سنن أبي داود
كتاب الطهارة · باب التَّيَمُّمِ فِي الْحَضَرِ
Sunan Abi Dawud 330
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ أَبُو عَلِيٍّ(ت ٢٣٦هـ) مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ(ت ١٤٧هـ) نَافِعٌ(ت ١١٦هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلاَمَ إِلاَّ أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى طُهْرٍ ‏"
Nafi' said: Accompanied by 'Abd Allah b. 'Umar, I went to Ibn 'Abbas for a certain work. He (Ibn 'Abbas) narrated a tradition saying: A man passed by the Messenger of Allah (ﷺ) in a street, while he returned from the toilet or just urinated. He (the man) saluted him, but the Prophet did not return the salutation. When the man was about to disappear (from sight) in the street he struck the wall with both his hands and wiped his face with them. He then struck another stroke and wipes his arms. He then returned the man's salutation. Then he said: I did not return the salutation to you because I was not purified. Abu Dawud said: I heard Ahmad b. Hanbal say: Muhammad b. Thabit reported a rejected tradition. Ibn Dasah said: Abu Dawud said: No one supported Muhammad b. Thabit in respect of narrating this tradition as to striking the wall twice (for wiping) from the Prophet (ﷺ), but reported it as an action of Ibn 'Umar.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ حَدِيثًا مُنْكَرًا فِي التَّيَمُّمِ ‏.‏ قَالَ ابْنُ دَاسَةَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يُتَابَعْ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ عَلَى ضَرْبَتَيْنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَوْهُ فِعْلَ ابْنِ عُمَرَ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) نا نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) أنا محمد بن ثابت العبدي (صدوق لين الحديث · الثامنة) حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي (صدوق · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
أبو داود السجستاني
لم يتابع أحد محمد بن ثابت في هذه القصة على ضربتين عن النبي صلى الله عليه وسلم
ابن عدي
خالف العبدي عبيد الله وأيوب والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر فعله
الخطابى
قد أنكر محمد بن إسماعيل البخاري على محمد بن ثابت رفع هذا الحديث
الخطابى
لا يصح لأن محمد بن ثابت العبدي ضعيف جدا لا يحتج بحديثه
الخطابى
هذا حديث لا يصح لأن محمدا ضعيف جدا لا يحتج بحديثه
ابن عبد البر
أنكروه عليه وضعفوه من أجله يعني محمد بن ثابت
مغلطاي
لم يروه بهذا التمام عن نافع إلا محمد بن ثابت
أحمد بن حنبل
روى محمد بن ثابت حديثا منكرا في التيمم
الطبراني
لم يروه بهذا التمام عن نافع إلا العبدي
البخاري
أنكر رفع هذا الحديث
البيهقي
رفعه غير منكر
أبو بكر الأثرم
رفعه منكر
أبو داود السجستاني
رفعه منكر
أبو زرعة الرازي
رفعه منكر
أبو حاتم الرازي
رفعه منكر
البخاري
رفعه منكر
يحيى بن معين
رفعه منكر
أحمد بن حنبل
رفعه منكر
ابن حجر
بسند ضعيف
العقيلي
رفعه منكر
أحمد بن حنبل
منكر
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبو جهيم — ١٧ موضعاً
صحيح البخاري ٣٣٧، سنن أبي داود ٣٢٩، النسائي المجتبى ٣١٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٨١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٤٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٨٠٥ … و١١ غيرها
عن المهاجر بن قنفذ — ١٤ موضعاً
سنن أبي داود ١٧، النسائي المجتبى ٣٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٣٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٠٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٦٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٨٠٣ … و٨ غيرها
عن جابر بن سمرة (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ١٩٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٤٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٥١، الطبراني الأوسط ٣٦٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن حنظلة — ٢ موضعاً
الطيالسي مسنده ١٣٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٣٣١
حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩٠
حسن صحيح وهذا أحسن شيء روي في هذا الباب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٧٢٠ (م)
هذا حديث حسن صحيح
الترمذي— عن ابن ماجه سننه ٣٥٣
صحيح وهو أحسن شيء في الباب
محمد بن إسحاق ابن منده— عن ابن ماجه سننه ٣٥٣
هذا إسناد صحيح
الدارقطني— عن مالك الموطأ ١٧٦ وفي ١٦ موضعاً آخر
هكذا رفعه علي بن ظبيان وقد وقفه يحيى بن القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم أخرج حديثهما وقد ضعف بعضهم هذا الحديث بعلي بن ظبيان
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
نافع (ت ١١٦)
وسليمان الأعمش ، وقيل : لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص١٢٩·كِتَاب الطَّهَارَةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٢٦٦·كِتَابُ التَّيَمُّمِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٦٣٦·كتاب الطَّهَارَة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٣٢١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٢٢٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إفشاء السلام والتحية›الأحوال التي يكره فيها السلام›السلام على المشتغل بقضاء الحاجة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إفشاء السلام والتحية›أوجه إفشاء السلام›حكم رد السلام
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إفشاء السلام والتحية›أوجه إفشاء السلام›رد السلام على حال من الطهارة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›لا يرد السلام أثناء قضاء الحاجة
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›سنن التيمم›الضربة الثانية
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›أركان وفرائض التيمم›مسح اليدين في التيمم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›أركان وفرائض التيمم›مسح الوجه في التيمم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›صفة التيمم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›ما يتيمم به›التيمم بالجدار
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›حكم التيمم›جواز التيمم من الحدث الأصغر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٣٦ من ٦٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٣٧٠ (١/١٩٤) · بنحوه مطولاًرَجُلاً، مَرَّ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَبُولُ فَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ‏.‏…سنن أبي داود · ١٦ (١/٨) · بنحوه مختصراًيَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٣١ (١/١٢٩) · بنحوه مطولاًفَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الْحَائِطِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْحَائِطِ ثُمَّ مَسَحَ وَ…جامع الترمذي · ٩٠ (١/١٣٣) · بنحوه مختصراًيَبُولُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ‏…جامع الترمذي · ٢٧٢٠ (٤/٤٤٢) · بنحوه مختصراً، سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَبُولُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ يَعْنِي السَّلاَمَ ‏.‏…
الترمذي جامعه · ٢٧٢٠ (م) (٤/٤٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٧ / ١ (١/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن ابن ماجه · ٣٥٣ (١/٢٣٢) · بنحوه مختصراًمَرَّ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ‏.‏…
مالك الموطأ · ١٧٧ (١/٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مالك الموطأ · ١٧٦ (١/٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١٣١٦ (٤/١٤٥) · بنحوه مختصراً" أَقْبَلَ مِنَ الْغَائِطِ ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ عِنْدَ بِئْرِ جَمَلٍ ، فَسَلَمْ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الل…
ابن خزيمة صحيحه · ٧٣ (١/١٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٣٣٦٦ (١٢/٣٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٧٧٨٤ (٨/٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٦٨٥ (٢/١٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٦٩٤ (٢/١٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٨١١٩ (٥/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٦٢٥٠ (١٣/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٨١٧ (١/٢١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
عبد الرزاق مصنفه · ٨١٨ (١/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٨١٩ (١/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٨٨٣ (١/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٨٨٤ (١/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤٨٧ (١/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٠١٠ (١/٢٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :