Ibrahim bin ’Uqabah said “Kuraib told me that he asked Umamah bin Zaid saying tell me how you did in the evening when you rode behind the Apostle of Allaah(ﷺ). He said “We came to the valley where the people make their Camels kneel down to take rest at night.” The Apostle of Allaah(ﷺ) made his she Camel kneel down and he then urinated. He then called for water for ablution and performed the ablution but he did not perform minutely (but performed lightly). I asked Apostle of Allaah(ﷺ), prayer? He replied “Prayer ahead of you”. He then mounted (the Camel) till we came to Al Muzadalifah. There iqamah for the sunset prayer was called. The people then made their Camels kneel down at their places. The Camels were not unloaded as yet, iqamah for the night prayers was called and he prayed. The people then unloaded the Camels. The narrator Muhammad added in his version of the tradition How did you do when the morning came? He replied Al Fadl rode behind him and I walked on foot among the people of the Quraish who went ahead.
أسامة بن زيد (صحابي مشهور · صحابي)أخبرنيكريب (ثقة · الثالثة)ناإبراهيم بن عقبة (ثقة · السادسة)أناسفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة)حدثنامحمد بن كثير (ثقة ، لم يصب من ضعفه · كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · صرّح بالسماع
أسامة بن زيد (صحابي مشهور · صحابي)أخبرنيكريب (ثقة · الثالثة)ناإبراهيم بن عقبة (ثقة · السادسة)نازهير (ثقة ثبت · السابعة)حدثناأحمد بن يونس (ثقة حافظ · من كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الفضل بن عباس (ت ١١) — ٨٨ موضعاً
البخاري صحيحه ١٥٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ١٦٨٥، البخاري صحيحه ١٦٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٢٨١ b، جامع الترمذي ٩١٨، النسائي المجتبى ٣٠١٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨٢ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٩ موضعاً
صحيح البخاري ١٦٧١، سنن ابن ماجه ٣٤١، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٥٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٦٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أسامة بن زيد (ت ٤٠) — ٣ موضعاً
البخاري صحيحه ١٥٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٠١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم جندب — ٣ موضعاً
سنن أبي داود ١٩٦٦، الطبراني الكبير ٣٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٦٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ١٩٢٥ وفي ١١ موضعاً آخر
حديث صحيح
ابن عبد الهادي الحنبلي— عن أبو داود سننه ١٩٢٤
إسناده حسن
المنذري— عن أبو داود سننه ١٩٢٤
الحديث سكت عنه المنذري
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٣٠١١ / ١
سند جيد
المباركفوري— عن النسائي المجتبى ٣٠١١ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
سند جيد
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١٥٠٠ / ٤٠٨
هكذا رواه جماعة الحفاظ الأثبات من رواة الموطأ عن مالك فيما علمت والصحيح في هذا الحديث طرح ابن عباس من إسناده فدل ذلك كله على ضعف رواية ابن عيينة وصحة رواية مالك ومن تابعه وأن ليس لابن عباس ذكر صحيح في هذا الحديث
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
أسامة بن زيد (ت ٤٠) — ٣ من ٤
والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري ، وقيل لم يلقه
— علي بن عبد الله · وقد قال ابن المديني وأبو حاتم : إن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقد قال ابن المديني وأبو حاتم : إن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا
زهير (ت ١٧٢)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك واصل بن حيان ، وإنما هو عن صالح بن حيان
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص١٣٤·كِتَاب الْمَنَاسِكِ
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›الأعذار المشروعة في تأخير الصلاة عن وقتها›الجمع بين الصلاتين لعذر›أسباب الجمع بين الصلاتين›الجمع في عرفة ومزدلفة
مدار الحديث: أسامة بن زيد — ١٠ طريقاً في ٢٣ كتاباً (يمر به ١٣٩ من ١٤٨ إسناداً)
رواه عنه: كريب (ت ٩٨) ×٦٠، عروة (ت ٩١) ×٣٦، ابن عباس (ت ٦٥) ×١٩، الشعبي (ت ١٠٣) ×٨، عطاء (ت ١١٢) ×٦، مجاهد (ت ١٠٠) ×٤، عطاء بن يعقوب ×٢، ابن عم لأسامة بن زيد يقال له عياض ×٢، عباد بن عبد الله بن الزبير (ت ٨١) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١