صحيح ابن حبان
كتاب الصوم · ذكر وصف ما يحتجم المرء به إذا كان صائما
Book 14, Hadith 3536
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفِيَانَ(ت ٣٠٣هـ) هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ(ت ٢٤٥هـ) سَعِيدُ بْنُ يَحِيَى(ت ١٩٩هـ) جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ(ت ١٥٤هـ) أَبِي الزُّبَيْرِ(ت ١٢٦هـ) جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٧٨هـ)
المتن
فَأَمَرَهُ أَنْ يَضَعَ الْمُحَاجِمَ مَعَ إِفْطَارِ الصَّائِمِ ، فَحَجَمَهُ ، ثُمَّ سَأَلَهُ : " كَمْ خَرَاجُكَ ؟ " قَالَ : صَاعَيْنِ ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ صَاعًا
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : سَعِيدُ بْنُ يَحِيَى يُعْرَفُ بِسَعْدَانِ ، مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ ، ثِقَةٌ ، مَأْمُونٌ ، مُسْتَقِيمُ الأَمْرِ فِي الْحَدِيثِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) عن أبي الزبير (صدوق إلا أنه يدلس · الرابعة) حدثنا جعفر بن برقان (صدوق يهم في حديث الزهري · السابعة) حدثنا سعدان بن يحيى (صدوق وسط · التاسعة) حدثنا هشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — أبي الزبير المكيالإرسال — جعفر بن برقانالاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — جابرالتدليس — وأبي الزبير · بالعنعنةالتدليس — أبي الزبير · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ١٣ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢١٦٣، أحمد بن حنبل مسنده ١١٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٣٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١٣٣٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٣٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الترمذي الشمائل ٣٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عكرمة (ت ١٠٤) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٣٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود المراسيل ١٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٤٥١٠
هذا منقطع لأن الزهري لم يسمع من جابر
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٥١٠
حديث منقطع الزهري لم يسمع من جابر بن عبد الله
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٤٥٢٧
رجاله رجال الصحيح
الهيثمي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ١٧٧٧
رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات إلا أنه من رواية جعفر بن أبي وحشية عن سليمان بن قيس وقيل إنه لم يسمع منه
الهيثمي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٢٠٥
وفيه جبارة بن مغلس وثقه ابن نمير وضعفه الأئمة ورماه ابن معين بالكذب
بدر الدين العيني— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ١٧٧٧ وفي ١ موضعاً آخر
علل بعضهم الحديث بأنه أي جعفر لم يسمع من سليمان بن قيس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي الزبير (ت ١٢٦) — ٣ من ١١
— الشيخ · أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص .
— يحيى بن معين · وعن ابن معين : لم يسمع من ابن عمرو
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عبد الله بن عمرو
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
جعفر بن برقان (ت ١٥٠)
— أبي · قال العلائي : قال الإمام أحمد : لم يسمع من الزهري ، وقد أثبت له يحيى بن معين وغيره السماع منه ، وقالوا : إنه ليس بذاك في حديث الزهري
— يحيى بن معين · قال العلائي : قال الإمام أحمد : لم يسمع من الزهري ، وقد أثبت له يحيى بن معين وغيره السماع منه ، وقالوا : إنه ليس بذاك في حديث الزهري
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٣ ص١٣١·علل أخبار رويت في الصوم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٣٦٤·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون أدوية جراحية›من التداوي المسنون الحجامة والفصد›أوقات الحجامة
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون أدوية جراحية›من التداوي المسنون الحجامة والفصد›حجامة رسول الله
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون أدوية جراحية›من التداوي المسنون الحجامة والفصد›التكسب بصناعة الحجامة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: جابر — ٤ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: سليمان بن قيس (ت ٧٠) ×٦، أبي الزبير (ت ١٢٦) ×٤، الزهري (ت ١٢٣) ×٣، الهيثم (ت ١٢١) ×١
الترتيب:(٧ من ١٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤٥١٠ (٤/٢٩٤)ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ وَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَدَعَاهَا فَقَالَ لَهَا ‏"‏ أَسَمَمْتِ ه…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٠٣٧ (٦/٣١٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ٦٩ (١/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤٥٢٧ (٥/١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٦٧٣١ (٧/٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٦١٠٧ (٨/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ١٨٢٩ (٣/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٧٧٧ (٣/٣١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٠٥٧ (٤/٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٢٠٥ (٤/١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ١٣٤٢ (٧/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٠٣٥ (٤/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٠٣٤ (٤/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٠٣٦ (٤/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)