سنن أبي داود
كتاب الطلاق · باب فِيمَا تَجْتَنِبُهُ الْمُعْتَدَّةُ فِي عِدَّتِهَا
Sunan Abi Dawud 2302
الإسناد
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ(ت ٢٥٢هـ) يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ(ت ٢٠٨هـ) إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ(ت ١٦٣هـ) هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ(ت ١٤٥هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْقُهُسْتَانِيُّ(ت ٢٣٢هـ) عَبْدِ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ بَكْرٍ - السَّهْمِيِّ(ت ٢٠٨هـ) هِشَامٍ(ت ١٤٥هـ) حَفْصَةَ(ت ١٠١هـ) أُمِّ عَطِيَّةَ
المتن
لاَ تُحِدُّ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا لاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ أَدْنَى طُهْرَتِهَا إِذَا طَهُرَتْ مِنْ مَحِيضِهَا بِنُبْذَةٍ مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ ‏"
‘Umm Athiyah reported the Prophet(ﷺ) as saying “A woman must not observe mourning for more than three (days) except for four months and ten days in the case of a husband and she must not wear a dyed garment except one of the types made of dyed yarn or apply collyrium or touch perfume except for a little costus or azfar when she has been purified after her menstrual courses. The narrator Ya’qub mentioned the words “except washed clothes” instead of the words “one of the types made of dyed yarn”. Ya’qub also added “She must not apply Henna”
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ قَالَ يَعْقُوبُ مَكَانَ عَصْبٍ ‏"‏ إِلاَّ مَغْسُولاً ‏"‏ ‏.‏ وَزَادَ يَعْقُوبُ ‏"‏ وَلاَ تَخْتَضِبُ ‏"‏ ‏.‏
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم عطية (صحابية · صحابية) عن حفصة بنت سيرين (ثقة · الثالثة) عن هشام (ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل : كان يرسل عنهما · السادسة) عن عبد الله بن بكر السهمي (ثقة حافظ · التاسعة) نا عبد الله بن الجراح (صدوق يخطئ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — هشام · بالعنعنة
أم عطية (صحابية · صحابية) عن حفصة بنت سيرين (ثقة · الثالثة) حدثني هشام (ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل : كان يرسل عنهما · السادسة) نا إبراهيم بن طهمان (ثقة يغرب ، تكلم فيه للإرجاء ، ويقال : رجع عنه · السابعة) نا يحيى بن أبي بكير (ثقة . · التاسعة) حدثنا يعقوب بن إبراهيم (ثقة . · العاشرة .) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — هشام · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ١٠١ موضعاً
صحيح البخاري ٥٣٣٦، صحيح البخاري ٥٣٣٨، صحيح البخاري ٥٧٠٦، صحيح مسلم ١٤٨٦ b، مسلم صحيحه ١٤٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مسلم صحيحه ١٤٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩٥ غيرها
عن أم حبيبة (ت ٤٢) — ٥٩ موضعاً
صحيح البخاري ١٢٨٠، البخاري صحيحه ١٢٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٥٣٣٤، صحيح البخاري ٥٣٣٩، صحيح البخاري ٥٣٤٥، مسلم صحيحه ١٤٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٣ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٤١ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٩٠ a، صحيح مسلم ١٤٩٠ b، صحيح مسلم ١٤٩١، النسائي المجتبى ٣٥٢٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٥٢٦ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٠٨٥ … و٣٥ غيرها
عن حفصة (ت ٤١) — ٣٤ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٩٠ a، صحيح مسلم ١٤٩٠ b، صحيح مسلم ١٤٩٠ c، النسائي المجتبى ٣٥٠٣ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٠٨٦، مالك الموطأ ٢٢١٩ / ٥٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٨ غيرها
عن زينب بنت جحش (ت ٢٠) — ١٦ موضعاً
البخاري صحيحه ١٢٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٥٣٣٥، صحيح مسلم ١٤٨٦ b، مسلم صحيحه ١٤٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه ٢٢٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ١١٩٦ … و١٠ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٥٦٢٩
كذا قال ولا ثوب عصب وبلغني عن عيسى بن يونس أنه رواه عن هشام بن حسان كذلك ورواية الجماعة بخلاف ذلك
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
إبراهيم بن طهمان (ت ١٥٨)
لم يدرك الحكم ، قاله الذهبي في " مختصر المستدرك "
قلت : الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة ، ولم يثبت غلوه في الإرجاء ، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه ، والله أعلم ، وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا ، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه
قلت : الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة ، ولم يثبت غلوه في الإرجاء ، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه ، والله أعلم ، وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا ، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه
هشام (ت ١٤٦)
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
— سفيان · نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا نعيم بن حماد قال : قال سفيان [ يعني ] ابن عيينة : كان هشام أعلم بحديث الحسن [ من عمرو بن دينار؛ لأن عمرو بن دينار لم يسمع من الحسن إلا بعد ما كبر ]
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢٦٠·كِتَاب الطَّلَاقِ
