إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ .
Narrated Anas ibn Malik: When the Prophet (ﷺ) entered the privy, he removed his ring. Abu Dawud said: This is a munkar tradition, i.e. it contradicts the well-known version reported by reliable narrators. On the authority of Anas the well-known version says: The Prophet (ﷺ) had a silver ring made for him. Then he cast it off. The misunderstanding is on the part of Hammam (who is the narrator of the previous tradition mentioned in the text). This is transmitted only by Hammam.
الدارقطني
ورواه عبد الله بن الحارث المخزومي وحجاج وأبو عاصم وهشام بن سليمان وموسى بن طارق عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس أنه رأى في يد النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاضطرب الناس الخواتيم فرمى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا ألبسه أبدا وهو المحفوظ وهو الصحيح عن ابن جريج
الدارقطني
المحفوظ والصحيح عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس أنه رأى في يد النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاضطرب الناس الخواتيم فرمى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا ألبسه أبدا
النووي
هذا الحديث ضعفه أبو داود والنسائي والبيهقي وخالفهم الترمذي فصححه وقال في الخلاصة وهو مردود عليه انتهى من ضعفه
موسى بن هارون الحمال
لا أدفع أن يكونا حديثين يعني هذا الحديث وحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه
ابن حبان
صححهما جميعا يعني هذا الحديث وحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه
ابن حجر
لا علة له عندي إلا تدليس ابن جريج فإن وجد عنه التصريح بالسماع فلا مانع من الحكم بصحته في نقدي
المنذري
وهذا هو الصواب عندي فإن رواته كلهم ثقات أثبات
ابن حجر
وصححه الترمذي وقال النووي هذا مردود عليه
المنذري
الصواب عندي تصحيحه فإن رواته ثقات أثبات
ابن دقيق العيد
الصواب عندي تصحيحه فإن رواته ثقات أثبات
ابن الملقن
والصواب أنه حديث صحيح بلا شك ولا مرية
الدارقطني
ذكر الاختلاف فيه وأشار إلى شذوذه
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح غريب
الحاكم
صححه على شرط الشيخين
النسائي
هذا حديث غير محفوظ
أبو داود السجستاني
هذا حديث منكر
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٨·كِتَاب الطَّهَارَةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص١٧٥·ومن حديث أنس بن مالك عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٢٨٩·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٣٨٥·حرف الألف
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٥ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: ابن جريج (ت ١٤٩) ×١٦، إبراهيم بن سعد (ت ١٨٢) ×٩، زياد بن سعد (ت ١٤١) ×٧، شعيب (ت ١٦٢) ×١، يونس (ت ١٥٢) ×١