Narrator profile
Mas'ar bin Kadam bin Zuhayr
Abu Salma
This classical-book profile is linked to the narrator identity used in the Six-Book chains.
مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث
7th · died 153 AH
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
The Prophet (ﷺ) used to take a bath with one Sa` up to five Mudds (1 Sa` = [??] Mudds) of water and used to perform ablution with one Mudd of water.
I went to the Prophet (ﷺ) in the mosque (the sub-narrator Mas`ar thought that Jabir had said, "In the forenoon.") He ordered me to pray two rak`at. He owed me some money and he repaid it to me and gav
The Prophet (ﷺ) used to stand (in the prayer) or pray till both his feet or legs swelled. He was asked why (he offered such an unbearable prayer) and he said, "should I not be a thankful slave."
I asked Ibn `Umar, "When should I do the Rami of the Jimar?" He replied, "When your leader does that." I asked him again the same question. He replied, "We used to wait till the sun declined and then
The Prophet (ﷺ) used to get cupped and would never withhold the wages of any person .
I went to the Prophet (ﷺ) while he was in the Mosque. (Mas`ar thinks, that Jabir went in the forenoon.) After the Prophet (ﷺ) told me to pray two rak`at, he repaid me the debt he owed me and gave me a
The Prophet (ﷺ) said, "Allah has accepted my invocation to forgive what whispers in the hearts of my followers, unless they put it to action or utter it." (See Hadith No. 657 Vol. 8)
Jabir (ra) said, "I went to the Prophet (ﷺ) in the mosque and he paid me my right and gave me more than he owed me."
"I asked Masruq, 'Who informed the Prophet (ﷺ) about the Jinns at the night when they heard the Qur'an?' He said, 'Your father `Abdullah informed me that a tree informed the Prophet (ﷺ) about them.' "
I have never heard the Prophet (ﷺ) mentioning both his father and mother for anybody other than Sa`d.
Allah's Messenger (ﷺ) said, "I do not take my meals while leaning (against something).
Ali came to the gate of the courtyard (of the Mosque) and drank (water) while he was standing and said, "Some people dislike to drink while standing, but I saw the Prophet (ﷺ) doing (drinking water) a
On the day of the battle of Uhud, on the right and on the left of the Prophet (ﷺ) were two men wearing white clothes, and I had neither seen them before, nor did I see them afterwards.
The family of Muhammad did not eat two meals on one day, but one of the two was of dates.
The Prophet (ﷺ) used to pray so much that his feet used to become edematous or swollen, and when he was asked as to why he prays so much, he would say, "Shall I not be a thankful slave (to Allah)?"
The Prophet (ﷺ) said, "Allah forgives my followers those (evil deeds) their souls may whisper or suggest to them as long as they do not act (on it) or speak."
Hudhaifa said, 'In fact, it was hypocrisy that existed in the lifetime of the Prophet (ﷺ) but today it is Kufr (disbelief) after belief.'
Narrated Humaid bin 'Abdur-Rahman that he heard Mu'awiya talking to a group of people from Quraish at Al-Madina, and on mentioning Ka'b Al-Ashbar, he said, "He was one of the most truthful of those wh
The Prophet (ﷺ) said to me, "I have been informed that you pray all the nights and observe fast all the days; is this true?" I replied, "Yes." He said, "If you do so, your eyes will become weak and yo
I heard the Prophet (ﷺ) reciting Surat at-Tin waz Zaitun (By the Fig and the Olive) in the `Isha' prayer and I have never heard anybody with a better voice or recitation than his.
It was said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! We know how to greet you, but how to invoke Allah for you?" The Prophet (ﷺ) said, "Say: Allahumma salli ala Muhammadin wa'ala `Ali Muhammaddin, kama sallaita 'a
I heard the Prophet (ﷺ) reciting wa t-teeni wa z-zaitun" (95) in the `Isha' prayer, and I never heard a sweeter voice or a better way of recitation than that of the Prophet.
The time taken by the Prophet (ﷺ) in prostrations, bowing, and the sitting interval between the two prostrations was about the same.
The same hadith has been narrated by Zuhair b. Harb, Waki, Ishaq b. Mansur, Husain b. 'Ali.
" He was endowed," and in the hadith reported by Abu Usama (the words are):" It is reported from the Messenger of Allah (ﷺ)."
الكعبي - قبول الأخبار ومعرفة الرجال
—
عبد الحكيم صالح - التكميل على تحفة التحصيل
—
shamela-12286
—
shamela-30161
—
ابن أبي حاتم - المراسيل لابن أبي حاتم
—
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط الخانجي
—
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط دار صادر
—
ابن عبد البر - الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء
—
خير الدين الزركلي - الأعلام للزركلي
—
سعيد باشنفر - أوهام المحدثين الثقات
—
محمد طاهر الفتني الكجراتي - المغني في ضبط الأسماء لرواة الأنباء
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
Aḥmad b. Ḥanbal · d. 855 CE · 1 entry
الجامع لعلوم إمام أحمد: الرجال — أحمد بن حنبل
مسعر بن كدام الهلالي الكوفي قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مسعر، ثقة ثقة، إنما يقاس بسفيان وزائدة وأصحابهم. "سؤالات أبي داود" (356). قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر المرجئة فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، وعمرو بن قرة، ومسعر. "سؤالات أبي داود" (394). قال ابن هانئ: قال أحمد: أما مسعر فلم أسمع منه أنه ك…▸ expand full passage (2,222 chars)مسعر بن كدام الهلالي الكوفي قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مسعر، ثقة ثقة، إنما يقاس بسفيان وزائدة وأصحابهم. "سؤالات أبي داود" (356). قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر المرجئة فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، وعمرو بن قرة، ومسعر. "سؤالات أبي داود" (394). قال ابن هانئ: قال أحمد: أما مسعر فلم أسمع منه أنه كان مرجئًا، ولكن كانوا يقولون: إنه كان يستثني. "مسائل ابن هانئ" (2382) قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء الرجال من روى عنه مسعر من أهل الكوفة وغيرهم، لم يسمع منهم شعبة: عمير بن سعيد، وعبد الرحمن ابن الأسود، وأبو بكر بن عمرو بن عتبة، وعبيد اللَّه بن القبطية، وبكير ابن الأخنس، ووبرة بن عبد الرحمن، وثابت بن عبيد، والقاسم بن عبد الرحمن، والوليد بن أبي مالك، وأبو مطر، وثعلبة أبو بحر، وعبد اللَّه بن واصل، وعبد الملك بن نوفل، ويزيد الفقير، وعطية العوفي، وموسى بن عبد اللَّه بن يزيد، وعثمان بن مسلم بن هرمز، والحجاج مولى بني ثعلبة، عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة، وعمران بن عمير وقد رآه شعبة ولم يسمع منه، وعبد الملك بن إياس الشيباني، والوليد بن سريع، وجواب التيمي، وعطاء بن أبي رباح، وعون بن عبد اللَّه بن عتبة، وأبو بكر بن عمارة بن رويبة، والنضير بن قيس، والحويرث بن نمار. "العلل" رواية عبد اللَّه (1091) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث الهلالي. قال أبي: قرأ أبو نعيم في مجلس واحد حفظًا حديث مسعر بالكوفة في الجبانة سنة خمس وثمانين. "العلل" رواية عبد اللَّه (1911)، (5552) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: قال لي سفيان الثوري: ألا تقول لمسعر أني بالهلالية -يعني: في الإرجاء- وقال أبو نعيم: قال مسعر: أشك في كل شيء إلا في إيماني. "العلل" رواية عبد اللَّه (2457، 3614). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: سألت شعبة فقال: كل إنسان يحدث عنه إلا قليلًا، كانوا في العطاء، كان سعد بن عبيدة مع القوم حين قتل الحسين، وكان الحسن وابن سيرين وأبو إسحاق وزبيد وغيرهم في العطاء، وكان زبيد فيمن حضر المسجد حين قتل زيد، أمر يوسف من لم يحضر المسجد من أهل الديوان فعلت به وفعلت، فحضروا وفيهم زبيد ولم يحضر مسعر، وكان في العطاء. "العلل" رواية عبد اللَّه (2666). قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: كان مسعر ثقة، خيار، حديثه حديث أهل الصدق. "الجرح والتعديل" 8/ 369، "تهذيب الكمال" 27/ 467. قال الفلاس: سمعت ابن مهدي: حدثنا أبو خلدة؛ فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة؟ فقال: كان مؤدبًا، وكان خيارًا، الثقة شعبة ومسعر. "سير أعلام النبلاء" 7/ 173— · 1 entry
٢٨٧٠ - أبو سَلَمَة مِسعَر بن كِدام بن ظُهَير بن عَبِيدَة بن الحارِث، الهِلَالي، العامِرِي من قَيس عَيلَان، الكوفى: سمع: أبا إِسحاق عَمرو بن عبد الله الهَمدانِي، وعَون بن عبد الله الهُذَلِي. رَوَى عنه: أبو المُعتَمِر سُلَيمان بن طَرخان التَّيمِي، وأبو بَكر محمد بن إِسحاق بن يَسار القُرَشِي، وأبو عبد الله سُفيان بن سعيد الثَّورِي، وأبو بِسطام شُعبَة بن الحَجاج العتَكِي. أخبرنا أبو حَفص عُمَر بن أَحمَد بن عَلي الجَوهَرِي، حدثنا أبو المُوَجَّه، يَعنِي محمد بن عَمرو، أخبرنا عبد الله بن عُثمان، عن أبي حَمزَة، عن أبي سَلَمَة مِسعَر بن كِدام.— · 3 entries
٢٤٦٧ - مسعر بن كدام الهلالي الكوفي قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مسعر، ثقة ثقة، إنما يقاس بسفيان وزائدة وأصحابهم. "سؤالات أبي داود" (٣٥٦). قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر المرجئة فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، وعمرو بن قرة، ومسعر. "سؤالات أبي داود" (٣٩٤). قال ابن هانئ: قال أحمد: أما مسعر فلم أسمع من…▸ expand full passage (2,227 chars)٢٤٦٧ - مسعر بن كدام الهلالي الكوفي قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مسعر، ثقة ثقة، إنما يقاس بسفيان وزائدة وأصحابهم. "سؤالات أبي داود" (٣٥٦). قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر المرجئة فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، وعمرو بن قرة، ومسعر. "سؤالات أبي داود" (٣٩٤). قال ابن هانئ: قال أحمد: أما مسعر فلم أسمع منه أنه كان مرجئًا، ولكن كانوا يقولون: إنه كان يستثني. "مسائل ابن هانئ" (٢٣٨٢)قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء الرجال من روى عنه مسعر من أهل الكوفة وغيرهم، لم يسمع منهم شعبة: عمير بن سعيد، وعبد الرحمن ابن الأسود، وأبو بكر بن عمرو بن عتبة، وعبيد اللَّه بن القبطية، وبكير ابن الأخنس، ووبرة بن عبد الرحمن، وثابت بن عبيد، والقاسم بن عبد الرحمن، والوليد بن أبي مالك، وأبو مطر، وثعلبة أبو بحر، وعبد اللَّه بن واصل، وعبد الملك بن نوفل، ويزيد الفقير، وعطية العوفي، وموسى بن عبد اللَّه بن يزيد، وعثمان بن مسلم بن هرمز، والحجاج مولى بني ثعلبة، عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة، وعمران بن عمير وقد رآه شعبة ولم يسمع منه، وعبد الملك بن إياس الشيباني، والوليد بن سريع، وجواب التيمي، وعطاء بن أبي رباح، وعون بن عبد اللَّه بن عتبة، وأبو بكر بن عمارة بن رويبة، والنضير بن قيس، والحويرث بن نمار. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩١) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث الهلالي. قال أبي: قرأ أبو نعيم في مجلس واحد حفظًا حديث مسعر بالكوفة في الجبانة سنة خمس وثمانين. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٩١١)، (٥٥٥٢) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: قال لي سفيان الثوري: ألا تقول لمسعر أني بالهلالية -يعني: في الإرجاء- وقال أبو نعيم: قال مسعر: أشك في كل شيء إلا في إيماني. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٥٧، ٣٦١٤).وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: سألت شعبة فقال: كل إنسان يحدث عنه إلا قليلًا، كانوا في العطاء، كان سعد بن عبيدة مع القوم حين قتل الحسين، وكان الحسن وابن سيرين وأبو إسحاق وزبيد وغيرهم في العطاء، وكان زبيد فيمن حضر المسجد حين قتل زيد، أمر يوسف من لم يحضر المسجد من أهل الديوان فعلت به وفعلت، فحضروا وفيهم زبيد ولم يحضر مسعر، وكان في العطاء. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٦٦). قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: كان مسعر ثقة، خيار، حديثه حديث أهل الصدق. "الجرح والتعديل" ٨/ ٣٦٩، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٤٦٧. قال الفلاس: سمعت ابن مهدي: حدثنا أبو خلدة؛ فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة؟ فقال: كان مؤدبًا، وكان خيارًا، الثقة شعبة ومسعر. "سير أعلام النبلاء" ٧/ ١٧٣٢٤٦٧ - مسعر بن كدام الهلالي الكوفي قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مسعر، ثقة ثقة، إنما يقاس بسفيان وزائدة وأصحابهم. "سؤالات أبي داود" (٣٥٦). قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر المرجئة فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، وعمرو بن قرة، ومسعر. "سؤالات أبي د٢٤٦٧ - مسعر بن كدام الهلالي الكوفي قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مسعر، ثقة ثقة، إنما يقاس بسفيان وزائدة وأصحابهم. "سؤالات أبي داود" (٣٥٦). قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر المرجئة فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، وعمرو بن قرة، ومسعر. "سؤالات أبي داود" (٣٩٤). قال ابن هانئ: قال أحمد: أما مسعر فلم أسمع من— · 1 entry
### $ 78 -
# مسعر بن كدام.
# حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي حدثني سليمان ابن عبد الجبار سمعت عبد الله
~~بن داود الخريبي قال قال شعبة: كنا نسمى مسعرا المصحف.
### |||| باب الواو
— · 1 entry
مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ ٨٣٨ - قَالَ أَبُو زُرْعَةَ مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَاصِمِ بْنِ عبيد الله شَيْئًا ٤٠٥ -— · 1 entry
٨١٥- مسعر بْن كدام بْن ظهير، أَبُو سلمة [٢] : سمع أبا/ إِسْحَاق الهمداني. روى عنه الثوري، وشعبة. وَكَانَ عالما عابدا كثير ٧٤/ أالبكاء. قال سفيان الثوري: لم يكن فِي زمانه مثله. وَقَالَ سفيان بْن عيينة: مَا لقيت أحدا أفضله عَلَى مسعر. [أَخْبَرَنَا ابْنُ نَاصِرٍ، قَالَ:] [٣] أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْ…▸ expand full passage (1,521 chars)٨١٥- مسعر بْن كدام بْن ظهير، أَبُو سلمة [٢] : سمع أبا/ إِسْحَاق الهمداني. روى عنه الثوري، وشعبة. وَكَانَ عالما عابدا كثير ٧٤/ أالبكاء. قال سفيان الثوري: لم يكن فِي زمانه مثله. وَقَالَ سفيان بْن عيينة: مَا لقيت أحدا أفضله عَلَى مسعر. [أَخْبَرَنَا ابْنُ نَاصِرٍ، قَالَ:] [٣] أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْد الْجَبَّارِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شجاع بْن فارس، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يوسف، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن صفوان، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْن أبي الدنيا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن كناسة، قَالَ: سمعت مسعرا يَقُول: من أهمته نفسه تبين ذلك عليه. أَخْبَرَنَا زاهر بْن طاهر، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن الحسين البيهقي، قَالَ: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الحاكم، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب، قال: سمعت الحسين بْن منصور، قَالَ: سمعت جَعْفَر بن عبد الرحمن، يقول:أتيت مسعر بْن كدام لأسمع منه، فكأنه رجل [قَدْ] [١] أقيم عَلَى شفير جهنم ليلقى فِيهَا. أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أبي القاسم، قَالَ: أَخْبَرَنَا حمد بْن أَحْمَد، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم الأصفهاني، قال: حدثنا أبو محمد بن حيان، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب أَحْمَد بْن روح، قَالَ: حَدَّثَنِي الحسين بْن مسلم، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن داود الحراني، قَالَ: سمعت مسعر بْن كدام يَقُول: رأيت النبي ﷺ فِي المنام وسفيان الثوري آخذ بيده وهما يطوفان، فَقَالَ: يا رسول الله، مات مسعر بْن كدام؟ قَالَ: نعم واستبشر به أَهْل السماء. تُوُفِّيَ مسعر بالكوفة في هذه السنة. وقيل: في سنة خمس وخمسين ومائة.— · 1 entry
[١٣٤٤] مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي العامري أبو سلمة مات سنة خمس وخمسين ومائة وكان متقنا— · 10 entries
مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري الرواسي، أبو سلمة الكوفي، أحد الأعلام. روى عن: أبي بكر بن عمارة بن رؤيبة، وعطاء، وعبد الجبار بن وائل بن حجر، وسعيد بن أبي بردة، وأبي صخرة جامع بن شداد، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، والزراد، ومحارب بن دثار وسعد بن إبراهي…▸ expand full passage (3,425 chars)مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري الرواسي، أبو سلمة الكوفي، أحد الأعلام. روى عن: أبي بكر بن عمارة بن رؤيبة، وعطاء، وعبد الجبار بن وائل بن حجر، وسعيد بن أبي بردة، وأبي صخرة جامع بن شداد، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، والزراد، ومحارب بن دثار وسعد بن إبراهيم، وثابت بن عبيد الأنصاري، وعبد الملك بن عمير، وأبي إسحاق السبيعي، وهلال بن خباب ووبرة بن عبد الرحمن، وزياد بن علاقة وبكير بن الأخنس، وحبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة، وعبد الله بن عبد الله بن جبر، وعبيد الله بن القبطية، وعدي بن ثابت، وعلقمة بن مرثد، وعلي بن الأقمر، وقتادة، وقيس بن مسلم، وعمرو بن عامر، وعمرو بن مرة، ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، والمقدام بن شريح بن هانئ، وأبي بكر بن عمرو بن عتبة الثقفي، وأبي عون الثقفي، وواصل الأحدب، وهلال الوزان، ومعبد بن خالد، والأعمش، ومنصور وجماعة. روى عنه: سليمان التيمي، وابن إسحاق وهما أكبر منه، وشعبة، والثوري، ومالك بن مغول وهما من أقرانهوابن عيينة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن زكريا، وابن نمير، ووكيع، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى بن آدم ويحيى القطان، وأبو أحمد الزبيري، ومحمد بن بشر العبدي، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبو أسامة، وعبد الله بن داود الخريبي، وخلاد بن يحيى، وأبو نعيم وآخرون. قال حفص بن غياث عن هشام بن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب، ومن ذاك الرواسي، يعني مسعرا؛ لأن رأسه كان كبيرا. وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس. وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة، فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة وكان مؤدبا وكان خيارا، الثقة شعبة ومسعر. وقال الخريبي عن الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مسعرا. قال: وقال شعبة: كنا نسمي مسعرا المصحف. وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: كان يسمى الميزان. وقال أبو زرعة الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: [مسعر أثبت ثم سفيان ثم شعبة. وقال أبو زرعة الدمشقي.] سمعت أبي نعيم يقول: كان مسعر شكاكا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد. وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع: شك مسعر كيقين غيره. وقال العجلي: كوفي ثقة ثبت في الحديث، وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث، وكان يقول الشعر. وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة: كان من معادن الصدق. وقال أبو طالب عن أحمد: كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق. وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال ابن عمار: مسعر حجة، ومن بالكوفة مثله! وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: ثقة. قال: وسئل أبي عن مسعر وسفيان فقال: مسعر أعلى إسنادا وأجود حديثا وأتقن، ومسعر أتقن من حماد بن زيد. وقال الآجري عن أبي داود: مسعر صاحب شيوخ روى عن مائة لم يرو عنهم سفيان. وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت الثوري يقول: الإيمان يزيد وينقص، ثم قال: أقول بقول سفيان، ولقد مات مسعر وكان من خيارهم، فما شهد سفيان جنازته، يعني من أجل الإرجاء. قال عمرو بن علي: مات سنة ثلاث وخمسين. وقال أبو نعيم: مات سنة خمس وخمسين. قلت: وقال أبو مسهر: حدثنا الحكم بن هشام، حدثنا مسعر: دعاني أبو جعفر ليوليني فقلت: إن أهلي يقولون لي: لا نرضى اشتراءك في شيء بدرهمين وأنت توليني؟ فأعفاني. وقال معن المسعودي: ما رأيت مسعرا في يوم إلا وهو فيه أفضل [من اليوم الذي كان بالأمس] (¬١). وقال شعبة: مسعر في الكوفيين كابن عون في البصريين، وفيه يقول ابن المبارك: من كان ملتمسا جليسا صالحا فليأت حلقة مسعر بن كدام في أبيات. وقال محمد بن مسعر: كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: كان مرجئا ثبتا في الحديث، سمعت ابن قحطبة يقول: سمعت نصر بن علييقول: سمعت عبد الله بن داود يقول: كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه وحفظه. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مسعر إذا خالفه الثوري فقال: الحكم لمسعر فإنه المصحف.في الحديث، وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث، وكان يقول الشعر. وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة: كان من معادن الصدق. وقال أبو طالب عن أحمد: كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق. وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال ابن عمار: مسعر حجة، ومن بالكوفة مثله! وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: ثقة. قال: وسئل أبي عن مسعر وسه، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد. وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع: شك مسعر كيقين غيره. وقال العجلي: كوفي ثقة ثبت في الحديث، وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث، وكان يقول الشعر. وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة: كان من معادن الصدق. وقال أبو طالب عن أحمد: كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق. وقال إسحاق بن مبن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس. وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة، فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة وكان مؤدبا وكان خيارا، الثقة شعبة ومسعر. وقال الخريبي عن الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مسعرا. قال: وقال شعبة: كنا نسمي مسعرا المصحف. وقال إبراهيم بن سعيد الجووائي أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس. وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة، فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة وكان مؤدبا وكان خيارا، الثقة شعبة ومسعر. وقال الخريبي عن الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مسعرا. قال: وقال شعبة: كنا نسمي مسعرا المصحف. وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: كان يسمى الميزان. وقال أقال أبو طالب عن أحمد: كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق. وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال ابن عمار: مسعر حجة، ومن بالكوفة مثله! وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: ثقة. قال: وسئل أبي عن مسعر وسفيان فقال: مسعر أعلى إسنادا وأجود حديثا وأتقن، ومسعر أتقن من حماد بن زيد. وقال الآجري عن أبي داود: مسعر صاحب شيوخ روى عن مائة لم يرو عنهم سفيانلدمشقي.] سمعت أبي نعيم يقول: كان مسعر شكاكا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد. وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع: شك مسعر كيقين غيره. وقال العجلي: كوفي ثقة ثبت في الحديث، وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث، وكان يقول الشعر. وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة: كان من معادن الصدق. وقال أبو طالب عن أحمد: كانأفضل من أيوب، ومن ذاك الرواسي، يعني مسعرا؛ لأن رأسه كان كبيرا. وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس. وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة، فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة وكان مؤدبا وكان خيارا، الثقة شعبة ومسعر. وقال الخريبي عن الثوري: كنا إذا اختلفوكان يقول الشعر. وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة: كان من معادن الصدق. وقال أبو طالب عن أحمد: كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق. وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال ابن عمار: مسعر حجة، ومن بالكوفة مثله! وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: ثقة. قال: وسئل أبي عن مسعر وسفيان فقال: مسعر أعلى إسنادا وأجود حديثا وأتقن، ومسعر أتقن من حمادوآخرون. قال حفص بن غياث عن هشام بن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب، ومن ذاك الرواسي، يعني مسعرا؛ لأن رأسه كان كبيرا. وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس. وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة، فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة وكان مؤدبا وكا— · 10 entries
٧٧٩١ - ع: مسعر بن كدام (¬١٥) بن ظهير بنعبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري الرواسي أبو سلمة الكوفي. أحد الأعلام. روى عن: أبي بكر بن عمارة بن رويبة، وعطاء، وعبد الجبار بن وائل بن حجر، وسعيد بن أبي بردة، وأبي صخرة جامع بن شداد، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر الزراد، ومحارب بن دثار، و…▸ expand full passage (3,395 chars)٧٧٩١ - ع: مسعر بن كدام (¬١٥) بن ظهير بنعبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري الرواسي أبو سلمة الكوفي. أحد الأعلام. روى عن: أبي بكر بن عمارة بن رويبة، وعطاء، وعبد الجبار بن وائل بن حجر، وسعيد بن أبي بردة، وأبي صخرة جامع بن شداد، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر الزراد، ومحارب بن دثار، وسعد بن إبراهيم، وثابت بن عبيد الأنصاري، وعبد الملك بن عمير، وأبي إسحاق السبيعي، وهلال بن خباب، وبرة بن عبد الرحمن، وزياد بن علاقة، وبكير بن الأخنس، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عتيبة، وعبد الله بن عبد الله بن جبر، وعبيد الله بن القبطية، وعدي بن ثابت، وعلقمة بن مرثد، وعلي بن الأقمر، وقتادة، وقيس بن مسلم، وعمرو بن عامر، وعمرو بن مرة ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة والمقدام بن شريح بن هانئ، وأبي بكر بن عمرو بن عبسة (¬١) الثقفي، وأبي عون الثقفي، وواصل الأحدب، وهلال الوزان، ومعبد بن خالد، والأعمش، ومنصور، وجماعة. روى عنه: سليمان التيمي، وابن إسحاق وهما أكبر منه، وشعبة، والثوري، ومالك بن مغول وهما من أقرانه، وابن عيينة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن زكرياء، وابن نمير، ووكيع، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى بن آدم، ويحيى القطان وأبو أحمد الزبيري، ومحمد بن بشر العبدي، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبو أسامة، وعبد الله بن داود الخريبي، وخلاد بن يحيى، وأبو نعيم، وآخرون. قال حفص بن غياث عن هشام بن عروة ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب ومن ذاك الرواسي - يعني مسعرًا لأن رأسه كان كبيرًا وقال ابن المديني. قلت: ليحيى بن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس. وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل (¬٢): كان ثقة وكان مؤدبًا، وكان خيار الثقة شعبة ومسعر. وقال الحربي عن الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مسعرًا. قال: وقال شعبة: كنا نسمي مسعر المصحف. وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: كان يسمى الميزان. وقال أبو زرعة الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شكاكًا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد. وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع: شك مسعر كيقين غيره. وقال العجلي (¬٣): كوفي ثقة ثبت في الحديث. وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث، وكان يقول: الشعر، وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة: كان من معادن الصدق. وقال أبو طالب عن أحمد كان ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصدق وقال إِسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال ابن عمار: مسعر حجة، ومن بالكوفة مثله. وقال ابن أبي حاتم (¬٤) عن أبي زرعة: ثقة. قال: وسئل أبي عن مسعر وسفيان فقال: مسعر أعلى إسنادًا وأجود حديثًا وأتقن، ومسعر أتقن من حماد بن زيد. وقال الآجري عن أبي داود: مسعر صاحبشيوخ، روى عن مائة لم يرو عنهم سفيان. وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت الثوري يقول: الإيمان يزيد وينقص، ثم قال: أقول بقول سفيان، ولقد مات مسعر وكان من خيارهم، فما شهد سفيان جنازته - يعني: من أجل الإرجاء -. قال عمرو بن علي: مات سنة ثلاث وخمسين. وقال أبو نعيم: مات سنة خمس وخمسين. قلت: وقال أبو مسهر: حدثنا الحكم بن هشام، حدثنا مسعر: دعاني أبو جعفر لوليني فقلت: إن أهلي يقولون لي: لا نرضى اشتراءك في شيء بدرهمين وأنت توليني! فاعفاني. وقال معن المسعودي: ما رأيت مسعرًا في يوم إلا وهو فيه أفضل من سعد. وقال شعبة: مسعر في الكوفيين كابن عون في البصريين. وفيه يقول ابن المبارك: من كان ملتمسًا جليسًا صالحًا … فليأتِ حلقة مسعر بن كدام في أبيات. وقال محمد بن مسعر: كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان مرجئًا ثبتًا في الحديث. سمعت ابن قحطبة يقول: سمعت نصر بن علي يقول: سمعت عبد الله بن داود يقول: كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه وحفظه. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مسعر إذا خالفه الثوري؟ فقال: الحكم لمسعر فإنه المصحف. من اسمه: مسعودكان يقول: الشعر، وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة: كان من معادن الصدق. وقال أبو طالب عن أحمد كان ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصدق وقال إِسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال ابن عمار: مسعر حجة، ومن بالكوفة مثله. وقال ابن أبي حاتم (¬٤) عن أبي زرعة: ثقة. قال: وسئل أبي عن مسعر وسفيان فقال: مسعر أعلى إسنادًا وأجود حديثًا وأتقن، ومسعر أتقنعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس. وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل (¬٢): كان ثقة وكان مؤدبًا، وكان خيار الثقة شعبة ومسعر. وقال الحربي عن الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مسعرًا. قال: وقال شعبة: كنا نسمي مسعر المصحف. وقال إبراهيم بن سعيد الجوهوآخرون. قال حفص بن غياث عن هشام بن عروة ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب ومن ذاك الرواسي - يعني مسعرًا لأن رأسه كان كبيرًا وقال ابن المديني. قلت: ليحيى بن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس. وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل (¬٢): كان ثقة وكان مؤدبًي: سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شكاكًا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد. وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع: شك مسعر كيقين غيره. وقال العجلي (¬٣): كوفي ثقة ثبت في الحديث. وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث، وكان يقول: الشعر، وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة: كان من معادن الصدق. وقال أبو طالب عن أحمد كانفي الحديث. وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث، وكان يقول: الشعر، وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة: كان من معادن الصدق. وقال أبو طالب عن أحمد كان ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصدق وقال إِسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال ابن عمار: مسعر حجة، ومن بالكوفة مثله. وقال ابن أبي حاتم (¬٤) عن أبي زرعة: ثقة. قال: وسئل أبي عنأو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس. وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل (¬٢): كان ثقة وكان مؤدبًا، وكان خيار الثقة شعبة ومسعر. وقال الحربي عن الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مسعرًا. قال: وقال شعبة: كنا نسمي مسعر المصحف. وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: كان يسمى الميزان. وقال أبو طالب عن أحمد كان ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصدق وقال إِسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال ابن عمار: مسعر حجة، ومن بالكوفة مثله. وقال ابن أبي حاتم (¬٤) عن أبي زرعة: ثقة. قال: وسئل أبي عن مسعر وسفيان فقال: مسعر أعلى إسنادًا وأجود حديثًا وأتقن، ومسعر أتقن من حماد بن زيد. وقال الآجري عن أبي داود: مسعر صاحبشيوخ، روى عن مائة لم يرو عنهم سفيايس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد. وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع: شك مسعر كيقين غيره. وقال العجلي (¬٣): كوفي ثقة ثبت في الحديث. وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث، وكان يقول: الشعر، وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة: كان من معادن الصدق. وقال أبو طالب عن أحمد كان ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصدق وقال إِسحاق بنفضل من أيوب ومن ذاك الرواسي - يعني مسعرًا لأن رأسه كان كبيرًا وقال ابن المديني. قلت: ليحيى بن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس. وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل (¬٢): كان ثقة وكان مؤدبًا، وكان خيار الثقة شعبة ومسعر. وقال الحربي عن الثوري: كنا إذا اخ— · 9 entries
[٧٠٠٩] (ع) مِسْعَر بن كِدَام بن ظُهَير بن عُبَيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري، أبو سلمة الكوفي. روى عن: أبي بكر بن عمارة بن رؤيبة، وعبد الجبار بن وائل (¬١) بن حُجْر، وسعيد بن أبي بردة وأبي صخرة (¬٢) جامع بن شَدَّاد، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، وعبد الملك بن ميسرة (¬٣) الزَّرّ…▸ expand full passage (3,859 chars)[٧٠٠٩] (ع) مِسْعَر بن كِدَام بن ظُهَير بن عُبَيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري، أبو سلمة الكوفي. روى عن: أبي بكر بن عمارة بن رؤيبة، وعبد الجبار بن وائل (¬١) بن حُجْر، وسعيد بن أبي بردة وأبي صخرة (¬٢) جامع بن شَدَّاد، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، وعبد الملك بن ميسرة (¬٣) الزَّرَّاد، ومُحارب بن دِثَار، وسعد بن إبراهيم، وثابت بن عُبَيد الأنصاري، وعبد الملك بن عُمير، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وهلال بن خَبَّاب، ووَبَرة بن عبد الرحمن، وزياد بن عِلَاقة، وبُكَير بن الأخنس، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عُتَيبة، وعبد الله بن عبد الله بن جبر، وعبيد الله بن القِبْطية، وعدي بن ثابت، وعلقمة بن مَرْثَد (¬٤)، وعلي بن الأقمر، وقتادة، وقيس بن مسلم، وعمرو بن عامر، وعمرو بن مُرَّة، ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة والمقدام بن شريح بن هانئ، وأبي بكر بن عمرو بن عتبة الثقفي، وأبي عون الثقفي، وواصل الأحدب، وهلال الوَزان، ومعبد بن خالد، والأعمش، ومنصور، وجماعة. روى عنه (¬٥): سليمان التيمي وابن إسحاق - وهما أكبر منه -، والثوري ومالك بن مِغْوَل - وهما من أقرانه -، وابن عيينة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن زكريا، وابن نُمَير، ووكيع، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى بن آدم، ويحيى القَطَّان،وأبو أحمد الزُّبَيري، ومحمد بن بِشْر العَبْدي، ويحيى بن سعيد الأُمَوي، وأبو أسامة، وعبد الله بن داود الخُرَيبي، وخَلَّاد بن يحيى، وأبو نُعَيم، وآخرون. قال حفص بن غِيَاث، عن هشام بن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب ومن ذاك الرُّؤَاسي (¬١)؛ يعني مسعرًا لأنَّ رأسه كان كبيرًا. وقال ابن المَديني: قلتُ ليحيى بن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مِسْعَر؟ قال: ما رأيت مثل مِسْعَر؛ كان مِسْعَر من أثبت الناس (¬٢). وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدّثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة وكان مؤدبًا، وكان خيارًا، الثقة شعبة ومِسْعر. وقال الخُرَيبي، عن الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مِسْعَرًا (¬٣). قال: وقال شعبة: كُنا نُسَمِّي مِسْعَرًا المصحف (¬٤). وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: كان يُسمَّى الميزان. وقال أبو زرعة الرازي: سمعت أبا نُعَيم يقول: مِسْعَر أثبت ثم سفيان ثم شعبة (¬٥).وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نُعيم يقول: كان مِسْعَر شَكَاكًا في حديثه وليس يُخطئ في شيء من حديثه إلَّا في حديث واحد (¬١). وقال أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع: شَكُّ مسعر كيقين غيره (¬٢). وقال العِجْلي: كوفيٌّ ثقةٌ ثَبْتٌ في الحديث، وكان الأعمش يقول: شيطان مِسْعَر يَسْتَضْعِفه يُشَكِّكه في الحديث، وكان يقول الشعر (¬٣). وقال عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة: كان معادن الصدق (¬٤). وقال أبو طالب، عن أحمد: كان ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصِّدق (¬٥). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (¬٦). وقال ابن عمار: مِسْعَر حجة ومَن بالكوفة مثله. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة (¬٧). قال: وسُئل أبي عن مِسْعَر وسفيان فقال: مِسْعَر أعلى إسنادًا وأجود حديثًا وأتقن، ومِسْعَر أتقن من حَمَّاد بن زيد (¬٨). وقال الآجري عن أبي داود: مِسْعَر صاحب شيوخ؛ روى عن مائة لم يرو عنهم سفيان.وقال محمد بن عَمَّار بن الحارث الرازي: سمعت أبا نُعَيم يقول: سمعت الثوري يقول: الإيمان يزيد وينقص، ثم قال: أقول بقول سفيان، ولقد مات مِسْعَر وكان من خيارهم فما شهد سفيان جنازته؛ يعني من أجل الإرجاء (¬١). قال عمرو بن علي: مات سنة ثلاثٍ وخمسين (¬٢). وقال أبو نُعَيم: مات سنة خمس وخمسين (¬٣). قلتُ: وقال الدارقطني: كان ربما قصر في الإسناد طلبًا للتوقّي وربما أسند (¬٤). وقال أبو مُسْهِر: حدّثنا الحكم بن هشام حدّثنا مِسْعَر: دَعَاني أبو جعفر ليُوَلِّيني فقلتُ: إن أهلي يقولون لي: لا نرضى شراءك في شيء بدرهمين، وأنت تُوَلِّيني، فأعفاني (¬٥).وقال معن المسعودي: ما رأيت مِسْعَرًا في يوم إلّا وهو فيه أفضل من بعد (¬١). وقال شعبة: مِسْعَر في الكوفيين كابن عون في البصريين (¬٢). وفيه يقول ابن المبارك: من كان ملتمسًا جليسًا صالحًا … فليأت حَلْقة مِسْعَرِ بن كِدَام (¬٣) من أبيات. وقال محمد بن مِسْعَر: كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن (¬٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان مرجئًا ثبتًا في الحديث، سمعت ابن قحطبة يقول: سمعت نصر بن علي يقول: سمعت عبد الله بن داود يقول: كان مِسْعَر يسمى المصحف؛ لقلة خطئه وحفظه (¬٥). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مِسْعَر إذا خالفه الثوري؟ قال: الحُكمُ لمِسْعَر فإنه المصحف (¬٦).مش يقول: شيطان مِسْعَر يَسْتَضْعِفه يُشَكِّكه في الحديث، وكان يقول الشعر (¬٣). وقال عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة: كان معادن الصدق (¬٤). وقال أبو طالب، عن أحمد: كان ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصِّدق (¬٥). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (¬٦). وقال ابن عمار: مِسْعَر حجة ومَن بالكوفة مثله. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة (¬٧الرُّؤَاسي (¬١)؛ يعني مسعرًا لأنَّ رأسه كان كبيرًا. وقال ابن المَديني: قلتُ ليحيى بن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مِسْعَر؟ قال: ما رأيت مثل مِسْعَر؛ كان مِسْعَر من أثبت الناس (¬٢). وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدّثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة وكان مؤدبًا، وكان خيارًا، الثقة شعبة ومِسْعر. وقال الخُرَيبي، عن الثوريل: كان مِسْعَر شَكَاكًا في حديثه وليس يُخطئ في شيء من حديثه إلَّا في حديث واحد (¬١). وقال أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع: شَكُّ مسعر كيقين غيره (¬٢). وقال العِجْلي: كوفيٌّ ثقةٌ ثَبْتٌ في الحديث، وكان الأعمش يقول: شيطان مِسْعَر يَسْتَضْعِفه يُشَكِّكه في الحديث، وكان يقول الشعر (¬٣). وقال عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة: كان معادن الصدق (¬٤بن غِيَاث، عن هشام بن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب ومن ذاك الرُّؤَاسي (¬١)؛ يعني مسعرًا لأنَّ رأسه كان كبيرًا. وقال ابن المَديني: قلتُ ليحيى بن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مِسْعَر؟ قال: ما رأيت مثل مِسْعَر؛ كان مِسْعَر من أثبت الناس (¬٢). وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدّثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة٣). وقال عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة: كان معادن الصدق (¬٤). وقال أبو طالب، عن أحمد: كان ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصِّدق (¬٥). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (¬٦). وقال ابن عمار: مِسْعَر حجة ومَن بالكوفة مثله. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة (¬٧). قال: وسُئل أبي عن مِسْعَر وسفيان فقال: مِسْعَر أعلى إسنادًا وأجود حديثًا وأأثبت هشام الدستوائي أو مِسْعَر؟ قال: ما رأيت مثل مِسْعَر؛ كان مِسْعَر من أثبت الناس (¬٢). وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدّثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة وكان مؤدبًا، وكان خيارًا، الثقة شعبة ومِسْعر. وقال الخُرَيبي، عن الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مِسْعَرًا (¬٣). قال: وقال شعبة: كُنا نُسَمِّي مِسْعَرًا المصحفقال: ما رأيت مثل مِسْعَر؛ كان مِسْعَر من أثبت الناس (¬٢). وقال عمرو بن علي: سمعت ابن مهدي يقول: حدّثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة وكان مؤدبًا، وكان خيارًا، الثقة شعبة ومِسْعر. وقال الخُرَيبي، عن الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مِسْعَرًا (¬٣). قال: وقال شعبة: كُنا نُسَمِّي مِسْعَرًا المصحف (¬٤). وقال إبراهيم بن سعيد الجوهد: كان ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصِّدق (¬٥). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (¬٦). وقال ابن عمار: مِسْعَر حجة ومَن بالكوفة مثله. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة (¬٧). قال: وسُئل أبي عن مِسْعَر وسفيان فقال: مِسْعَر أعلى إسنادًا وأجود حديثًا وأتقن، ومِسْعَر أتقن من حَمَّاد بن زيد (¬٨). وقال الآجري عن أبي داود: مِسْعَر صاحب شيوخ؛ ر— · 1 entry
٣٤٤٣ - مِسْعَر بن كِدَام (¬٣) ابن ظُهير بن عبيد الله بن الحارث بن عبد الله بن عَمْرو بن عبد مَناف بن هلال بن عامر بن صَعْصَعَة ويكنى أبا سلمَة. قال محمدّ بن عبد الله الأسدي: توفّى مسعر بالكوفة سنة اثنتين وخمسين ومائة.وقال أبو نُعيم: سنة خمس وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر. وأخبرنى من سمع سفيان بن عُي…▸ expand full passage (777 chars)٣٤٤٣ - مِسْعَر بن كِدَام (¬٣) ابن ظُهير بن عبيد الله بن الحارث بن عبد الله بن عَمْرو بن عبد مَناف بن هلال بن عامر بن صَعْصَعَة ويكنى أبا سلمَة. قال محمدّ بن عبد الله الأسدي: توفّى مسعر بالكوفة سنة اثنتين وخمسين ومائة.وقال أبو نُعيم: سنة خمس وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر. وأخبرنى من سمع سفيان بن عُيينة قال: ربّما رأَيتُ مسعرًا يجيئه الرجل فيحدّثه بالشئ وهو أعلم به منه فيستمع له ويُنْصِت. وقال الهَيْثَم: لم يسمع مسعر حديثًا قطّ إلّا في المسجد الجامع، وكانت له أمّ عابدة فكان يحمل معها لِبْدًا ويمشى معها حتى يدخلا المسجد فيبسط لها اللّبد فتصلّى، ويتقدّم هو إلى مقدّم المسجد فيصلّى، ثمّ يقعد فيجتمع إليه من يريد فيحدّثهم، ثمّ ينصرف إلى أُمّه فيحمل لبدها وينصرف معها. ولم يكن له مأوى إلا منزله والمسجد. وكان مُرْجيًا فمات فلم يشهده سفيان الثوري ولا الحسن بن صالح بن حيّ. * * *— · 1 entry
٢٦١٦ - مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيد الله بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة ويكنى أبا سلمة. قال محمد بن عبد الله الأسدي: توفي مسعر بالكوفة سنة اثنتين وخمسين ومائة. وقال أبو نعيم: سنة خمس وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر. وأخبرني من سمع سفيان بن عيينة قال: ربما رأيت مسعر…▸ expand full passage (724 chars)٢٦١٦ - مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيد الله بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة ويكنى أبا سلمة. قال محمد بن عبد الله الأسدي: توفي مسعر بالكوفة سنة اثنتين وخمسين ومائة. وقال أبو نعيم: سنة خمس وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر. وأخبرني من سمع سفيان بن عيينة قال: ربما رأيت مسعرا يجيئه الرجل فيحدثه بالشيء وهو أعلم به منه فيستمع له وينصت. وقال الهيثم: لم يسمع مسعر حديثا قط إلا في المسجد الجامع. وكانت له أم عابدة فكان يحمل معها لبدا ويمشي معها حتى يدخلا المسجد فيبسط لها اللبد فتقوم فتصلي. ويتقدم هو إلى مقدم المسجد فيصلي. ثم يقعد فيجتمع إليه من يريد فيحدثهم. ثم ينصرف إلى أمه فيحمل لبدها وينصرف معها. ولم يكن له مأوى إلا منزله والمسجد. وكان مرجيا فمات فلم يشهده سفيان الثوري ولا الحسن بن صالح ابن حي.— · 1 entry
مسعر بن كدام ابن ظهير بن عبيد الله بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة ويكنى أبا سلمة. قال محمد بن عبد الله الأسدي: توفي مسعر بالكوفة سنة اثنتين وخمسين ومائة. وقال أبو نعيم: سنة خمس وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر. وأخبرني من سمع سفيان بن عيينة قال: ربما رأيت مسع…▸ expand full passage (723 chars)مسعر بن كدام ابن ظهير بن عبيد الله بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة ويكنى أبا سلمة. قال محمد بن عبد الله الأسدي: توفي مسعر بالكوفة سنة اثنتين وخمسين ومائة. وقال أبو نعيم: سنة خمس وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر. وأخبرني من سمع سفيان بن عيينة قال: ربما رأيت مسعرا يجيئهالرجل فيحدثه بالشيء وهو أعلم به منه فيستمع له وينصت. وقال الهيثم: لم يسمع مسعر حديثا قط إلا في المسجد الجامع، وكانت له أم عابدة فكان يحمل معها لبدا ويمشي معها حتى يدخلا المسجد فيبسط لها اللبد فتقوم فتصلي، ويتقدم هو إلى مقدم المسجد فيصلي، ثم يقعد فيجتمع إليه من يريد فيحدثهم، ثم ينصرف إلى أمه فيحمل لبدها وينصرف معها. ولم يكن له مأوى إلا منزله والمسجد. وكان مرجيا فمات فلم يشهده سفيان الثوري ولا الحسن بن صالح بن حي.— · 1 entry
مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ قَالَ أَبُو يَعْقُوبَ نَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عبد الله المقرى قَالَ نَا مُحَمَّد بن اسحاق سِبَوَيْهِ قَالَ نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ سَمِعْتُ مِسْعَرَ بْنَ كِدَامٍ يَقُولُ رَحِمَ اللَّهُ أَبَا حَنِيفَةَ إِنْ كَانَ لَفَقِيهًا عَالِمًا— · 1 entry
[١١١٦٦] مِسْعَرُ بْنُ كِدَامِ بْنِ ظُهَيْرٍ، أَبُو سَلَمَةَ، الْهِلَالِيُّ، الْعَامِرِيُّ، مِنْ قَيْسِ عَيْلَانَ، كُوفِيٌّ (¬٦) (¬٧).سَمِعَ عُمَيْرَ بْنَ سَعِيدٍ، وَعَوْنَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ. رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ (¬١)، وَابْنُ عُيَيْنَةَ. قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ مِسْعَرٌ (¬٢) سَنَةَ خَمْسٍ…▸ expand full passage (728 chars)[١١١٦٦] مِسْعَرُ بْنُ كِدَامِ بْنِ ظُهَيْرٍ، أَبُو سَلَمَةَ، الْهِلَالِيُّ، الْعَامِرِيُّ، مِنْ قَيْسِ عَيْلَانَ، كُوفِيٌّ (¬٦) (¬٧).سَمِعَ عُمَيْرَ بْنَ سَعِيدٍ، وَعَوْنَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ. رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ (¬١)، وَابْنُ عُيَيْنَةَ. قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ مِسْعَرٌ (¬٢) سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ. قَالَ (¬٣) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ بِالْكُوفَةِ مِثْلَ الرُّؤَاسِيِّ (¬٤) (¬٥)، يَعْنِي مِسْعَرًا، وَمَا رَأَيْتُ بِالْبَصْرَةِ مِثْلَ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ. قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: كَأنَّهُ يَذْكُرُ رَأْسَ مِسْعَرٍ. قَالَ (¬٦) يَحْيَى الْقَطَّانُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مِسْعَرٍ، وَكَانَ (¬٧) مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ. * * *— · 1 entry
١٩٧١ - مسعر بْن كدام بْن ظهير أَبُو سلمة الهلالي العامري من قيس عيلان كوفِي سَمِعَ عمير بْن سَعِيد وعون بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ الثوري (١) وابْن عيينة، قَالَ أَبُو نعيم مات مسعر سنة خمس وخمسين ومائة، وقَالَ عَبْد اللَّه بن محمد عن أبي عيينة عن هشام ابن عروة قَالَ ما رأيت بالكوفة مثل الرؤاسي (٢) يعني مسعرا وما رأيت بالبصرة مثل أيوب السختياني، قَالَ ابْن عيينة كأَنَّهُ يذكر رأس مسعر، وقَالَ يحيى القطان ما رأيت مثل مسعر وكَانَ من أثبت الناس. باب مقاتل— · 1 entry
١٩٧١- مِسعَر بْن كِدام بْن ظُهَير، أَبو سَلَمة، الهِلَالِيُّ، العامِرِيُّ، مِن قَيس عَيلَان، كُوفيٌّ. سَمِعَ عُمَير بْن سَعِيد، وعَون بْن عَبد اللهِ. رَوَى عَنه: الثَّوريُّ، وابْن عُيَينَة. قَالَ أَبو نُعَيم: مات مِسعَر سَنَة خمس وخمسين ومئة. وَقَالَ عَبد اللهِ بْن مُحَمد، عَنِ ابْن عُيَينَة، عَنْ هِشام بْن عُروة، قَالَ: ما رأَيتُ بالكُوفة مثل الرَّوّاسِِيّ (١) ، يَعني مِسعَرًا، وما رأَيتُ بالبَصرَة مثل أَيوب السَّختِيانِيّ. قَالَ ابْن عُيَينَة: كأَنَّهُ يذكر رأس مِسعَر. وقَالَ يَحيى القَطّان: ما رأَيتُ مثل مِسعَر، وكان مِن أثبت النّاس.باب مقاتل— · 1 entry
٧٦١ - [مسعر بن كدام] (١) مسعر بن كدام ابن عبيدة بن الحارث الهلالي العامري من قيس عيلان أبو سلمة الكوفي. سمع قتادة، والحكم بن عتيبة وغيرهما. وروى عنه سفيان بن عيينة في آخرين. وتوفي سنة خمس وخمسين ومائة.— · 5 entries
١١٣٦ - مسعر بن كدام (١) ويروى عنه ابن عيينة وزعم أنه أفضل الناس.— · 2 entries
مِسْعَر بن كِدَام (٠٠٠ - ١٥٢ هـ = ٠٠٠ - ٧٦٩ م) مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي العامري الروَّاسي، أبو سلمة: من ثقات أهل الحديث، كوفي. كان يقال له (المصحف) لعظم الثقة بما يرويه. وكان مرجئا، وعنده نحو ألف حديث، وخرّج له الستة. توفي بمكة (١) .مِسْعَر بن كِدَام (٠٠٠ - ١٥٢ هـ = ٠٠٠ - ٧٦٩ م) مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي العامري الروَّاسي، أبو سلمة: من ثقات أهل الحديث، كوفي. كان يقال له (المصحف) لعظم الثقة بما يرويه. وكان مرجئا، وعنده نحو ألف حديث، وخرّج له الستة. توفي بمكة (١) .— · 7 entries
[٦٨٧٨/ ٥٩٠٦] (ع) مسعر بن كدام - بكسر الكاف، وتخفيف الدال المهملة - ابن ظُهير - الظاهر أنه بالظاء المعجمة المشالة المضمومة - ابن عُبيدة - بالضم - ابن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة. • تنبيه: كذا نسبه الحافظ المزي. قال مغلطاي: وفيه نظر وإن كان صاحب الكمال قاله؛ لأن الذي عليه أهل النسب: كدام بن ظهير ب…▸ expand full passage (2,436 chars)[٦٨٧٨/ ٥٩٠٦] (ع) مسعر بن كدام - بكسر الكاف، وتخفيف الدال المهملة - ابن ظُهير - الظاهر أنه بالظاء المعجمة المشالة المضمومة - ابن عُبيدة - بالضم - ابن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة. • تنبيه: كذا نسبه الحافظ المزي. قال مغلطاي: وفيه نظر وإن كان صاحب الكمال قاله؛ لأن الذي عليه أهل النسب: كدام بن ظهير بن عبيد الله بن الحارث بن عبد الله بن عَمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة والله أعلم انتهى. أبو سلمة الهلالي الكوفي أحدُ الأعلام. عن: عطاء بن أبي رباح، وأبي بكر بن عُمارة بن رؤيبة، وسعيد بن أبي بُردة، وقتادة، وعَمرو بن مرة، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم، وعلقمة بن مرثد، وعدي بن ثابت، وعلي بن الأحمر، وخلق كثير. وعنه: سُليمان التيمي، وابن إسحاق، وشعبة، وسفيان، وابن المبارك، ويحيى القطان، ويحيى بن آدم، وأبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم، وخلق. قال محمد بن بشر: كان عند مسعر ألف حديث أو أقل كتبتها إلا عشرة.وقال هشام بن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب، ومن ذاك الرواسي يعني: مسعر لأن رأسه كان كبيرًا. وقال يحيى القطان: ما رأيت مثل مسعر، كان من أثبت الناس. وقال ابن مهدي، حدثنا أبو خلدة فقيل: أكان ثقة فقال: كان خيارا الثقة شعبة، ومسعر. قال شعبة: كنا نسمي مسعرًا المصحف يعني: من إتقانه. وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: كان شعبة والثوري إذا اختلفا في شيء قال: اذهب بنا إلى الميزان مسعر. وقال أبو زرعة الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: مسعر أثبت، ثم سفيان، ثم شعبة. وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شكاكًا في حديثه وأخطأ في حديث واحد. قال وكيع: شك مسعر كيقين غيره. وقال أبو داود: روى مسعر عن مائة لم يرو عنهم سفيان. وعن أبي نعيم: كان مسعر فيه إرجاء. قال ابن سعد: كان لأم مسعر عبادة وكان يخدمها وكان مرجئًا فمات فلم يشهده الثوري، ولا الحسن بن صالح انتهى. كان مسعر يقول الشعر فمن قوله: نهارُك يا مغرورُ سهو وغفلةٌ … وليلُك نوم والرَّدَى لك لازمُ وتتعَبُ فيما سوف تكرهُ غبهُ … كذلك في الدنيا تعيشُ البهائمُ قال الفلاس: مات سنة (١٥٣). وقال أبو نعيم: مات سنة (١٥٥). قال ابن حبانَ في "ثقاته": مات سنة (١٥٣) وكان مرجئًا ثبتًا في الحديث، كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه، وحفظه انتهى. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته" فقال: كان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه يشككه في الحديث. قال العجلي: كل ما جاء عن الثوري، عن أبي سلمة فهو ذا مسعر بن كدام انتهى. وذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: حجة، إمام ولا عبرة بقول السليماني كان من المرجئة: مسعر، وحماد بن أبي سليمان، والنعمان، وعَمرو بن مرة، وعبد العزيز بن أبي رواد، وأبو معاوية، وعُمر بن ذر وسرد وجماعة - يعني: السليماني -.ثم تعقب ذلك فقال: قلت: الإرجاء مذهب لعدة من جلة العلماء لا ينبغي التحامُل على قائله، انتهى. • تنبيه: قال أبو زرعة: لم يسمع مسعر بن كدام من عاصم بن عُبيد الله شيئًا انتهى.انَ في "ثقاته": مات سنة (١٥٣) وكان مرجئًا ثبتًا في الحديث، كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه، وحفظه انتهى. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته" فقال: كان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه يشككه في الحديث. قال العجلي: كل ما جاء عن الثوري، عن أبي سلمة فهو ذا مسعر بن كدام انتهى. وذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: حجة، إمام ولا عبرة بقول السليماني كان من المرجئوب، ومن ذاك الرواسي يعني: مسعر لأن رأسه كان كبيرًا. وقال يحيى القطان: ما رأيت مثل مسعر، كان من أثبت الناس. وقال ابن مهدي، حدثنا أبو خلدة فقيل: أكان ثقة فقال: كان خيارا الثقة شعبة، ومسعر. قال شعبة: كنا نسمي مسعرًا المصحف يعني: من إتقانه. وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: كان شعبة والثوري إذا اختلفا في شيء قال: اذهب بنا إلى الميزان مسعر. وقال أبوو أقل كتبتها إلا عشرة.وقال هشام بن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب، ومن ذاك الرواسي يعني: مسعر لأن رأسه كان كبيرًا. وقال يحيى القطان: ما رأيت مثل مسعر، كان من أثبت الناس. وقال ابن مهدي، حدثنا أبو خلدة فقيل: أكان ثقة فقال: كان خيارا الثقة شعبة، ومسعر. قال شعبة: كنا نسمي مسعرًا المصحف يعني: من إتقانه. وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: كاالمهملة - ابن ظُهير - الظاهر أنه بالظاء المعجمة المشالة المضمومة - ابن عُبيدة - بالضم - ابن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة. • تنبيه: كذا نسبه الحافظ المزي. قال مغلطاي: وفيه نظر وإن كان صاحب الكمال قاله؛ لأن الذي عليه أهل النسب: كدام بن ظهير بن عبيد الله بن الحارث بن عبد الله بن عَمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة والله أعلم انتهى. أبو سلا من العراق أفضل من أيوب، ومن ذاك الرواسي يعني: مسعر لأن رأسه كان كبيرًا. وقال يحيى القطان: ما رأيت مثل مسعر، كان من أثبت الناس. وقال ابن مهدي، حدثنا أبو خلدة فقيل: أكان ثقة فقال: كان خيارا الثقة شعبة، ومسعر. قال شعبة: كنا نسمي مسعرًا المصحف يعني: من إتقانه. وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: كان شعبة والثوري إذا اختلفا في شيء قال: اذهب بنا إلى اوتتعَبُ فيما سوف تكرهُ غبهُ … كذلك في الدنيا تعيشُ البهائمُ قال الفلاس: مات سنة (١٥٣). وقال أبو نعيم: مات سنة (١٥٥). قال ابن حبانَ في "ثقاته": مات سنة (١٥٣) وكان مرجئًا ثبتًا في الحديث، كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه، وحفظه انتهى. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته" فقال: كان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه يشككه في الحديث. قال العجلي: كل ما جاء ع— · 1 entry
— · 1 entry
٥٥ - مِسْعَرُ بنُ كِدَامِ بنِ ظُهَيْرِ بنِ عُبَيْدَةَ الهِلاَلِيُّ * (ع) ابْنِ الحَارِثِ، الإِمَامُ، الثَّبْتُ، شَيْخُ العِرَاقِ، أَبُو سَلَمَةَ الهِلاَلِيُّ، الكُوْفِيُّ، الأَحْوَلُ، الحَافِظُ، مِنْ أَسْنَانِ شُعْبَةَ. رَوَى عَنْ: عَدِيِّ بنِ ثَابِتٍ، وَعَمْرِو بنِ مُرَّةَ، وَالحَكَمِ بنِ عُتَيْبَة…▸ expand full passage (15,447 chars)٥٥ - مِسْعَرُ بنُ كِدَامِ بنِ ظُهَيْرِ بنِ عُبَيْدَةَ الهِلاَلِيُّ * (ع) ابْنِ الحَارِثِ، الإِمَامُ، الثَّبْتُ، شَيْخُ العِرَاقِ، أَبُو سَلَمَةَ الهِلاَلِيُّ، الكُوْفِيُّ، الأَحْوَلُ، الحَافِظُ، مِنْ أَسْنَانِ شُعْبَةَ. رَوَى عَنْ: عَدِيِّ بنِ ثَابِتٍ، وَعَمْرِو بنِ مُرَّةَ، وَالحَكَمِ بنِ عُتَيْبَةَ، وَثَابِتِ بنِ عُبَيْدٍ، وَقَتَادَةَ بنِ دِعَامَةَ، وَسَعْدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، وَزِيَادِ بنِ عِلاَقَةَ، وَسَعِيْدِ بنِ أَبِي بُرْدَةَ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ جَبْرٍ، وَقَيْسِ بنِ مُسْلِمٍ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ عُمَارَةَ بنِ رُوَيْبَةَ، وَوَبْرَةَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُسْلِيِّ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ المُنْتَشِرِ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيْعِيِّ، وَحَبِيْبِ بنِ أَبِي ثَابِتٍ، وَزَيْدٍ العَمِّيِّ، وَعُبَيْدِ اللهِ بنِ القِبْطِيِّةِ، وَمُحَارِبِ بنِ دِثَارٍ، وَعَلِيِّ بنِ الأَقْمَرِ، وَمَعْبَدِ بنِ خَالِدٍ، وَيَزِيْدَ الفَقِيْرِ،وَعُمَيْرِ بنِ سَعْدٍ صَاحِبِ عَلِيٍّ ﵁ وَخَلْقٍ. وَقَدْ رَوَى عَنْ جَمَاعَةٍ، أَسَامِيْهِم مُحَمَّدٌ (١) ، مِنْهُم: ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ. وَرَوَى عَنْ: مُحَمَّدِ بنِ جُحَادَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ سُوْقَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ مُسْلِمِ بنِ شِهَابٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ المُنْكَدِرِ، وَمُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ زَيْدٍ العُمَرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ قَيْسِ بنِ مَخْرَمَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ خَالِدٍ الضَّبِّيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ جَابِرٍ اليَمَامِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ الأَزْهَرِ. رَوَى عَنْهُ: سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، وَيَحْيَى القَطَّانُ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ - أَحَدُ شُيُوْخِهِ - وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَشُعَيْبُ بنُ حَرْبٍ، وَالخُرَيْبِيُّ، وَوَكِيْعٌ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدٍ، وَيَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَمُحَمَّدُ بنُ بِشْرٍ، وَيَحْيَى بنُ آدَمَ، وَخَلاَّدُ بنُ يَحْيَى، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ المُغِيْرَةِ، وَثَابِتُ بنُ مُحَمَّدٍ العَابِدُ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. قَالَ مُحَمَّدُ بنُ بِشْرٍ العَبْدِيُّ: كَانَ عِنْدَ مِسْعَرٍ أَلفُ حَدِيْثٍ، فَكَتَبْتُهَا سِوَى عَشْرَةٍ. وَقَالَ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَثْبَتَ مِنْ مِسْعَرٍ. وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الثِّقَةُ كَشُعْبَةَ وَمِسْعَرٍ. وَقَالَ وَكِيْعٌ: شَكُّ مِسْعَرٍ كَيَقِيْنِ غَيْرِهِ. وَقَالَ هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ: مَا قَدِمَ عَلَيْنَا مِنَ العِرَاقِ أَفْضَلُ مِنْ ذَاكَ السِّخْتِيَانِيِّ أَيُّوْبَ، وَذَاكَ الرُّؤَاسِيِّ مِسْعَرٍ. وَرُوِيَ عَنِ: الحَسَنِ بنِ عُمَارَةَ، قَالَ: إِنْ لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ إِلاَّ مِثْلُ مِسْعَرٍ، إِنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ لَقَلِيْلٌ.قَالَ سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ: قَالُوا لِلأَعْمَشِ: إِنَّ مِسْعَراً يَشُكُّ فِي حَدِيْثِهِ. قَالَ: شَكُّهُ كَيَقِيْنِ غَيْرِهِ. وَعَنْ خَالِدِ بنِ عَمْرٍو، قَالَ: رَأَيتُ مِسْعَراً كَأَنَّ جَبْهَتَه رُكبَةُ عَنْزٍ مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ إِذَا نَظَرَ إِلَيْكَ (١) ، حَسِبْتَ أَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى الحَائِطِ مِنْ شِدَّةِ حُؤُولَتِهِ. وَرَوَى: ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ! نَحْنُ لَكَ وَالِدٌ، وَأَنْتَ لَنَا وَلَدٌ - وَكَانَتْ جَدَّتُهُ أُمُّ الفَضْلِ هِلاَلِيَةً، يَعْنِي وَالِدَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ -. فَقَالَ لِي: تَقَرَّبتَ إِلَيَّ بِأَحَبِّ أُمَّهَاتِي إِلَيَّ، وَلَوْ كَانَ النَّاسُ كُلُّهُم مِثْلَكَ، لَمَشَيْتُ مَعَهُم فِي الطَّرِيْقِ. قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، قَالَ: دَعَانِي أَبُو جَعْفَرٍ لِيُوَلِّيَنِي، فَقُلْتُ: إِنَّ أَهْلِي يَقُوْلُوْنَ: لاَ نَرضَى اشْتِرَاءكَ لَنَا فِي شَيْءٍ بِدِرْهَمَيْنِ، وَأَنْتَ تُوَلِّيْنِي؟! - أَصْلَحَكَ اللهُ - إِنَّ لَنَا قَرَابَةً وَحَقّاً. قَالَ: فَأَعْفَاهُ. قَالَ سَعْدُ بنُ عَبَّادٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مِسْعَرٍ، قَالَ: كَانَ أَبِي لاَ يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ نِصْفَ القُرْآنِ. وَقَالَ سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ: سَمِعْتُ مِسْعَراً يَقُوْلُ: مَنْ أَبْغَضَنِي، جَعَلَهُ اللهُ مُحَدِّثاً. وَقَالَ مِسْعَرٌ: مَنْ صَبَرَ عَلَى الخَلِّ وَالبَقْلِ، لَمْ يُسْتَعَبْدْ. وَقَالَ مَرَّةً لِرَجُلٍ رَأَى عَلَيْهِ ثِيَاباً جَيِّدَةً: لَيْسَ هَذَا مِنْ آلَةِ طَلَبِ الحَدِيْثِ، وَكَانَ طَالِبَ حَدِيْثٍ. قَالَ سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ: قَالَ مَعْنٌ: مَا رَأَيتُ مِسْعَراً فِي يَوْمٍ إِلاَّ وَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ اليَوْمِ الَّذِي كَانَ بِالأَمْسِ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ: كَانَ لِمِسْعَرٍ أُمٌّ عَابِدَةٌ، فَكَانَ يَخْدُمُهَا، وَكَانَ مُرْجِئاً (٢) ، فَمَاتَ، فَلَمْ يَشهَدْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَالحَسَنُ بنُ صَالِحٍ.قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: لَمْ يَرحَلْ مِسْعَرٌ فِي حَدِيْثٍ قَطُّ. قُلْتُ: نَعَمْ، عَامَّةُ حَدِيْثِه عَنْ أَهْلِ بَلَدِهِ، إِلاَّ قَتَادَةَ، فَكَأَنَّهُ ارْتَحَلَ إِلَيْهِ. قَالَ شُعْبَةُ بنُ الحَجَّاجِ: كُنَّا نُسَمِّي مِسْعَراً: المُصْحَفَ -يَعْنِي مِنْ إِتْقَانِهِ-. وَقَالُوا مَرَّةً لِمِسْعَرٍ: مَنْ أَفْضَلُ مَنْ رَأَيتَ؟ فَقَالَ: عَمْرُو بنُ مُرَّةَ. وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ القَطِيْعِيُّ: قِيْلَ لِسُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ: مَنْ أَفْضَلُ مَنْ رَأَيتَ؟ قَالَ: مِسْعَرٌ. وَقَالَ شُعْبَةُ: مِسْعَرٌ لِلْكُوفِيِّينَ، كَابْنِ عَوْنٍ عِنْدَ البَصْرِيِّينَ. وَقَالَ إِسْحَاقُ بنُ أَبِي إِسْرَائِيْلَ: سَمِعْتُ ابْنَ السَّمَّاكِ، سَمِعْتُ مِسْعَراً يَقُوْلُ: مَنْ طَلَبَ الحَدِيْثَ لِنَفْسِهِ، فَقَدِ اكْتَفَى، وَمَنْ طَلَبَهُ لِلنَّاسِ، فَلْيُبَالِغْ. قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: سَمِعْتُ مِسْعَراً يَقُوْلُ: وَدِدْتُ أَنَّ الحَدِيْثَ كَانَ قَوَارِيْرَ عَلَى رَأْسِي، فَسَقَطَتْ، فَتَكَسَّرَتْ. وَعَنْ يَعْلَى بنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: كَانَ مِسْعَرٌ قَدْ جَمَعَ العِلْمَ وَالوَرَعَ. وَرُوِيَ عَنْ: عَبْدِ اللهِ بنِ دَاوُدَ الخُرَيْبِيِّ، قَالَ: مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ أُخِذَ عَلَيْهِ، إِلاَّ مِسْعَرٌ. وَمِمَّا كَانَ مِسْعَرٌ يُنشِدُهُ لَهُ، أَوْ لِغَيْرِهِ: نَهَارُكَ يَا مَغْرُوْرُ سَهْوٌ وَغَفْلَةٌ ... وَلَيْلُكَ نَوْمٌ، وَالرَّدَى لَكَ لاَزِمُوَتَتْعَبُ فِيْمَا سَوْفَ تَكْرَهُ غِبَّهُ ... كَذَلِكَ فِي الدُّنْيَا تَعِيْشُ البَهَائِمُ (١) قَالَ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ القَطَّانُ: مَا رَأَيتُ مِثْلَ مِسْعَرٍ، كَانَ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ. وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: كُنَّا إِذَا اخْتَلَفْنَا فِي شَيْءٍ، أَتَيْنَا مِسْعَراً. قَالَ أَبُو أُسَامَةَ: سَمِعْتُ مِسْعَراً يَقُوْلُ: إِنَّ هَذَا الحَدِيْثَ يَصُدُّكُم عَنْ ذِكْرِ اللهِ، وَعَنِ الصَّلاَةِ، فَهَلْ أَنْتُم مُنْتَهُوْنَ؟ قُلْتُ: هَذِهِ مَسْأَلَةٌ مُخْتَلَفٌ فِيْهَا: هَلْ طَلَبُ العِلْمِ أَفْضَلُ، أَوْ صَلاَةُ النَّافِلَةِ وَالتِّلاَوَةُ وَالذِّكرُ؟ فَأَمَّا مَنْ كَانَ مُخلِصاً للهِ فِي طَلَبِ العِلمِ، وَذِهنُه جَيِّدٌ، فَالعِلْمُ أَوْلَى، وَلَكِنْ مَعَ حَظٍّ مِنْ صَلاَةٍ وَتَعَبُّدٍ، فَإِنْ رَأَيتَه مُجِدّاً فِي طَلَبِ العِلْمِ لاَ حظَّ لَهُ فِي القُرُبَاتِ، فَهَذَا كَسلاَنُ مَهِيْنٌ، وَلَيْسَ هُوَ بِصَادِقٍ فِي حُسنِ نِيَّتِه، وَأَمَّا مَنْ كَانَ طَلَبُه الحَدِيْثَ وَالفِقْهَ غِيَّةً وَمَحبَّةً نَفْسَانِيَّةً، فَالعِبَادَةُ فِي حَقِّه أَفْضَلُ، بَلْ مَا بَيْنَهُمَا أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ، وَهَذَا تَقسِيْمٌ فِي الجُمْلَةِ، فَقَلَّ -وَاللهِ- مَنْ رَأَيتُه مُخلِصاً فِي طَلَبِ العِلْمِ. دَعْنَا مِنْ هَذَا كُلِّه، فَلَيْسَ طَلَبُ الحَدِيْثِ اليَوْمَ عَلَى الوَضعِ المُتَعَارَفِ مِنْ حَيِّزِ طَلَبِ العِلْمِ، بَلْ اصْطِلاَحٌ وَطَلَبُ أَسَانِيْدَ عَالِيَةٍ، وَأَخْذٌ عَنْ شَيْخٍ لاَ يَعِي، وَتَسمِيْعٌ لِطِفلٍ يَلْعَبُ وَلاَ يَفْهَمُ، أَوْ لِرَضِيعٍ يَبْكِي، أَوْ لِفَقِيْهٍ يَتَحَدَّثُ مَعَ حَدَثٍ، أَوْ آخَرَ يَنسَخُ. وَفَاضِلُهُم مَشْغُوْلٌ عَنِ الحَدِيْثِ بِكِتَابَةِ الأَسْمَاءِ أَوْ بِالنُّعَاسِ، وَالقَارِئُ إِنْ كَانَ لَهُ مُشَارَكَةٌ، فَلَيْسَ عِنْدَهُ مِنَ الفَضِيْلَةِ أَكْثَرَ مِنْ قِرَاءةِ مَا فِي الجُزْءِ، سَوَاءٌ تَصَحَّفَ عَلَيْهِ الاسْمُ، أَوِ اخْتَبَطَ المَتْنُ، أَوْ كَانَ مِنَ المَوْضُوْعَاتِ. فَالعِلْمُ عَنْ هَؤُلاَءِ بِمَعْزِلٍ، وَالعَمَلُ لاَ أَكَادُ أَرَاهُ، بَلْ أَرَى أُمُوْراً سَيِّئَةً - نَسْأَلُ اللهَ العَفْوَ -.قَالَ ابْنُ السَّمَّاكِ: رَأَيت مِسْعَراً فِي النَّوْمِ، فَقُلْتُ: أَيَّ العَمَلِ وَجَدْتَ أَنفَعَ؟ قَالَ: ذِكْرُ اللهِ. وَقَالَ قَبِيْصَةُ: كَانَ مِسْعَرٌ لأَنْ يُنْزَعَ ضِرْسُهُ، أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ عَنْ حَدِيْثٍ. وَرُوِيَ عَنْ: زَيْدِ بنِ الحُبَابِ، وَغَيْرِهِ: أَنَّ مِسْعراً قَالَ: الإِيْمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ. وَرَوَى: مُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي مَخْزُوْمٍ، ذَكَرَهُ عَنْ مِسْعَرِ بنِ كِدَامٍ، قَالَ: التَّكذِيبُ بِالقَدَرِ أَبُو جَاد (١) الزَّنْدَقَةِ. قَرَأْتُ عَلَى إِسْحَاقَ بنِ طَارِقٍ: أَخْبَرَكَ يُوْسُفُ بنُ خَلِيْلٍ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ المُقْرِئُ، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: رَوَى مِسْعَرٌ عَنْ جَمَاعَةٍ اسْمُهُم مُحَمَّدٌ: مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي لَيْلَى، وَمُحَمَّدِ بنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ سُوْقَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ جُحَادَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ زَيْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وَمُحَمَّدِ بنِ المُنْكَدِرِ، وَمُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ قَيْسِ بنِ مَخْرَمَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ خَالِدٍ الضَّبِّيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ جَابِرٍ اليَمَامِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ الأَزْهَرِ. وَبِهِ: قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: وَحَدَّثَنَا القَاضِي أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ شَبِيْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَمْرٍو البَجَلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ: مَكْتُوْبٌ فِي التَّوْرَاةِ: سُوْرَةُ المُلْكِ مَنْ قَرَأَهَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ، فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطَابَ، وَهِيَ المَانِعَةُ؛ تَمنَعُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ؛ إِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، قَالَ لَهُ رَأْسُه: قِبَلَكَ عَنِّي، فَقَدْ كَانَ يَقْرَأُ بِي، وَفِيَّ سُوْرَةُ المُلْكِ، وَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ بَطْنِهِ، قَالَ لَهُ بَطْنُهُ: قِبَلَكَ عَنِّي، فَقَدْ كَانَ وَعَى فِيَّسُوْرَةَ المُلْكِ، وَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ، قَالَتْ لَهُ رِجْلاَهُ: قِبَلَكَ عَنِّي، فَقَدْ كَانَ يَقُوْمُ بِي بِسُوْرَةِ المُلْكِ (١) ، وَهِيَ كَذَاكَ مَكْتُوْبٌ فِي التَّوْرَاةِ. تَابَعَهُ: عَلِيُّ بنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مِسْعَرٍ. قَالَ جَعْفَرُ بنُ عَوْنٍ: سَمِعْتُ مِسْعَراً يُنشِدُ: وَمُشَيِّدٍ دَاراً لِيَسْكُنَ دَارَهُ ... سَكَنَ القُبُوْرَ وَدَارُهُ لَمْ تُسْكَنِ (٢)قَالَ جَعْفَرُ بنُ عَوْنٍ: سَمِعْتُ مِسْعَراً يُوصِي وَلَدَهُ كِدَاماً: إِنِّيْ مَنَحْتُكَ يَا كِدَامُ نَصِيْحَتِي ... فَاسْمَعْ مَقَالَ أَبٍ عَلَيْكَ شَفِيْقِ أَمَّا المُزَاحَةُ وَالمِرَاءُ، فَدَعْهُمَا ... خُلُقَانِ لاَ أَرْضَاهُمَا لِصَدِيْقِ إِنِّيْ بَلَوْتُهُمَا فَلَمْ أَحْمَدْهُمَا ... لِمُجَاوِرٍ جَاراً وَلاَ لِرَفِيْقِ وَالجَهْلُ يُزْرِي بِالفَتَى فِي قَوْمِهِ ... وَعُرُوْقُهُ فِي النَّاسِ أَيُّ عُرُوْقِ (١) وَهَذَانِ البَيْتَانِ أَظُنُّهمَا لابْنِ المُبَارَكِ: مَنْ كَانَ مُلْتَمِساً جَلِيْساً صَالِحاً ... فَلْيَأْتِ حَلْقَةَ مِسْعَرِ بنِ كِدَامِ فِيْهَا السَّكِيْنَةُ وَالوَقَارُ، وَأَهْلُهَا ... أَهْلُ العَفَافِ وَعِلْيَةُ الأَقْوَامِ (٢) وَمِنْ عَالِي حَدِيْثِهِ: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدٍ، وَجَمَاعَةٌ إِجَازَةً، قَالُوا: أَنْبَأَنَا عُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ المُؤَدِّبُ، أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُوْسَى، وَثَابِتٌ الزَّاهِدُ، وَخَلاَّدُ بنُ يَحْيَى، قَالُوا: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ مُحَارِبِ بنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: دَخَلتُ المَسْجِدَ، فَإِذَا رَسُوْلُ اللهِ ﷺ قَاعِدٌ، فَقَالَ: (قُمْ، فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ (٣)) . وَبِهِ: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يُوْنُسَ، حَدَّثَنَا نَائِلُ بنُ نَجِيْحٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بنِ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ عُمَرَ فِي الجَنَّةِ، لأَنَّ مَا رَأَى رَسُوْلُ اللهِ ﷺفَهُوَ حَقٌّ، فَإِنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: (دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَرَأَيتُ فِيْهَا قَصْراً، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟ قَالَ: لِعُمَرَ. فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ، فَذَكَرْتُ غَيْرَةَ عُمَرَ) . فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَعَلَيْكَ أَغَارُ (١) ؟! أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ المُؤَيَّدِ الزَّاهِدُ، أَنْبَأَنَا الفَتْحُ بنُ عَبْدِ السَّلاَمِ بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ الحُسَيْنِ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ النَّقُّوْرِ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ عَلِيٍّ إِمْلاَءً سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَثَلاَثِمائَةٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى أَبِي قَاسِمٍ البَغَوِيِّ - وَأَنَا أَسْمَعُ - قِيْلَ لَهُ: حَدَّثَكُم عَبْدُ اللهِ بنُ عَوْنٍ الخَرَّازُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بِشْرٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ (٢) . اخْتُلِفَ عَلَى مِسْعَرٍ فِي إِسْنَادِه كَمَا سَتَرَى. وَبِهِ: إِلَى عِيْسَى بنِ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبَّاسٍ الوَرَّاقُ، حَدَّثَنَاسَعْدَانُ بنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو قَتَادَةَ الحَرَّانِيُّ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُوْمُ حَتَّى تَفَطَّرَ قَدَمَاهُ. فَقِيْلَ لَهُ: أَلَيْسَ قَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟! قَالَ: (أَفَلاَ أَكُوْنُ عَبْداً شَكُوْراً) . وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصُّوْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ، قَالاَ: أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ صَصْرَى، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسِمِ الأَسَدِيُّ، وَأَبُو يَعْلَى بنُ الحُبُوْبِيِّ، وَأَنْبَأَنَا أَبُو المَعَالِي القَرَافِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو العَشَائِرِ مُحَمَّدُ بنُ خَلِيْلٍ، وَأَنْبَأَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ، وَأَحْمَدُ بنُ مُؤْمِنٍ، وَعُمَرُ بنُ عَبْدِ المُنْعِمِ بنِ القَوَّاسِ، وَعَبْدُ المُنْعِمِ بنُ عَبْدِ اللَّطِيْفِ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو يَعْلَى بنُ الحُبُوْبِيِّ، قَالُوا ثَلاَثَتَهُم: أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ المَصِّيْصِيُّ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُثْمَانَ التَّمِيْمِيُّ، أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بنُ نَصْرٍ المُخَرِّمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ وَاقِدٍ، عَنْ سُفْيَانَ أَوْ مِسْعَرٍ، عَنِ ابْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُوْمُ حَتَّى تَفَطَّرَ قَدَمَاهُ (١) ... ، الحَدِيْثَ. تَفَرَّد بِهِ: عَبْدُ اللهِ بنُ وَاقِدٍ، أَبُو قَتَادَةَ الحَرَّانِيُّ هَكَذَا. وَحَدِيْثُ مُحَمَّدِ بن بِشْرٍ العَبْدِيِّ، عَنْ مِسْعَرٍ عِلَّةٌ لَهُ. وَقَدْ رَوَاهُ: خَلاَّدُ بنُ يَحْيَى، وَجَمَاعَةٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، فَقَالَ: عَنْ زِيَادِ بنِ عِلاَقَةَ، عَنِ المُغِيْرَةِ بنِ شُعْبَةَ (٢) ، وَهَذَا أَصَحُّ الأَقْوَالِ - وَاللهُ أَعْلَمُ -.الفَلاَّسُ: سَمِعْتُ ابْنَ المَهْدِيِّ: حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَةَ، فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: كَانَ ثِقَةً؟ فَقَالَ: كَانَ مُؤَدِّباً، وَكَانَ خِيَاراً، الثِّقَةُ شُعْبَةُ وَمِسْعَرٌ. أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُوْلُ: مِسْعَرٌ أَثْبَتُ، ثُمَّ سُفْيَانُ (١) ، ثُمَّ شُعْبَةُ (٢) . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُوْلُ: كَانَ مِسْعَرٌ شَكَّاكاً فِي حَدِيْثِهِ، وَلَيْسَ يُخطِئُ فِي شَيْءٍ مِنْ حَدِيْثِهِ، إِلاَّ فِي حَدِيْثٍ وَاحِدٍ. وَقَالَ العِجْلِيُّ: كُوْفِيٌّ، ثِقَةٌ، ثَبْتٌ. كَانَ الأَعْمَشُ يَقُوْلُ: شَيْطَانُ مِسْعَرٍ يَسْتَضعِفُهُ، يُشَكِّكُه فِي الحَدِيْثِ، وَكَانَ يَقُوْلُ الشِّعْرَ. وَقَالَ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ: ثِقَةٌ. وَقَالَ ابْنُ عَمَّارٍ: حُجَّةٌ، مَنْ بِالكُوْفَةِ مِثْلُه؟! وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مِسْعَرٌ أَتقَنُ مِنْ سُفْيَانَ، وَأَجْوَدُ حَدِيْثاً، وَأَعْلَى إِسْنَاداً، وَهُوَ أَتقَنُ مِنْ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ (٣) . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى مِسْعَرٌ عَنْ مائَةٍ لَمْ يَروِ عَنْهُم سُفْيَانُ. مُحَمَّدُ بنُ عَمَّارٍ الرَّازِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ، سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُوْلُ: الإِيْمَانُ يَزِيْدُ وَيَنْقُصُ. قُلْتُ: مَا تَقُوْلُ أَنْتَ يَا أَبَا نُعَيْمٍ؟ فَزَوَرَنِي، وَقَالَ: أَقُوْلُ بِقَوْلِ سُفْيَانَ. وَلقَدْ مَاتَ مِسْعَرٌ وَكَانَ مِنْ خِيَارِهِم، وَسُفْيَانُ وَشَرِيْكٌ شَاهِدَانِ، فَمَا حَضَرَا جِنَازَتَه. تُوُفِّيَ: فِي رَجَبٍ، سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ.— · 2 entries
١٠٠٣ - مِسْعَر بن كِدَام (¬١): قال أبو زرعة: لم يسمع من عاصم بن عبيد الله شيئًا (¬٢). قلت: وذكر المزي روايته عن إسماعيل بن كثير أبي هاشم المكي، ثم قال: إن كان محفوظًا (¬٣). انتهى. قال المُراجع: مسعر بن كدام ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٥٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٦٠٥) فإدراكه محتمل: أ. لعاصم بن عبيد الله المتوفي في ١٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٠٦٥)، ب. ولإسماعيل بن كثير فقد روى عن إسماعيل أيضاً الثوري المتوفي في ١٦١ هـ (تهذيب الكمال رقم ٢٤٠٧).١٠٠٣ - مِسْعَر بن كِدَام (¬١): قال أبو زرعة: لم يسمع من عاصم بن عبيد الله شيئًا (¬٢). قلت: وذكر المزي روايته عن إسماعيل بن كثير أبي هاشم المكي، ثم قال: إن كان محفوظًا (¬٣). انتهى. قال المُراجع: مسعر بن كدام ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٥٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٦٠٥) فإدراكه محتمل: — · 7 entries
[٥٣٣٦] مِسْعَر بن كِدَام بن ظُهَيْر بن عُبَيْدَة -بضم العين- بن الحارث بن هلال، أبو سَلَمة، الهِلَاليُّ العَامِريُّ الكُوفِيُّ (¬٢). روى عن: عُمَير بن سَعِيد النَّخَعِيّ، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وعبد الملك بن عُمَير، ومحارب بن دِثار، وأبي صَخْرة جامع بن شَدَّاد، والمِقْدام بن شُرَيح، وعبد الله بن عبد…▸ expand full passage (2,574 chars)[٥٣٣٦] مِسْعَر بن كِدَام بن ظُهَيْر بن عُبَيْدَة -بضم العين- بن الحارث بن هلال، أبو سَلَمة، الهِلَاليُّ العَامِريُّ الكُوفِيُّ (¬٢). روى عن: عُمَير بن سَعِيد النَّخَعِيّ، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وعبد الملك بن عُمَير، ومحارب بن دِثار، وأبي صَخْرة جامع بن شَدَّاد، والمِقْدام بن شُرَيح، وعبد الله بن عبد الله بن جَبْر، وعبيد الله بن القِبطيَّة، وعطاء بن أبي رباح، ومَعْن بن عبد الرَّحمن، والوليد بن سريع، وأبي عَوْن محمد بن عبد الله الفَهْمي، وعون بن عبد الله بن عُتبة، وعدي بن ثابت، وقتادة بن دَعَامة، وأبي حُصَيْن عثمان بن عاصم، وعمرو بن مُرَّة، وسلمة بن كُهيل، وسِماك بن حَرْب، وأبي بكر بن عُمَارة بن رُؤيبة، وثابت بن عُبَيْد، وإبراهيم بن المُنْتَشر، وبُكَير بن الأخنس، وعلقمة بنمَرْثَد، ومَعْبَد بن خَالد، وحُصَين بن عبد الرحمن، والحكم بن عُتَيْبَة، وسعد بن إبراهيم، والأعمش، وأبي بكر بن عَمْرو بن عُتبة، وعمرو بن عامر، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طَلْحة، وهلال بن أبي حُمَيْد الوزَّان، وسهل بن أبي الأسد القراريِّ - وهو بالقاف والراء المهملة. روى عنه: سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، والثَّوْريِّ، وشُعبة، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار، ومالك بن مِغْوَل، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبو حمزة السُّكَّرِيّ، وعبد الله بن المُبَارَك، ويحيى بن سَعِيد القَطَّان، ووكيع بن الجَرَّاح، ويزيد بن هارون، ومحمد بن بِشْر العَبْدي، وأبو أسامة، وحفص بن غِياث، وعبد الله بن نُمير، ومحمد بن عُبَيْد، وعبيد الله بن موسي، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي، وإسماعيل بن زكريا، ويحيى بن آدم، وأبو نُعَيْم، وثابت بن محمد الزاهد، وعبد الله بن محمد بن المغيرة الرَّقِّي. وقال حفص بن غياث عن هشام بن عُرْوَة: ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب السَّخْتِيَانِيّ، ومن ذلك الرَّوَّاسي -يعني مسعرًا. وقال يحيى بن سَعِيد: ما رأيت مثل مِسْعَر، كان من أثبت النَّاس. وقال أبو نُعَيْم: كان مِسْعَر شكَّاكًا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلَّا في حديث واحد. وقال وكيع: شكُّ مِسْعَر كيقين رَجُل. وقال أحمد بن عبد الله: مِسْعَر بن كدام كوفيٌّ، ثقة، ثَبْت في الحديث، وكان الأَعْمَش يقول: شيطان مِسْعَر يستضعفه، يشككه في الحديث، وكان يقول الشِّعر. وذكر ابن مهدي أبا خلدة، فقال له أحمد بن حَنْبَل: كان ثقة، فقال: كان خيارًا، الثقة شُعْبَة ومسعر. وقال سُفْيَان الثَّوْري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرًا عنه.وقال شُعْبَة: كنا نسمي مسعرًا: المصحف. وقال ابن عُيَيْنَة: كان مِسْعَر عندنا من معادن الصدق. وقال أبو حاتم الرَّازِيّ: مِسْعَر أتقن وأجود حديثًا، وأعلى إسنادًا من سُفْيَان، وأتقن من حَمَّاد بن زَيْد. وقال أحمد بن حَنْبَل: كان مِسْعَر ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصّدق. وقال أبو زرعة: كوفيٌّ، ثقة. وقال محمد بن عبد الله بن عمَّار: مِسْعَر حجَّة، ومَن بالكوفة مثله؟ ! وقال إبراهيم بن سعد: كان شُعْبَة وسفيان إذا اختلفا في شيء قال: اذهب بنا إلى الميزان: مِسْعَر. قال أبو نُعَيْم: مات سنة خمس وخمسين ومئة. روى له الجماعة. * * *حديثه إلَّا في حديث واحد. وقال وكيع: شكُّ مِسْعَر كيقين رَجُل. وقال أحمد بن عبد الله: مِسْعَر بن كدام كوفيٌّ، ثقة، ثَبْت في الحديث، وكان الأَعْمَش يقول: شيطان مِسْعَر يستضعفه، يشككه في الحديث، وكان يقول الشِّعر. وذكر ابن مهدي أبا خلدة، فقال له أحمد بن حَنْبَل: كان ثقة، فقال: كان خيارًا، الثقة شُعْبَة ومسعر. وقال سُفْيَان الثَّوْري: كنا إذا اخِسْعَر عندنا من معادن الصدق. وقال أبو حاتم الرَّازِيّ: مِسْعَر أتقن وأجود حديثًا، وأعلى إسنادًا من سُفْيَان، وأتقن من حَمَّاد بن زَيْد. وقال أحمد بن حَنْبَل: كان مِسْعَر ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصّدق. وقال أبو زرعة: كوفيٌّ، ثقة. وقال محمد بن عبد الله بن عمَّار: مِسْعَر حجَّة، ومَن بالكوفة مثله؟ ! وقال إبراهيم بن سعد: كان شُعْبَة وسفيان إن كدام كوفيٌّ، ثقة، ثَبْت في الحديث، وكان الأَعْمَش يقول: شيطان مِسْعَر يستضعفه، يشككه في الحديث، وكان يقول الشِّعر. وذكر ابن مهدي أبا خلدة، فقال له أحمد بن حَنْبَل: كان ثقة، فقال: كان خيارًا، الثقة شُعْبَة ومسعر. وقال سُفْيَان الثَّوْري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرًا عنه.وقال شُعْبَة: كنا نسمي مسعرًا: المصحف. وقال ابن عُيَيْنَة: كان مْعَر أتقن وأجود حديثًا، وأعلى إسنادًا من سُفْيَان، وأتقن من حَمَّاد بن زَيْد. وقال أحمد بن حَنْبَل: كان مِسْعَر ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصّدق. وقال أبو زرعة: كوفيٌّ، ثقة. وقال محمد بن عبد الله بن عمَّار: مِسْعَر حجَّة، ومَن بالكوفة مثله؟ ! وقال إبراهيم بن سعد: كان شُعْبَة وسفيان إذا اختلفا في شيء قال: اذهب بنا إلى الميزان: مِسْعَر. قال أنُعَيْم: كان مِسْعَر شكَّاكًا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلَّا في حديث واحد. وقال وكيع: شكُّ مِسْعَر كيقين رَجُل. وقال أحمد بن عبد الله: مِسْعَر بن كدام كوفيٌّ، ثقة، ثَبْت في الحديث، وكان الأَعْمَش يقول: شيطان مِسْعَر يستضعفه، يشككه في الحديث، وكان يقول الشِّعر. وذكر ابن مهدي أبا خلدة، فقال له أحمد بن حَنْبَل: كان ثقة، فقال: كان خيافي الحديث، وكان الأَعْمَش يقول: شيطان مِسْعَر يستضعفه، يشككه في الحديث، وكان يقول الشِّعر. وذكر ابن مهدي أبا خلدة، فقال له أحمد بن حَنْبَل: كان ثقة، فقال: كان خيارًا، الثقة شُعْبَة ومسعر. وقال سُفْيَان الثَّوْري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرًا عنه.وقال شُعْبَة: كنا نسمي مسعرًا: المصحف. وقال ابن عُيَيْنَة: كان مِسْعَر عندنا من معادن الص— · 2 entries
٤٦٨٩ - (ع) مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة، الهلالي، أبو سلمة الكوفي (¬٣) كذا ذكره المزي، تابعًا صاحب "الكمال"، وفي الطبقة الخامسة من كتاب ابن سعد: مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيد اللَّه بن الحارث بن عبد اللَّه بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة، وكذا نسبه الك…▸ expand full passage (4,676 chars)٤٦٨٩ - (ع) مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة، الهلالي، أبو سلمة الكوفي (¬٣) كذا ذكره المزي، تابعًا صاحب "الكمال"، وفي الطبقة الخامسة من كتاب ابن سعد: مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيد اللَّه بن الحارث بن عبد اللَّه بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة، وكذا نسبه الكلبي فمن بعده. قال ابن سعد: قال محمد بن عبد اللَّه الأسدي: تُوفِّيَ مسعر بالكوفة سنة اثنتين وخمسين ومائة، وكذا ذكره المطين عن أبي أحمد الزبيري. قال ابن سعد: وأخبرني من سمع ابن عيينة قال: ربما رأيت مسعرا يجيئه الرجل،فيحدثه بالشيء وهو أعلم به منه، فيستمع له وينصت. وقال الهيثم: لم يسمع مسعر حديثًا قط إلا في المسجد الجامع، وكانت له أم عابدة، وكان يحمل معها لبدا، فيمشي معها حتى يدخلا المسجد، فيبسط لها اللبد، فتقوم وتصلي، ويتقدم هو إلى مقدم المسجد فيصلي، ثم يقعد فيجتمع إليه من يريد فيحدثهم، ثم ينصرف إلى أمه فيحمل لبدها وينصرف معها، ولم يكن له مأوى إلا منزله والمسجد، وكان مرجئًا، فلما مات لم يشهده الثوري، والحسن بن صالح بن حي. ولما ذكره ابن حبان في "كتاب الثقات" قال: كان مرجئًا، ثبتا في الحديث. سمعت ابن قحطبة، سمعت نصر بن علي، سمعت عبد اللَّه بن داود يقول: كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه وحفظه. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مسعر إذا خالفه الثوري، قال: الحكم لمسعر؛ فإنه المصحف. وأنشد له المرزباني في "معجمه": [الكامل] عش يا ابن آدم ما استطعت ... فلست من حتف بآيل كم من أمير قد رأيت ... وسوقه رحب المنازل أضحت منازله خلاء ... بعد سمار وآهل قال: وله يوصي ابنه، وقد رويت لجده ظهير يوصي ابنه كدام بن ظهير: [الكامل] إِنِّي مَنَحْتُكَ يَا كِدَامُ نَصِيحَتِي ... فَاسْمَعْ مَقَالَ أَبٍ عَلَيْكَ شَفِيقِ أمَا الْمِزَاحَة وَالْمِرَاءُ فَدَعْهُمَا ... خُلُقَانِ لا أَرْضَاهُمَا لِصَدِيقِ إِنِّي بَلَوْتهُمَا فَلَمْ أَحْمِدْهُمَا ... لِمُجَاوِرٍ جَارًا وَلا لِرَفِيقِ زاد المنتجالي في "تاريخه": وَالْجَهْلُ يُزْرِي بِالْفَتَى فِي قَوْمِهِ ... وَعُرُوقُهُ فِي النَّاسِ أيَّ عُرُوقِ قال المنتجالي: كان ثقة ثبتا في الحديث، وكان كثير الشك، وكان يتوهم عليه شيء من الإرجاء، ولم يكن يتكلم فيه ولا يظهره، ولم يحضر سفيان جنازته، فما أدري عمدًا تركها أو شغله عنها شاغل، وقد روى عنه سفيان بن سعيد، وقال هشام بن عروة: ليس أحد أعجب إليَّ من ذاك المصدق الرأس؛ يعني: مسعر. وعن محمد بن كناسة قال: أثنى رجل على مسعر، فقال له: تثني علي وأنا أُفْتِي بالأجر، وأقبل جوائز السلطان.وقال معن بن عبد الرحمن: ما رأيت مسعرا في يوم إلا قلت: هو اليوم أفضل من قبل ذلك. وقال أبو نعيم: لقيت الثوري يوم مات مسعر، فأخذت بيده فقلت: يا أبا عبد اللَّه؛ ألا تحضر جنازة مسعر؛ فنثر يده من يدي، ومضى ولم يشهد الجنازة، قال أبو نعيم: سمعت مسعرا يقول: دخلت على أبي جعفر المنصور فقلت: يا أمير المؤمنين؛ أنا خالك. قال: وأي أخوالي أنت؟ قلت: أنا رجل من بني هلال. قال: ما من أمهاتي أم أحب إليَّ من الأم التي منكم. قلت: يا أمير المؤمنين؛ ألم تنظر ما قال الشاعر فينا وفيكم: [الوافر] وَشاركْنا قُريشًا في نقَاهَا ... وَفِي أَنْسَابِهَا شِركَ العِنَانِ بِمَا ولدت نِساء بني هلال ... ومَا ولدت نساء بني أبان فقلت: يا أمير المؤمنين؛ إن أهلي يبعثوني بالدرهم أشتري به الشيء فيردونه عليَّ. قال: بئس ما صنع بك أهلك؛ خذ هذه العشرة آلاف فاقسمها. قال أبو نعيم: أراد أن يضع نفسه عنده لئلا يستعين به. وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة": قال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدًا أهون عليه من أن يدفع له الشيء لم يسمعه من مسعر. وقال شريك: سمعت مسعر يقرأ على عاصم فيلحن، فقال له عاصم: أرغلت يا أبا سلمة. وقال هشام بن عروة: ما رأيت بالكوفة مثل ذاك الرؤاسي؛ يعني: مسعرا، وكان رأسه طويلا، ولما قدم أبو مسلم للحج ودخل مسجد الكوفة، خرج الناس هربًا منه، وبقى مسعر، فأرسل إليه رجلا على رأسه يسأله من هو؟ فقال: قل له: مسعر بن كدام، فلما قال لأبي مسلم ذاك قال: نعم؛ فإذا هو يعرفه. وقال يحيى بن سعيد: ما رأيت مثله، كان من أثبت الناس، سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات مسعر، وزكريا بن أبي زائدة فيما بين السبعة والأربعين إلى الخمسين، وقال مرة أخرى: مسعر مات سنة خمس وخمسين ومائة. وفي "الصحاح للجوهري": جعله أهله حديث مسعرًا بالفتح للتفاؤل، انتهى. الذي جاء في الحديث لعكس التفاؤل، هو كسر الميم لا بفتحها، وذلك كمسعرحرب فيما ذكره الخطابي. وفي "المواهب لابن البياني": مساعر العير أباطه وأرفاعه، واحدها: مسعر بفتح الميم. وقال سفيان: كنت آتي مسعرا أغنم دعاءه، فإذا أمسى قلت: لو دعوت، فيقول: لو سكت عني كان أحب إليَّ؛ أكره أن تأمرني أذكر اللَّه فلا أفعل، كأنه يريد أن يخفي ذلك من قبله. وقال أبو جعفر بن عون: سمعت مسعرًا يقول: [الطويل] نهارك يا مغرور سهو وغفلة ... وليلك نوم والردى لك لازم وتشغل فيما سوف تكره غبه ... كذلك في الدنيا تعيش البهائم وكان مسعر يقول: من أبغضني فجعله اللَّه محدثًا. وقال الهيثم في الطبقة الخامسة: تُوفِّيَ قبل موت أبي جعفر بثلاث سنين. وفي "تاريخ العجلي": قال عبد اللَّه بن المبارك: ألا اقتديتم بسفيان، ومسعركم، وبابن مغول؛ إذ يجهدهم الورع؟ وذكره ابن شاهين في "كتاب الثقات". وقال أبو داود: قال شعبة: كل قد أخذ عليه غير مسعر. قال أبو داود: ومسعر قد خولف في أشياء. وذكر محمد بن المظفر في غرائب أحاديث مسعرا: أن كداما ابنه روى عن الأعمش علما، وحفظ عنه، فكان يقول: حدث. . . واجلس مكانه. فقال الأعمش لما بلغه ذلك: كم من حب أصبهاني قد انكسر على رأسه كيزان كثيرة قل الأعمش.لِمُجَاوِرٍ جَارًا وَلا لِرَفِيقِ زاد المنتجالي في "تاريخه": وَالْجَهْلُ يُزْرِي بِالْفَتَى فِي قَوْمِهِ ... وَعُرُوقُهُ فِي النَّاسِ أيَّ عُرُوقِ قال المنتجالي: كان ثقة ثبتا في الحديث، وكان كثير الشك، وكان يتوهم عليه شيء من الإرجاء، ولم يكن يتكلم فيه ولا يظهره، ولم يحضر سفيان جنازته، فما أدري عمدًا تركها أو شغله عنها شاغل، وقد روى عنه سفيان— · 5 entries
٤٢٩٢ - مِسْعَر بن كِدَام بن ظهير بن عبيدة الهلاليُّ العامريُّ الرؤاسيُّ، أبو سلمة الكوفيُّ. * قال العِجليُّ: هلاليٌّ كوفيٌّ، وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث. وقال العِجليُّ: كل ما جاء عن الثوري، عن أبي سلمة فهو مِسْعَر بن كِدام. "الثقات" ١٣٤٥. * وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود ي…▸ expand full passage (2,318 chars)٤٢٩٢ - مِسْعَر بن كِدَام بن ظهير بن عبيدة الهلاليُّ العامريُّ الرؤاسيُّ، أبو سلمة الكوفيُّ. * قال العِجليُّ: هلاليٌّ كوفيٌّ، وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث. وقال العِجليُّ: كل ما جاء عن الثوري، عن أبي سلمة فهو مِسْعَر بن كِدام. "الثقات" ١٣٤٥. * وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عَبدة بن أبي لبابة لم يسمع منه مِسْعَر. "سؤالاته" ٣/ ٩٧. وقال أيضًا: قيل لأبي داود: أين سمع مِسْعَر من قتادة؟ قال: بمكة. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٥. وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود قال: مِسْعَر صاحب شيوخ، روى مِسْعَر عن مئة لم يَرْو عنهم سفيان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٢. وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: قال شُعبة: كان قد أخذ عليهم الوهم غير مِسْعَر. قال أبو داود: ومِسْعَر قد خولف في أشياء. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٤. وقال أيضًا: قال أبو داود: حدثني غير واحد، عن زيد بن الحباب. قال: حدثني من سمع مِسْعَرًا يقول: الإيمان يزيد وينقص. "سؤالاته" ٣/ ١٧٨ و ١٩٧ وقال: قال أبو داود: حدثنا محمد بن يونس النسائي. حدثنا زيد بن الحباب. . . فذكره.* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليٌّ: لم أسمع يحيى يبوح لأحد بحفظ إلا لثلاثة: أشعث ومِسْعَر وآخر ذكره. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥٣. وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أبو عبد الله: قال أبو نُعيم: مِسْعَر أشرف في كل شيء إلا في إيماني. وكان مِسْعَر ثقةً خيارًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩١ و ١٩٢. وقال أيضًا: حدثني محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: كان مِسْعَر من معادن الصدق. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٧٣. وقال أيضًا: قال عليُّ بن المديني: مالك بن مِغْوَل ثبتٌ، ومِسْعَر أثبت منه. وهو ثقةٌ صحيح الحديث مُتَثَبِّتُ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٨٩. وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا مِسْعَر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث الهلالي. قال: رأيتُ مسلمًا البطين ونحن في المسجد ها هنا وهو يهجو المرجئة فقلتُ: سبحان الله. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥٨ و ٣/ ١٧٥. * وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: قلتُ ليحيى بن سعيد: أيهما أثبت، هشام الدستوائي أم مِسْعَر؟ قال: ما رأيتُ مثل مِسْعَر، كان مِسْعَر مِن أثبت الناس. "جامع الترمذي" ٧٤٩. * وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شَكَّاكًا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه، إلا في حديث واحد. "تاريخه" ١٢٢٦. وقال أيضًا: وأخبرني أبو بكر بن أبي شيبة. قال: قال وكيع: شك مِسعر كيقين رجل. "تاريخه" ١٢٢٧. وقال أيضًا: قلت لأحمد بن عبد الله بن يونس: فمسعر بن كدام؟ قال: قد كان رجل صدق. قلت: فَتَقَدَّمَ مسعر مالك بن مغول بالموت؟ قال: نعم. "تاريخه" ١٦١٨. وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: وكان مسعر من معادن الصدق. "تاريخه" ١٩٩٣.لمسجد ها هنا وهو يهجو المرجئة فقلتُ: سبحان الله. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥٨ و ٣/ ١٧٥. * وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: قلتُ ليحيى بن سعيد: أيهما أثبت، هشام الدستوائي أم مِسْعَر؟ قال: ما رأيتُ مثل مِسْعَر، كان مِسْعَر مِن أثبت الناس. "جامع الترمذي" ٧٤٩. * وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شَكَّاكًا في٤٢٩٢ - مِسْعَر بن كِدَام بن ظهير بن عبيدة الهلاليُّ العامريُّ الرؤاسيُّ، أبو سلمة الكوفيُّ. * قال العِجليُّ: هلاليٌّ كوفيٌّ، وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث. وقال العِجليُّ: كل ما جاء عن الثوري، عن أبي سلمة فهو مِسْعَر بن كِدام. "الثقات" ١٣٤٥. * وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عَبدة بن أبي لبابة لم يسمع٣/ ١٧٥. * وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: قلتُ ليحيى بن سعيد: أيهما أثبت، هشام الدستوائي أم مِسْعَر؟ قال: ما رأيتُ مثل مِسْعَر، كان مِسْعَر مِن أثبت الناس. "جامع الترمذي" ٧٤٩. * وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شَكَّاكًا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه، إلا في حديث واحد. "تاريخه" ١٢٢٦. وقال أيض٤٢٩٢ - مِسْعَر بن كِدَام بن ظهير بن عبيدة الهلاليُّ العامريُّ الرؤاسيُّ، أبو سلمة الكوفيُّ. * قال العِجليُّ: هلاليٌّ كوفيٌّ، وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث. وقال العِجليُّ: كل ما جاء عن الثوري، عن أبي سلمة فهو مِسْعَر بن كِدام. "الثقات" ١٣٤٥. * وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود ي— · 3 entries
٥٢٨٢ - الشيخ الفاضل مِسْعَر بن كِدَام الكوفي * *ذكره الإمام الحافظ عبد القادر القرشي في "الجواهر"، وقال: روى عن أبي حنيفة، وعطاء، وقتادة. روى عنه السفيانان. قال الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عنه. وقال أحمد: كان ثقة خيارا. وقال إبراهيم بن سعد: كان شعبة وسفيان إذا اختلفا في شيء قالا (¬١): اذهب بنا إلى الميزان مسعر بن كدام. مات سنة خمس وخمسين ومائة، رحمه الله تعالى. روى له الجماعة. قال مسعر بن كدام: من جعل أبا حنيفة بينه وبين الله رجوتُ أن لا يخاف، و (¬٢) لا يكون فرط في الاحتياط لنفسه. * * *لإمام الحافظ عبد القادر القرشي في "الجواهر"، وقال: روى عن أبي حنيفة، وعطاء، وقتادة. روى عنه السفيانان. قال الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عنه. وقال أحمد: كان ثقة خيارا. وقال إبراهيم بن سعد: كان شعبة وسفيان إذا اختلفا في شيء قالا (¬١): اذهب بنا إلى الميزان مسعر بن كدام. مات سنة خمس وخمسين ومائة، رحمه الله تعالى. روى له الجماعة. قا٥٢٨٢ - الشيخ الفاضل مِسْعَر بن كِدَام الكوفي * *ذكره الإمام الحافظ عبد القادر القرشي في "الجواهر"، وقال: روى عن أبي حنيفة، وعطاء، وقتادة. روى عنه السفيانان. قال الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عنه. وقال أحمد: كان ثقة خيارا. وقال إبراهيم بن سعد: كان شعبة وسفيان إذا اختلفا في شيء قالا (¬١):— · 1 entry
مِسْعَر بن كِدام: بكسر كاف، وخفة دال مهملة. ج، ك. وكِدام بن عبد الرحمن.— · 1 entry
٣٤٦٨ - مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة الهلالي العامري الرؤاسي، أبو سلمة، الكُوفِيّ. • قال السُّلَمِيُّ: قال الدَّارَقُطْنِيّ: مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي من قيس عيلان، كوفي. (٣٣٩) . • وقال البَرْقانِيّ: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ هل يصح سماع مطرف بن طريف من عمير بن سعيد؟ قال نعم، وسمع منه مسعر. «العلل» ٤ ٩٤.— · 3 entries
٣٠٨٧ - مسعر بن كدام بن ظهير بن عُبيدة بن الحارث الهلالي، العامري، أبو سلمة الكوفي. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا الحجاج، قال: سألت شعبة عن العطاء؟ فقال: كل إنسان يحدث عنه إلا قليلاً كانوا في العطاء، كان سعد بن عُبيدة مع القوم حين قتل الحسين، وكان الحسن، وابن سيرين، وأبو إسحاق، وزبيد،…▸ expand full passage (2,792 chars)٣٠٨٧ - مسعر بن كدام بن ظهير بن عُبيدة بن الحارث الهلالي، العامري، أبو سلمة الكوفي. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا الحجاج، قال: سألت شعبة عن العطاء؟ فقال: كل إنسان يحدث عنه إلا قليلاً كانوا في العطاء، كان سعد بن عُبيدة مع القوم حين قتل الحسين، وكان الحسن، وابن سيرين، وأبو إسحاق، وزبيد، وغيرهم في العطاء، وكان زبيد فيمن حضر المسجد حين قتل زيد، أمر يوسف بن عمر من لم يحضر المسجد من أهل الديوان فعلت به وفعلت، فحضروا وفيهم زبيد، ولم يحضر مسعر وكان في العطاء. «العلل» (٧٣٢ و٢٦٦٦) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء الرجال من روى مسعر من أهل الكوفة وغيرهم، لم يسمع منهم شعبة: عمير بن سعيد، وعبد الرحمن بن الأسود، وأبو بكر بن عمرو بن عتبة، وعُبيد الله بن القبطية، وبكير بن الأخنس، وبرة بن عبد الرحمن، وثابت بن عُبيد، والقاسم بن عبد الرحمن، والوليد بن أبي مالك، وأبو مطر، وثعلبة أبو بحر، وعبد الله بن واصل، وعبد الملك بن نوفل، ويزيد الفقير، وعطية العوفي، وموسى بن عبد الله بن يزيد، وعثمان بن مسلم بن هرمز، والحجاج مولى بني ثعلبة، عن قطبة بن مالك، عم زياد بن علاقة، وعمران بن عمير، وقد رآه شعبة ولم يسمع منه، وعبد الملك بن إياس الشيباني، والوليد بن سريع، وجواب التيمي رآه سفيان، ولم يسمع منه شيئًا، وعطاء بن أبي رباح، وعون بن عبد الله بن عتبة، وأبو بكر بن عمارة بن رويبة، والنضر بن قيس، والحويرث بن نمير. «العلل» (١٠٩١) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا مسعر بنكدام بن ظهير بن عُبيدة بن الحارثي الهلالي. «العلل» (١٩١١ و٥٥٥٢) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان بن عيينة، قال: قال لي سفيان الثوري: ألا تقول لمسعر إني بالهلالية -يعني في الإرجاء -، وقال أبو نعيم: قال مسعر: أشك في كل شيء إلا في إيماني. «العلل» (٢٤٥٧ و٣٦١٤) . • وقال عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا محمد بن كناسة، قال: أثنى رجل على مسعر، قال: تثني علي وأنا أبني بالأجر، وأقبل جوائز السلطان. «العلل» (٥٠٧٨) . • وقال عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعيد، قال: سمعت أبا معاوية يقول: قيل لمسعر، تعصب؟ قال: لا، ولكن أحب قومي. «العلل» (٥٠٧٩) . • وقال عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعيد، قال: سمعت يحيى بن سعيد الأموي يقول: رأيت مسعرًا يشفع لرجل إلى سفيان بن عيينة يحدثه. «العلل» (٥٠٨٠) . • وقال ابن هانىء: قال أبو عبد الله: أما مسعر، فلم أسمع منه أنه كان مرجئًا، ولكن يقولون: إنه كان لا يستثني. «سؤالاته» (٢٣٨٢) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مسعر ثقة، ثقة، إنما يقاس بسفيان، وزائدة وأصحابهم. «سؤالاته» (٣٥٦) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر المرجئة، فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة، ومسعر. «سؤالاته» (٣٩٤) . • وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: كان مسعر ثقة خيارًا، حديثه حديث أهل الصدق. «الجرح والتعديل» ٨/ (١٦٨٥) . • وقال عمرو بن علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة، فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة؟ قال: كان مؤدبًا وكان خيارًا، الثقة شعبة، ومسعر. «تهذيب الكمال» ٢٧/ (٥٩٠٦) . • وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله: قال أبو نعيم: مسعر أشرف في كل شيء إلا في إيماني، وكان مسعر ثقة خيارًا. «المعرفة والتاريخ» ٢/١٩١ و١٩٢. • • •وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله: قال أبو نعيم: مسعر أشرف في كل شيء إلا في إيماني، وكان مسعر ثقة خيارا. «المعرفة والتاريخ» ٢/١٩١ و١٩٢وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: كان مسعر ثقة خيارا، حديثه حديث أهل الصدق. «الجرح والتعديل» ٨/ (١٦٨٥