شرح مشكل الآثارج٨ ص٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ حُكْمِ المعصفر هَلْ هُوَ مِنْ الطِّيبِ أَوْ لَيْسَ مِنْ الطِّيبِ فِيمَا يُرْوَى عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَج٨ ص٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ حُكْمِ المعصفر هَلْ هُوَ مِنْ الطِّيبِ أَوْ لَيْسَ مِنْ الطِّيبِ فِيمَا يُرْوَى عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٨ ص٩٨·أُمِّ عَطِيَّةَ نُسَيْبَةَ الْأَنْصَارِيَّةِج١٨ ص٩٨·أُمِّ عَطِيَّةَ نُسَيْبَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٥١٥·مسانيد النساءج١٢ ص٥١٥·مسانيد النساءج١٢ ص٥١٣·مسانيد النساءج١٢ ص٥١٣·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›ألبسة›اتخاذ الألبسة الخاصة بالمناسبات›ملابس المرأة المحدة
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالطيب والبخور›تزين المرأة بالطيب والبخور›تطيب المحدة
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›الاكتحال وترا للزينة›الاكتحال أثناء الإحداد
الفقه›العادات›الزينة›أحوال التزين›تزين المعتدة›تزين المعتدة عدة وفاة›ما يتصل باللباس من تزين المعتدة عدة وفاة›الثوب المعصفر والمزعفر والمطيب للمعتدة عدة وفاة
الفقه›العادات›الزينة›أحوال التزين›تزين المعتدة›تزين المعتدة عدة وفاة›ما يتصل باللباس من تزين المعتدة عدة وفاة›لبس الثياب المصبوغة للمعتدة عدة وفاة
الفقه›العادات›الزينة›أحوال التزين›تزين المعتدة›تزين المعتدة عدة وفاة›ما يتصل بالبدن من تزين المعتدة عدة وفاة›الكحل للمعتدة عدة وفاة
الفقه›العادات›الزينة›شروط التزين›من شروط التزين ألا يكون في هيئة يحرم عليه فيها التزين›زينة المحدة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب الإحداد
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب الإحداد›حكم الإحداد›إحداد معتدة الوفاة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب الإحداد›ما يحرم على المحدة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب الإحداد›مدة الإحداد›مدة إحداد غير الزوجة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب الإحداد›مدة الإحداد›مدة إحداد الزوجة
الفقه›العبادات›الجنائز›الحداد على الميت›الحداد على غير الزوج
الفقه›العبادات›الجنائز›الحداد على الميت›حداد المرأة في الإسلام
الفقه›العبادات›الطهارة›الحيض›كيفية الطهر من الحيض›الاغتسال من الحيض›وضع الحائض طيبا في الماء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أم عطية — ٢ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: حفصة بنت سيرين (ت ١٠٠) ×٥٠، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٧
صحيح البخاري · ٣١٣ (١/٦٩)نُنْهَى أَنْ نُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلاَ نَكْتَحِلَ وَلاَ نَتَطَيَّبَ وَل…صحيح البخاري · ١٢٧٩ (٢/٧٨)نُهِينَا أَنْ نُحِدَّ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثٍ إِلاَّ بِزَوْجٍ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٣٤٠ (٧/٦٠)نُحِدَّ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثٍ إِلاَّ بِزَوْجٍ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٣٤١ (٧/٦٠)نُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلاَ نَكْتَحِلَ، وَلاَ نَطَّيَّبَ، وَلاَ نَلْبَسَ …صحيح البخاري · ٥٣٤٢ (٧/٦٠)لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا لاَ تَكْتَحِلُ و…صحيح البخاري · ٥٣٤٣ (٧/٦٠)وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، حَدَّثَتْنَا حَفْصَةُ ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَطِيَّةَ ، نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ و…صحيح مسلم · ٩٣٨ c (٤/٢٠٤)لاَ تُحِدُّ امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاّ…صحيح مسلم · ٩٣٨ d (٤/٢٠٥)وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، ح وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا ي…صحيح مسلم · ٩٣٨ e (٤/٢٠٥)كُنَّا نُنْهَى أَنْ نُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَلاَ نَكْتَحِلُ وَلاَ نَتَطَيَّب…
أبو داود سننه · (٢/٢٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٥٣٦ / ١ (١/٦٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٥٣٨ / ١ (١/٧٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٥٤٤ / ١ (١/٧٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٠٨٧ (٣/٢٣٠)"‏ لاَ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ الْمَرْأَةُ تُحِدُّ عَلَى زَوْجِهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا …
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١١٢٦ (٩/٤٨٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٩٤٥ (١٢/٦٦٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٣٣٢ (٣/١٤٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٤٣٠٥ (١٠/١٤٢)" لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تَحُدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثٍ ، إِِلا عَلَى زَوْجٍ ، فَإِِنَّهَا ت…
الطبراني الكبير · ١١٧ (٢٥/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١٦ (٢٥/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١٨ (٢٥/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٣٨ (٢٥/٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٣٧ (٢٥/٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٣٩ (٢٥/٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٠ (٢٥/٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :