سنن أبي داود
كتاب الديات · باب فِيمَنْ سَقَى رَجُلاً سَمًّا أَوْ أَطْعَمَهُ فَمَاتَ أَيُقَادُ مِنْهُ
Sunan Abi Dawud 4510
الإسناد
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ(ت ٢٥٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) يُونُسُ(ت ١٥٩هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٧٨هـ)
المتن
ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ وَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَدَعَاهَا فَقَالَ لَهَا ‏"‏ أَسَمَمْتِ هَذِهِ الشَّاةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتِ الْيَهُودِيَّةُ مَنْ أَخْبَرَكَ قَالَ ‏"‏ أَخْبَرَتْنِي هَذِهِ فِي يَدِي ‏"‏ ‏.‏ لِلذِّرَاعِ ‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَمَا أَرَدْتِ إِلَى ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ إِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلَنْ يَضُرَّهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنِ اسْتَرَحْنَا مِنْهُ ‏.‏ فَعَفَا عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُعَاقِبْهَا وَتُوُفِّيَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ أَكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى كَاهِلِهِ مِنْ أَجْلِ الَّذِي أَكَلَ مِنَ الشَّاةِ حَجَمَهُ أَبُو هِنْدٍ بِالْقَرْنِ وَالشَّفْرَةِ وَهُوَ مَوْلًى لِبَنِي بَيَاضَةَ مِنَ الأَنْصَارِ ‏.‏
Narrated Ibn Shihab: Jabir ibn Abdullah used to say that a Jewess from the inhabitants of Khaybar poisoned a roasted sheep and presented it to the Messenger of Allah (ﷺ) who took its foreleg and ate from it. A group of his companions also ate with him. The Messenger of Allah (ﷺ) then said: Take your hands away (from the food). The Messenger of Allah (ﷺ) then sent someone to the Jewess and he called her. He said to her: Have you poisoned this sheep? The Jewess replied: Who has informed you? He said: This foreleg which I have in my hand has informed me. She said: Yes. He said: What did you intend by it? She said: I thought if you were a prophet, it would not harm you; if you were not a prophet, we should rid ourselves of him (i.e. the Prophet). The Messenger of Allah (ﷺ) then forgave her, and did not punish her. But some of his companions who ate it, died. The Messenger of Allah (ﷺ) had himself cupped on his shoulder on account of that which he had eaten from the sheep. AbuHind cupped him with the horn and knife. He was a client of Banu Bayadah from the Ansar.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرني يونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة) نا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا سليمان بن داود (ثقة · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — جابرالإرسال — ابن شهاب الزهريالتدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — محمد بن مسلم الزهري
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
حديث منقطع الزهري لم يسمع من جابر بن عبد الله
ابن حجر
هذا منقطع لأن الزهري لم يسمع من جابر
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٩٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٠٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣١٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
سنن أبي داود ٤٥٠٩، الطبراني الكبير ١٢٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦١٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦١٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦١١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٨٠٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي سلمة (ت ٩٤) — ٤ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦١٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم مبشر — ٣ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٥٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٤٩٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٤٥٢٧
رجاله رجال الصحيح
الهيثمي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ١٧٧٧
رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات إلا أنه من رواية جعفر بن أبي وحشية عن سليمان بن قيس وقيل إنه لم يسمع منه
الهيثمي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٢٠٥
وفيه جبارة بن مغلس وثقه ابن نمير وضعفه الأئمة ورماه ابن معين بالكذب
بدر الدين العيني— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ١٧٧٧ وفي ١ موضعاً آخر
علل بعضهم الحديث بأنه أي جعفر لم يسمع من سليمان بن قيس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٢٩٤·كِتَاب الدِّيَاتِ
الطب النبويج١ ص٩٤·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعية
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٣٥٦·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›إخبار النبي عن الشاة المسمومة
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›خبر الشاة المسمومة
السيرة›العهد المدني›بلاء المسلمين في المدينة›إيذاء اليهود للمسلمين
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة العفو والتسامح›فضل العفو والتسامح
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون أدوية جراحية›من التداوي المسنون الحجامة والفصد›فضل الحجامة في الشفاء
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون أدوية جراحية›من التداوي المسنون الحجامة والفصد›أماكن الحجامة
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون أدوية جراحية›من التداوي المسنون الحجامة والفصد›حجامة رسول الله
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الهبة›العطية›أنواع العطية›الهدية›أحكام الهدية›قبول الهدية
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الهبة›العطية›أنواع العطية›الهدية›أحكام الهدية›هدية الكافر ومنحته للمسلم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: جابر — ٤ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: سليمان بن قيس (ت ٧٠) ×٦، أبي الزبير (ت ١٢٦) ×٤، الزهري (ت ١٢٣) ×٣، الهيثم (ت ١٢١) ×١
الترتيب:(٢ من ١٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٠٣٧ (٦/٣١٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٦٩ (١/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٣٥٣٦ (٨/٣٠٧)فَأَمَرَهُ أَنْ يَضَعَ الْمُحَاجِمَ مَعَ إِفْطَارِ الصَّائِمِ ، فَحَجَمَهُ ، ثُمَّ سَأَلَهُ : " كَمْ خَرَاجُكَ ؟ " قَالَ : صَاعَيْنِ ، فَوَض…
الطبراني الأوسط · ٤٥٢٧ (٥/١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦٧٣١ (٧/٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٦١٠٧ (٨/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ١٨٢٩ (٣/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٧٧٧ (٣/٣١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٠٥٧ (٤/٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٢٠٥ (٤/١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ١٣٤٢ (٧/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٠٣٥ (٤/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٠٣٤ (٤/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٠٣٦ (٤/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :