سنن أبي داود
كتاب الطهارة · باب الْخَاتَمِ يَكُونُ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ يَدْخُلُ بِهِ الْخَلاَءَ
Sunan Abi Dawud 19
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ(ت ٢٥٠هـ) أَبِي عَلِيٍّ الْحَنَفِيِّ(ت ٢٠٩هـ) هَمَّامٍ(ت ١٦٤هـ) ابْنِ جُرَيْجٍ(ت ١٥٠هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) أَنَسٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ ‏.‏
Narrated Anas ibn Malik: When the Prophet (ﷺ) entered the privy, he removed his ring. Abu Dawud said: This is a munkar tradition, i.e. it contradicts the well-known version reported by reliable narrators. On the authority of Anas the well-known version says: The Prophet (ﷺ) had a silver ring made for him. Then he cast it off. The misunderstanding is on the part of Hammam (who is the narrator of the previous tradition mentioned in the text). This is transmitted only by Hammam.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) عن همام (ثقة ربما وهم · السابعة) عن عبيد الله بن عبد المجيد (صدوق · التاسعة) حدثنا نصر بن علي (ثقة ثبت ، طلب للقضاء فامتنع · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — همامالتدليس — ابن جريج · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
ورواه عبد الله بن الحارث المخزومي وحجاج وأبو عاصم وهشام بن سليمان وموسى بن طارق عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس أنه رأى في يد النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاضطرب الناس الخواتيم فرمى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا ألبسه أبدا وهو المحفوظ وهو الصحيح عن ابن جريج
الدارقطني
المحفوظ والصحيح عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس أنه رأى في يد النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاضطرب الناس الخواتيم فرمى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا ألبسه أبدا
النووي
هذا الحديث ضعفه أبو داود والنسائي والبيهقي وخالفهم الترمذي فصححه وقال في الخلاصة وهو مردود عليه انتهى من ضعفه
موسى بن هارون الحمال
لا أدفع أن يكونا حديثين يعني هذا الحديث وحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه
ابن حبان
صححهما جميعا يعني هذا الحديث وحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه
ابن حجر
لا علة له عندي إلا تدليس ابن جريج فإن وجد عنه التصريح بالسماع فلا مانع من الحكم بصحته في نقدي
المنذري
وهذا هو الصواب عندي فإن رواته كلهم ثقات أثبات
ابن حجر
وصححه الترمذي وقال النووي هذا مردود عليه
المنذري
الصواب عندي تصحيحه فإن رواته ثقات أثبات
ابن دقيق العيد
الصواب عندي تصحيحه فإن رواته ثقات أثبات
ابن الملقن
والصواب أنه حديث صحيح بلا شك ولا مرية
الدارقطني
ذكر الاختلاف فيه وأشار إلى شذوذه
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح غريب
الحاكم
صححه على شرط الشيخين
النسائي
هذا حديث غير محفوظ
الترمذي
حسن صحيح غريب
أبو داود السجستاني
هذا حديث منكر
النسائي
غير محفوظ
ابن دقيق العيد
صحيح
ابن حبان
صححه
أبو داود السجستاني
منكر
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٢١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٢١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٤٢٢١ وفي ١٠ موضعاً آخر
رواه جماعة من أصحاب ابن شهاب الزهري عنه كذلك وهذا عند أهل العلم وهم وغلط وشذوذ من الرواية
عياض بن موسى اليحصبي— عن أبو داود سننه ٤٢٢١ وفي ١٠ موضعاً آخر
أجمع أهل الحديث أن هذا وهم من ابن شهاب من خاتم الذهب إلى خاتم الورق والمعروف من رواية أنس من غير طريق ابن شهاب اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتم فضة وأنه لم يطرحه وإنما طرح خاتم الذهب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٤٦ وفي ١ موضعاً آخر
صححه
النووي— عن الترمذي جامعه ١٧٤٦ وفي ١ موضعاً آخر
هذا مردود عليه يعنى تصحيح الترمذى
البغوي محيي السنة— عن ابن ماجه سننه ٣٠٣
هذا حديث غريب
البيهقي— عن ابن ماجه سننه ٣٠٣ وفي ١ موضعاً آخر
هذا شاهد ضعيف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
همام (ت ١٦٣) — ٣ من ٦
— أبو محمد · همام لم يسمع من عمرو ، وبينهما قتادة .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
— عبد الرحمن · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٨·كِتَاب الطَّهَارَةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص١٧٥·ومن حديث أنس بن مالك عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٢٨٩·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٣٨٥·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›متاع النبي›خاتم النبي
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›أحكام التختم›التختم بالذهب والفضة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›وضع الخاتم عند دخول الخلاء
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›تنحية ما فيه ذكر الله عند قضاء الحاجة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٥ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: ابن جريج (ت ١٤٩) ×١٦، إبراهيم بن سعد (ت ١٨٢) ×٩، زياد بن سعد (ت ١٤١) ×٧، شعيب (ت ١٦٢) ×١، يونس (ت ١٥٢) ×١
الترتيب:(١٢ من ٣٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٨٦٨ (٧/١٥٦)رَأَى فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا، ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اصْطَنَعُوا الْخَوَاتِيمَ مِنْ…صحيح مسلم · ٢٠٩٣ a (٦/١٥١)فَطَرَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمَهُ فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِمَهُمْ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٠٩٣ b (٦/١٥٢)فَطَرَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمَهُ فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِمَهُمْ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٠٩٣ c (٦/١٥٢)حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏…سنن أبي داود · ٤٢٢١ (٤/١٤٣)رَأَى فِي يَدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا فَصَنَعَ النَّاسُ فَلَبِسُوا وَطَرَحَ النَّبِيُّ صلى الله…جامع الترمذي · ١٧٤٦ (٣/٣٥٥) · بنحوهإِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٥٢٢٨ / ١ (١/١٠٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٣٠٦ / ٣ (١/١٠١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣٠٣ (١/٢٠٢) · بمثله مختصراًـ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٨٢٦ (٥/٢٦٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٣٤٢ (٥/٢٧٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٥٣٤ (٥/٢٨١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٥٥٦ (٥/٢٨٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١٤١٣ (٤/٢٦٠) · بمثله مطولاً" إِذَا دَخَلَ الْخَلاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ "…صحيح ابن حبان · ٥٤٩٠ (١٢/٣٠٢)" أَبْصَرَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا ، فَصَنَعَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ…صحيح ابن حبان · ٥٤٩٢ (١٢/٣٠٤)" لا أَلْبَسُهُ أَبَدًا "…
البيهقي سننه الكبير · ٤٥٤ (١/٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٤٥٥ (١/٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البزار مسنده · ٦٣٢٤ (١٣/٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٦٣٢٣ (١٣/٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٦٣٤٨ (١٣/٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٦٣٤٩ (١٣/٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٩٤٧٢ (٨/٣٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٤٧٠ (٨/٣٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٥٣٨ (٦/٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Munkar (Al-Albani) منكر (الألباني) حكم :