Narrator profile
Abu 'Amr
This classical-book profile is linked to the narrator identity used in the Six-Book chains.
شبابة بن سوار
9th · died 204 AH
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
The Prophet (ﷺ) offered the funeral prayer for the dead body of a woman who died during delivery (i.e. childbirth) and he stood by the middle of her body.
The Prophet (ﷺ) said, "Allow women to go to the Mosques at night."
The Prophet (ﷺ) once offered the prayer and said, "Satan came in front of me and tried to interrupt my prayer, but Allah gave me an upper hand on him and I choked him. No doubt, I thought of tying him
The people of Yemen used to come for Hajj and used not to bring enough provisions with them and used to say that they depend on Allah. On their arrival in Medina they used to beg the people, and so Al
I said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! I have two neighbors and would like to know to which of them I should give presents." He replied, "To the one whose door is nearer to you."
The Prophet (ﷺ) offered a prayer, and (after finishing) he said, "Satan came in front of me trying persistently to divert my attention from the prayer, but Allah gave me the strength to over-power him
That his father said, "I saw the Tree (of the Ar-Ridwan Pledge of allegiance and when I returned to it later, I was not able to recognize it. (The sub--narrator MahmiJd said, Al-Musaiyab said, 'Then;
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever drags his clothes (on the ground) out of pride and arrogance, Allah will not look at him on the Day of Resurrection."
Uyaina bin Hisn bin Hudhaifa bin Badr came and stayed (at Medina) with his nephew Al-Hurr bin Qais bin Hisn who was one of those whom `Umar used to keep near him, as the Qurra' (learned men knowing Qu
A man whose face was covered with an iron mask (i.e. clad in armor) came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! Shall I fight or embrace Islam first? "The Prophet (ﷺ) said, "Embrace I
Mu'awiya bin Qurra reported that `Abdullah bin Al-Maghaffal Al-Muzani said, "I saw Allah's Messenger (ﷺ) on the day of the Conquest of Mecca, riding his she-camel and reciting Surat-al-Fath (48) or p
`Abdullah bin Mughaffal Al-Muzani who was one of those who witnessed (the event of) the tree, said, "The Prophet (ﷺ) forbade the throwing of small stones (with two fingers)."
Verily Islam started as something strange and it would again revert (to its old position) of being strange just as it started, and it would recede between the two mosques just as the serpent crawls ba
This hadith has been narrated by Qatada with the same chain of transmitters.
When the Messenger of Allah (ﷺ) intended to combine two prayers on a journey, he delayed the noon prayer till came the early time of the afternoon prayer, and then combined the two.
He who prayed on the Lailat-ul-Qadr (the Majestic Night) knowing that it is (the same night). I (believe) that he (the Prophet (ﷺ) also) said: (He who does) it with faith and seeking reward (from Alla
He who spent pairs for the sake of Allah, the guardians of Paradise would call him, (in fact) every guardian of the door (of Paradise would welcome him saying): O, so and so, come on. Upon this Abu Ba
This hadith has been narrated by Shu'ba with the same chain of transmitters.
God willing, when Allah has granted us victory, our halt tomorrow will be at Khaif, where they (the unbelievers of Mecca) had taken an oath on unbelief.
A hadith like this has been transmitted on the authority of Amr b. Dinar
Safiyya (Allah be pleased with her) fell to the lot of Dihya in the spoils of war, and they praised her in the presence of Allah's Messenger (ﷺ) and said: We have not seen the like of her among the ca
It is Zainab. Allah's Messenger (ﷺ) withdrew his hand. There was an altercation between the two until their voices became loud (and it was at that time) when Iqama was pronounced for prayer. There hap
Allah's Messenger (ﷺ) called for young cupper belonging to us. He capped him and he (the Prophet) commanded that he should be paid one sa' or one mudd or two mudds (of wheat). It was said (that charge
This hadith has been narrated on the authority of Qatada with the same chain of transmitters.
By Him in Whose Hand is the life of Muhammad, there is no believer on the earth with whom I am not the nearest among all the people. He who amongst you (dies) and leaves a debt, I am there to pay it,
أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم الإمام أحمد - الرجال
—
shamela-146
—
shamela-1686
—
shamela-9351
—
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
—
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط الخانجي
—
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط العلمية
—
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط دار صادر
—
عبد الغني المقدسي - الكمال في أسماء الرجال
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 1 entry
١١٩٧ - شبابة بن سوار الفزاري قال صالح: وسألته عن شبابة، فقال: كان يذهب إلى الإرجاء، زعموا أنه غيّر نحوًا من خمسين حديثًا. "مسائل صالح" (٣٤٤) قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر شبابة، فقال: روى عن شعيب، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس: أن النبي ﷺ جلد في الخمر (١)، وهذا ليس بشيء رواه غير واحد عن شعبة، عن…▸ expand full passage (1,380 chars)١١٩٧ - شبابة بن سوار الفزاري قال صالح: وسألته عن شبابة، فقال: كان يذهب إلى الإرجاء، زعموا أنه غيّر نحوًا من خمسين حديثًا. "مسائل صالح" (٣٤٤) قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر شبابة، فقال: روى عن شعيب، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس: أن النبي ﷺ جلد في الخمر (١)، وهذا ليس بشيء رواه غير واحد عن شعبة، عن قتادة، عن أنس (٢). قلت لأبي عبد اللَّه: وروى عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يَعمر الديلي في الدباء (٣)، فقال: وهذا إنما روى شعبة بهذا الإسناد حديث الحج (٤).قيل لأبي عبد اللَّه: روى عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبيه: بايعنا النبي ﷺ (١). .، فأنكره، وقال: إنما هذا حديث طارق (٢)، ما سمعت هذا من حديث قتادة، ولا من حديث شعبة. قلت لأبي عبد اللَّه: شبابة أي شيء تقول فيه؟ فقال: شبابة كان يدعو إلى الإرجاء. وحكى عن شبابة قولًا أخبث من هذِه الأقاويل، ما سمعت عن أحد بمثله، قال: قال شبابة: إذا قال فقد عمل، قال: الإيمان قول وعمل، كما تقولون فإذا قال فقد عمل بجارحته، أي: بلسانه حين تكلم به. قال أبو عبد اللَّه: هذا قول خبيث، ما سمعت أحدًا يقول، ولا بلغني. قلت: كيف كتبت عن شبابة؟ فقال لي: نعم كتبت عنه قديمًا شيئًا يسيرًا، قبل أن نعلم أنه يقول بهذا.قيل له: كنت كلمته في شيء من هذا؟ قال: لا. "الضعفاء" للعقيلي ٢/ ١٩٥ - ١٩٦، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٥١٥ - ٥١٦ مختصرًا. قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل وذكر شبابة، فقال: تركته لم أكتب عنه للإرجاء. فقيل له: يا أبا عبد اللَّه! وأبو معاوية، فقال: شبابة كان داعية. "تهذيب الكمال" ١٢/ ٣٤٦، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٥١٤— · 11 entries
شبابة بن سوار الفزاري، مولاهم، أبو عمرو المدائني، أصله من خراسان. قيل: اسمه مروان، حكاه ابن عدي. روى عن: حريز بن عثمان الرحبي، وإسرائيل، وشعبة، وشيبان، ويونس بن أبي إسحاق، وابن أبي ذئب، والليث، وعبد العزيز الماجشون، وورقاء، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وغيرهم. وعنه: أحمد بن حنبل، وعلي ابن المديني، ويحيى ب…▸ expand full passage (3,176 chars)شبابة بن سوار الفزاري، مولاهم، أبو عمرو المدائني، أصله من خراسان. قيل: اسمه مروان، حكاه ابن عدي. روى عن: حريز بن عثمان الرحبي، وإسرائيل، وشعبة، وشيبان، ويونس بن أبي إسحاق، وابن أبي ذئب، والليث، وعبد العزيز الماجشون، وورقاء، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وغيرهم. وعنه: أحمد بن حنبل، وعلي ابن المديني، ويحيى بن معين، وإسحاق بن راهويه، وعبد الله بن محمد المسندي، وابنا أبي شيبة، وأحمد بن الحسن بن خراش، وأحمد بن أبي سريج الرازي، وحجاج بن الشاعر، وحجاج بن حمزة الخشابي، والحسن بن الصباح البزار، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، والحسن بن علي الخلال، وعمرو الناقد، ومحمد بن رافع، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز، ومحمود بن غيلان، ومطر بن الفضل، ويحيى بن بشر البلخي، ويحيى بن موسى خت، والفضل بن سهل الأعرج، ومحمد بن حاتم بن ميمون، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، وأبو مسعود الرازي، وعباس الدوري، ومحمد بن عاصم الأصبهاني، ويحيى بن أبي طالب، وعبد الله بن روحالمدائني، وجماعة. قال أحمد بن حنبل: تركته لم أكتب عنه للإرجاء، قيل له: يا أبا عبد الله، وأبو معاوية؟ قال: شبابة كان داعية. وقال زكريا الساجي: صدوق يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد يحمل عليه. وقال ابن خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث. وقال جعفر الطيالسي، عن ابن معين: ثقة. وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فشبابة في شعبة؟ قال: ثقة، وسألت يحيى عن شاذان، فقال: لا بأس به. قلت: هو أحب إليك أم شبابة؟ قال: شبابة. وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى: تفسير ورقاء عمن حملته؟ قال: كتبته عن شبابة، وعن علي بن حفص، وكان شبابة أجرأ عليها، وجميعا ثقتان. وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن عبد الله، وقيل له: روى شبابة عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء، فقال علي: أي شيء تقدر أن تقول في ذاك - يعني شبابة - كان شيخا صدوقا، إلا أنه كان يقول بالإرجاء، ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب. قال يعقوب: وهذا حديث لم يبلغني أن أحدا رواه عن شعبة غير شبابة. وقال ابن سعد: كان ثقة صالح الأمر في الحديث، وكان مرجئا. وقال العجلي: كان يرى الإرجاء، قيل له: أليس الإيمان قولا وعملا؟ فقال: إذا قال فقد عمل. وقال صالح بن أحمد العجلي: قلت لأبي: كان يحفظ الحديث؟ قال: نعم. وقال البرذعي، عن أبي زرعة: كان يرى الإرجاء، قيل له: رجع عنه؟ قال: نعم. وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن عدي: إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فلا بأس به كما قال ابن المديني، والذي أنكر عليه الخطأ، ولعله حدث به حفظا. قال أبو محمد بن قتيبة: خرج إلى مكة وأقام بها إلى أن مات. وقال البخاري: يقال: مات سنة (٤) أو (٢٠٥). وقال أبو موسى وغيره: مات سنة (٢٠٦). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وحكى الأقوال الثلاثة في وفاته، وزاد: لعشر مضين من جمادى الأولى. وقال البخاري في تاريخه الأوسط و الصغير: مات سنة (٦). وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: كان يدعو إلى الإرجاء، وحكي عنه قول أخبث من هذه الأقاويل قال: إذا قال فقد عمل بجارحته، وهذا قول خبيث ما سمعت أحدا يقوله. قيل له: كيف كتبت عنه؟ قال: كتبت عنه شيئا يسيرا قبل أن أعلم أنه يقول بهذا. وقال عثمان بن أبي شيبة: صدوق حسن العقل، ثقة. وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج: حدثني أبو علي بن سختي المدائني، حدثني رجل معروف من أهل المدائن قال: رأيت في المنام رجلا نظيف الثوب حسن الهيئة، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل المدائن. قال: من أهل الجانب الذي فيه شبابة؟ قلت: نعم. قال فإني أدعو الله فأمن على دعائي: اللهم إن كان شبابة يبغض أهل نبيك فأضر به الساعة بفالج. قال: فانتبهت وجئت إلى المدائن وقت الظهر، وإذا الناس في هرج، فقلت: ما للناس؟ فقالوا: فلج شبابة في السحر ومات الساعة.للإرجاء، قيل له: يا أبا عبد الله، وأبو معاوية؟ قال: شبابة كان داعية. وقال زكريا الساجي: صدوق يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد يحمل عليه. وقال ابن خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث. وقال جعفر الطيالسي، عن ابن معين: ثقة. وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فشبابة في شعبة؟ قال: ثقة، وسألت يحيى عن شاذان، فقال: لا بأس به. قلت: هو أحب إليك أم شبابةعن أبي زرعة: كان يرى الإرجاء، قيل له: رجع عنه؟ قال: نعم. وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن عدي: إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فلا بأس به كما قال ابن المديني، والذي أنكر عليه الخطأ، ولعله حدث به حفظا. قال أبو محمد بن قتيبة: خرج إلى مكة وأقام بها إلى أن مات. وقال البخاري: يقال: مات سنة (٤) أو (٢٠٥). وقال أبا، إلا أنه كان يقول بالإرجاء، ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب. قال يعقوب: وهذا حديث لم يبلغني أن أحدا رواه عن شعبة غير شبابة. وقال ابن سعد: كان ثقة صالح الأمر في الحديث، وكان مرجئا. وقال العجلي: كان يرى الإرجاء، قيل له: أليس الإيمان قولا وعملا؟ فقال: إذا قال فقد عمل. وقال صالح بن أحمد العجلي: قلت لأبي: كان يحفظ الحدال: إذا قال فقد عمل. وقال صالح بن أحمد العجلي: قلت لأبي: كان يحفظ الحديث؟ قال: نعم. وقال البرذعي، عن أبي زرعة: كان يرى الإرجاء، قيل له: رجع عنه؟ قال: نعم. وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن عدي: إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فلا بأس به كما قال ابن المديني، والذي أنكر عليه الخطأ، ولعله حدث به حفظا. قال أبن شيبة: سمعت علي بن عبد الله، وقيل له: روى شبابة عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء، فقال علي: أي شيء تقدر أن تقول في ذاك - يعني شبابة - كان شيخا صدوقا، إلا أنه كان يقول بالإرجاء، ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب. قال يعقوب: وهذا حديث لم يبلغني أن أحدا رواه عن شعبة غير شبابة. وقال ابن سعد: كانلأقاويل قال: إذا قال فقد عمل بجارحته، وهذا قول خبيث ما سمعت أحدا يقوله. قيل له: كيف كتبت عنه؟ قال: كتبت عنه شيئا يسيرا قبل أن أعلم أنه يقول بهذا. وقال عثمان بن أبي شيبة: صدوق حسن العقل، ثقة. وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج: حدثني أبو علي بن سختي المدائني، حدثني رجل معروف من أهل المدائن قال: رأيت في المنام رجلا نظيف الثوب حسن الهيئة، فقبن خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث. وقال جعفر الطيالسي، عن ابن معين: ثقة. وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فشبابة في شعبة؟ قال: ثقة، وسألت يحيى عن شاذان، فقال: لا بأس به. قلت: هو أحب إليك أم شبابة؟ قال: شبابة. وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى: تفسير ورقاء عمن حملته؟ قال: كتبته عن شبابة، وعن علي بن حفص، وكان شبابة أجرأ عليها، وجميعا ثقتان. وقالرجاء، كان أحمد يحمل عليه. وقال ابن خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث. وقال جعفر الطيالسي، عن ابن معين: ثقة. وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فشبابة في شعبة؟ قال: ثقة، وسألت يحيى عن شاذان، فقال: لا بأس به. قلت: هو أحب إليك أم شبابة؟ قال: شبابة. وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى: تفسير ورقاء عمن حملته؟ قال: كتبته عن شبابة، وعن علي بن حفص، وكان أبي طالب، وعبد الله بن روحالمدائني، وجماعة. قال أحمد بن حنبل: تركته لم أكتب عنه للإرجاء، قيل له: يا أبا عبد الله، وأبو معاوية؟ قال: شبابة كان داعية. وقال زكريا الساجي: صدوق يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد يحمل عليه. وقال ابن خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث. وقال جعفر الطيالسي، عن ابن معين: ثقة. وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فشبابة فال: شبابة كان داعية. وقال زكريا الساجي: صدوق يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد يحمل عليه. وقال ابن خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث. وقال جعفر الطيالسي، عن ابن معين: ثقة. وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فشبابة في شعبة؟ قال: ثقة، وسألت يحيى عن شاذان، فقال: لا بأس به. قلت: هو أحب إليك أم شبابة؟ قال: شبابة. وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى: تفسير— · 3 entries
٤٢٧٦ - شَبابة بن سوَّار الفزارىّ مولى لهم، ويكنى أبا عمرو، وكان ثقة صالح الأمر في الحديث، وكان مرجيًا. * * *٤٢٧٦ - شَبابة بن سوَّار الفزارىّ مولى لهم، ويكنى أبا عمرو، وكان ثقة صالح الأمر في الحديث، وكان مرجيًا. * * *٤٢٧٦ - شَبابة بن سوَّار الفزارىّ مولى لهم، ويكنى أبا عمرو، وكان ثقة صالح الأمر في الحديث، وكان مرجيًا. * * *— · 3 entries
٣٤٤٧ - شبابة بن سوار الفزاري. مولى لهم. ويكنى أبا عمرو. وكان ثقة صالح الأمر في الحديث. وكان مرجيا.٣٤٤٧ - شبابة بن سوار الفزاري. مولى لهم. ويكنى أبا عمرو. وكان ثقة صالح الأمر في الحديث. وكان مرجيا٣٤٤٧ - شبابة بن سوار الفزاري. مولى لهم. ويكنى أبا عمرو. وكان ثقة صالح الأمر في الحديث. وكان مرجيا.— · 3 entries
شبابة بن سوار الفزاري مولى لهم، ويكنى أبا عمرو، وكان ثقة صالح الأمر في الحديث، وكان مرجيا.شبابة بن سوار الفزاري مولى لهم، ويكنى أبا عمرو، وكان ثقة صالح الأمر في الحديث، وكان مرجياشبابة بن سوار الفزاري مولى لهم، ويكنى أبا عمرو، وكان ثقة صالح الأمر في الحديث، وكان مرجيا.— · 1 entry
١٠٠٣ - [شبابة بن سوار الفزاري] (٢) شبابة بن سوّار الفزاري مولاهم، أبو عمرو المدائني. سمع شعبة، وورقاء، وإسرائيل. وروى عنه علي بن المديني، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن رافع وغيرهم، وتوفي سنة ست ومائتين.— · 3 entries
### $ 2684 - ع: شبابة بن سوار الفزاري (1) ، مولاهم، أبو عمرو PageV12P343
# المدائني. أصله من خراسان. قيل: اسمه مروان وانما غلب عليه شبابة.
# روى عن: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي (خ د ت) ، وحريز بن عثمان
~~الرحبي، وحمزة بن عمرو النصيبي (ت) ، وخارجة بن مصعب الخراساني، وسليمان بن
~~المغيرة (م) …▸ expand full passage (4,040 chars)### $ 2684 - ع: شبابة بن سوار الفزاري (1) ، مولاهم، أبو عمرو PageV12P343
# المدائني. أصله من خراسان. قيل: اسمه مروان وانما غلب عليه شبابة.
# روى عن: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي (خ د ت) ، وحريز بن عثمان
~~الرحبي، وحمزة بن عمرو النصيبي (ت) ، وخارجة بن مصعب الخراساني، وسليمان بن
~~المغيرة (م) ، وشعبة بن الحجاج (خ م س ق) ، وشعيب بن ميمون (عس) ، وشيبان
~~بن عبد الرحمن النحوي (م) ، وعاصم بن محمد العمري (م) ، وعبد الله بن
~~العلاء بن زبر (ت س) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (م س)
~~، وعمر بن ميمون بن الرماح (ت) ، وقيس بن الربيع - والليث بن سعد (م) ،
~~ومبارك بن فضالة (قد) ، ومحمد بن طلحة بن مصرف (م ت) ، ومحمد بن عبد الرحمن
~~بن أبي ذئب (م د ق) ، والمغيرة بن مسلم السراج (بخ س) ، وموسى بن عبد الملك
~~بن عمير، ونعيم بن حكيم المدائني (د) ، وورقاء بن عمر اليشكري (ع) ، ويحيى
~~بن إسماعيل بن سالم الكوفي، ويونس بن أبي إسحاق السبيعي (س ق) .
# روى عنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري (س) ، وإبراهيم بن يعقوب
# الجوزجاني (س) ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن أيوب بن راشد
~~الشعيري (بخ) ، وأحمد بن الحسن بن خراش (م) ، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي
~~سريج الرازي (خ) ، وأحمد بن سنان القطان، وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي
~~صاحب"التاريخ"، وأحمد بن عبيد الله ms2766 بن إدريس النرسي، وأبو مسعود أحمد بن
~~الفرات الرازي (د) ، وإسحاق بن راهويه (م) ، وإسماعيل بن أبي الحارث
~~البغدادي (د) ، وبشر بن خالد العسكري (د س) ، وحجاج بن حمزة الخشابي
~~الرازي،
PageV12P344
# وحجاج بن الشاعر (م) ، والحسن بن أبي الربيع الجرجاني، والحسن بن الصباح
~~البزار (خ د) ، والحسن بن عرفة العبدي، والحسن بن علي الخلال (مق) ، والحسن
~~بن محمد بن الصباح الزعفراني (ت س) ، والحسن بن مكرم بن حسان البزاز، ورزق
~~الله بن موسى (عس) ، وزكريا بن يحيى بن أيوب المدائني الضرير، وأبو خيثمة
~~زهير بن حرب (م) ، وسهل بن زنجلة الرازي، وعباس بن عبد العظيم العنبري (ق)
~~، وعباس بن محمد الدوري، وعبد الله بن الحسن الهاشمي، وعبد الله بن الحكم
~~بن أبي زياد القطواني (ت) ، وعبد الله بن روح المدائني، وأبو بكر عبد الله
~~بن محمد بن أبي شيبة (م ق) ، وعبد الله بن محمد المسندي (خ) ، وعبد الرحمن
~~بن محمد بن سلام الطرسوسي (س) ، وأبو عرف عبد الرحمن بن مرزوق البزوري،
~~وعثمان بن عفان السجزي، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة (د) ، وعلي بن حرب
~~الموصلي، وعلي بن حماد بن السكن، وعلي بن عيسى الكراجكي (ت) ، وعلي ابن
~~المديني (خ) ، وعمرو بن محمد الناقد (م) ، والفضل بن سهل الأعرج (م) ،
~~ومحمد بن أبان البلخي (س) ، ومحمد بن حاتم بن ميمون (م) ومحمد بن رافع
~~النيسابوري (خ م س) ، ومحمد بن عاصم الأصبهاني، ومحمد بن عبد الله المخرمي
~~(د س) ، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز (خ) ، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي،
~~ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني، ومحمود بن غيلان (خ) ، ومطر بن الفضل
~~المروزي (خ) ، ويحيى بن بشر البلخي (خ) ، ويحيى بن حاتم العسكري، ويحيى بن
~~أبي طالب بن الزبرقان، ويحيى بن معين، ويحيى بن موسى البلخي (بخ ت س) ،
~~ويزيد بن خالد بن موهب الهمداني الرملي (س) ، ويعقوب بن شيبة السدوسي.
PageV12P345
# قال أحمد بن أبي يحيى (1) : سمعت أحمد بن حنبل وذكر شبابة، فقال: تركته،
~~لم اكتب عنه ms2767 للإرجاء، فقيل له: يا أبا عبد الله، وأبو معاوية؟ فقال: شبابة
~~كان داعية.
# وقال زكريا بن يحيى الساجي (2) : صدوق يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد بن
~~حنبل يحمل عليه.
# وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش (3) : كان أحمد بن حنبل لا يرضاه، وهو
~~صدوق في الحديث.
# وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، عن يحيى بن معين: ثقة (4) .
# وقال عثمان بن سعيد الدارمي (5) ، قلت ليحيى بن معين: شبابة في شعبة؟
~~قال: (6) ثقة. قال: وسألت يحيى عن شاذان فقال: لا بأس به.
# قلت: هو أحب إليك أم شبابة؟ قال: شبابة.
# وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (7) : قلت ليحيى بن معين: تفسير
~~ورقاء عمن حملته؟ قال: كتبته عن شبابة، وعن علي بن حفص، وكان شبابة أجرأ
~~عليها، وجميعا ثقتان. PageV12P346
# وقال يعقوب بن شيبة (1) : سمعت علي ابن المديني وقيل له: روى شبابة عن
~~شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء، فقال علي: أي شيء
~~نقدر أن نقول في ذاك، يعني شبابة - كان شيخا صدوقا إلا أنه كان يقول
~~بالإرجاء ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا، أو ألفين أن يجئ بحديث غريب.
# قال يعقوب: وهذا حديث لم نسمعه من أحد من أصحاب شعبة إلا من شبابة، ولم
~~يبلغني أن أحدا من أصحاب شعبة رواه غير شبابة.
# وقد تقدم في ترجمة بكير بن عطاء أن سفيان الثوري قال: كان عنده حديثان،
~~سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الأخر.
# وقال محمد بن سعد (2) : كانعفر بن أبي عثمان الطيالسي، عن يحيى بن معين: ثقة (4) . # وقال عثمان بن سعيد الدارمي (5) ، قلت ليحيى بن معين: شبابة في شعبة؟ ~~قال: (6) ثقة. قال: وسألت يحيى عن شاذان فقال: لا بأس به. # قلت: هو أحب إليك أم شبابة؟ قال: شبابة. # وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (7) : قلت ليحيى بن معين: تفسير ~~ورقاء عمن حملته؟ قال: كتبته عن شبابة، وعن علي بن حفص، وكارضاه، وهو ~~صدوق في الحديث. # وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، عن يحيى بن معين: ثقة (4) . # وقال عثمان بن سعيد الدارمي (5) ، قلت ليحيى بن معين: شبابة في شعبة؟ ~~قال: (6) ثقة. قال: وسألت يحيى عن شاذان فقال: لا بأس به. # قلت: هو أحب إليك أم شبابة؟ قال: شبابة. # وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (7) : قلت ليحيى بن معين: تفسير ~~ورقاء عمن حملته— · 9 entries
[٣١٤٧] شَبَابة بن سَوَّار الفَزَارِيّ، مولاهم، المَدَائِنِيُّ، أبو عَمْرو (¬٢). أصله من خُرَاسان، قيل: اسمه: مَرْوان، وإنَّما غلب عليه شبابة. سمع: حَريز بن عثمان، وشُعْبة بن الحجَّاج، ويونس بن أبي إسحاق، ووَرْقاء بن عمر اليَشْكُرِيَّ، والمغيرة بن مسلم، وابن أبي ذِئْب، وعاصم ابن محمد العُمَرِيَّ، وسل…▸ expand full passage (2,961 chars)[٣١٤٧] شَبَابة بن سَوَّار الفَزَارِيّ، مولاهم، المَدَائِنِيُّ، أبو عَمْرو (¬٢). أصله من خُرَاسان، قيل: اسمه: مَرْوان، وإنَّما غلب عليه شبابة. سمع: حَريز بن عثمان، وشُعْبة بن الحجَّاج، ويونس بن أبي إسحاق، ووَرْقاء بن عمر اليَشْكُرِيَّ، والمغيرة بن مسلم، وابن أبي ذِئْب، وعاصم ابن محمد العُمَرِيَّ، وسليمان بن المغيرة، والليث بن سَعْد، وشَيْبان بن عبد الرحمن، ومحمد بن طَلْحة بن مُصَرِّف، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر،وعبد العزيز بن أبي سَلَمَة الماجشون، وقيس بن الرَّبيع الأَسَدِي. روى عنه: أحمد بن حَنْبَل، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن مَعِين، وأبو خَيْثَمة، وأحمد بن سنان القَطَّان، والحسن بن عليّ الحلواني، وسهل ابن زَنْجَلة الرَّازِيّ، وعلي بن المَدِيني، وعبد الله بن محمد المُسْنديُّ، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، والحسن بن محمد الصَّبَّاح الزَّعْفَراني، وعبد الله بن رَوْح المَدَائِنِي، وعباس بن محمد الدُّوري، ومحمود بن غَيْلَان، ومحمد بن رافع النَّيْسَابُورِيّ، والفَضْل بن سَهْل الأعرج، وعمرو بن محمد بن بُكَيْر النَّاقد، وعلي بن حَمَّاد بن السَّكَن، والحسن بن أبي الرَّبيع، والحسن بن عَرَفَة، ومحمد بن عُبَيْد الله المُنادي، وأبو عَوْف عبد الرحمن بن مَرْزوق، ويحيى بن أبي طالب، وعلي بن حَرْب الطائي، والحسن بن مُكْرِم البَزَّاز، وأحمد بن عُبَيْد الله النَّرْسِي، ومحمد بن عاصم المَدِيني الثَّقَفِي الأَصْبَهَانِيّ، ومحمد بن عيسى بن حَيَّان المَدَائِنِيُّ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرَّازِيّ، ويحيى بن حاتم العسكري، وعبد الله بن الحسن الهَاشِمِيُّ. قال يحيى بن مَعِين: فيما سأله عثمان بن سعيد الدَّارِمي: شبابة أحب إليك أو الأسود بن عامر؟ قال: شبابة. وفي رواية: شبابة أحب إليَّ. وقال جعفر بن أبي عثمان: قال يحيى بن مَعِين: هو صدوق. وقال محمد بن سعد: كان ثقةً صالح الأَمْر في الحديث، وكان مرجئًا. وقال أبو حاتم: صدوق، يُكْتَب حديثه ولا يُحْتَجُّ به. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: كان أحمد بن حَنْبَل لا يَرْضاه، وهو صدوقٌ في الحديث. وقال البُخَاري: يقال: مات سنة خمس أو أربع ومئتين.وقال محمد بن المثنى، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِي: مات سنة ست ومئتين. وقال يعقوب بن شَيْبَة: سمِعتُ عليّ بن عبد الله يقول: وقيل له: روي شبابة عن شُعْبَة، عن بُكَيْر بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يَعْمَر في الدبَّاء، فقال عليٌّ: أي شيء نقدر أن نقول في ذلك -يعني شبابة-، كان شيخًا صدوقًا إلَّا أنَّه يقول بالإرجاء، ولا نُنكر لرجل سمع من رجل ألفًا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب، ولا أعلم روى عن شُعْبَة في الدباء غير شبابة، وإنَّما روي شُعْبَة بهذا الإِسناد عن بُكَيْر بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر في ذكر الحجّ. وقال أبو أحمد بن عدي: وهذه الأحاديث الثَّلاثة الَّتي ذكرتها عن شبابة، عن شُعْبَة، هي الَّتي أُنْكِرَت عليه. فأما حديث "شُرْبِ الخَمْر" فزاد في إسناده "الحسن"، وحديث "نهى عن القَرْع" رواه شبابة، عن شُعْبَة، لا نعلم غيره رواه، وحديث ابن يَعْمَر في "الدبَّاء" بهذا الإِسناد عند شُعْبَة في ذكر الحجّ. وشبابة عندي إنَّما ذَمَّهُ النَّاس للإرجاء الَّذي كان فيه، فأما في الحديث فلا بأس به كما قال عليّ بن المَدِيني، والذي أنكرتُ عليه الخطأ ولعلَّه حَدَّثَ به حفظًا. وقال ابن عدي: ثنا محمد بن عليّ، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن مَعِين: فشبابة في شُعْبَة؟ قال: ثقة، وسألت يحيى عن شَاذَان، فقال: لا بأس به. قلت: هو أحَبُّ إليك أم شبابة؟ قال: شبابة. روي له الجماعة.َة، لا نعلم غيره رواه، وحديث ابن يَعْمَر في "الدبَّاء" بهذا الإِسناد عند شُعْبَة في ذكر الحجّ. وشبابة عندي إنَّما ذَمَّهُ النَّاس للإرجاء الَّذي كان فيه، فأما في الحديث فلا بأس به كما قال عليّ بن المَدِيني، والذي أنكرتُ عليه الخطأ ولعلَّه حَدَّثَ به حفظًا. وقال ابن عدي: ثنا محمد بن عليّ، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن مَعِين: فشبابة في شُعْبَل: شبابة. وفي رواية: شبابة أحب إليَّ. وقال جعفر بن أبي عثمان: قال يحيى بن مَعِين: هو صدوق. وقال محمد بن سعد: كان ثقةً صالح الأَمْر في الحديث، وكان مرجئًا. وقال أبو حاتم: صدوق، يُكْتَب حديثه ولا يُحْتَجُّ به. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: كان أحمد بن حَنْبَل لا يَرْضاه، وهو صدوقٌ في الحديث. وقال البُخَاري: يقال: مات سنة خمس أو أربع ومئتينى بن مَعِين: فيما سأله عثمان بن سعيد الدَّارِمي: شبابة أحب إليك أو الأسود بن عامر؟ قال: شبابة. وفي رواية: شبابة أحب إليَّ. وقال جعفر بن أبي عثمان: قال يحيى بن مَعِين: هو صدوق. وقال محمد بن سعد: كان ثقةً صالح الأَمْر في الحديث، وكان مرجئًا. وقال أبو حاتم: صدوق، يُكْتَب حديثه ولا يُحْتَجُّ به. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: كان أحمد بن حَنْبن سعيد الدَّارِمي: شبابة أحب إليك أو الأسود بن عامر؟ قال: شبابة. وفي رواية: شبابة أحب إليَّ. وقال جعفر بن أبي عثمان: قال يحيى بن مَعِين: هو صدوق. وقال محمد بن سعد: كان ثقةً صالح الأَمْر في الحديث، وكان مرجئًا. وقال أبو حاتم: صدوق، يُكْتَب حديثه ولا يُحْتَجُّ به. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: كان أحمد بن حَنْبَل لا يَرْضاه، وهو صدوقٌ فبن عبد الله يقول: وقيل له: روي شبابة عن شُعْبَة، عن بُكَيْر بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يَعْمَر في الدبَّاء، فقال عليٌّ: أي شيء نقدر أن نقول في ذلك -يعني شبابة-، كان شيخًا صدوقًا إلَّا أنَّه يقول بالإرجاء، ولا نُنكر لرجل سمع من رجل ألفًا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب، ولا أعلم روى عن شُعْبَة في الدباء غير شبابة، وإنَّما روي شُعْبَة بهذا الإِسنادكان ثقةً صالح الأَمْر في الحديث، وكان مرجئًا. وقال أبو حاتم: صدوق، يُكْتَب حديثه ولا يُحْتَجُّ به. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: كان أحمد بن حَنْبَل لا يَرْضاه، وهو صدوقٌ في الحديث. وقال البُخَاري: يقال: مات سنة خمس أو أربع ومئتين.وقال محمد بن المثنى، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِي: مات سنة ست ومئتين. وقال يعقوب بن شَيْبَة: سمِعتُ عليّ بنعليّ بن المَدِيني، والذي أنكرتُ عليه الخطأ ولعلَّه حَدَّثَ به حفظًا. وقال ابن عدي: ثنا محمد بن عليّ، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن مَعِين: فشبابة في شُعْبَة؟ قال: ثقة، وسألت يحيى عن شَاذَان، فقال: لا بأس به. قلت: هو أحَبُّ إليك أم شبابة؟ قال: شبابة. روي له الجماعةليه الخطأ ولعلَّه حَدَّثَ به حفظًا. وقال ابن عدي: ثنا محمد بن عليّ، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن مَعِين: فشبابة في شُعْبَة؟ قال: ثقة، وسألت يحيى عن شَاذَان، فقال: لا بأس به. قلت: هو أحَبُّ إليك أم شبابة؟ قال: شبابة. روي له الجماعة