧ (٤/٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٧٤٢٥ (٤/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih Maqtu' (Al-Albani) صحيح مقطوع (الألباني) حكم :