Narrator profile
المدني,البصرة * * *
This classical-book profile is linked to the narrator identity used in the Six-Book chains.
عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة
6th
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
the same as above but said, "... in every joint undivided thing..." Narrated Hisham from Ma`mar the same as above but said, " ... in every property... "
That the Messenger of Allah told 'Attab bin Usaid to estimate the (harvest of) grapes, and to pay Zakah in raisins, just as the Zakah on date palms is given in died dates.
"I saw Marwan bin Al-Hakam sitting and I came and sat with him. He told us that Zaid bin Thabit told him, that the following was revealed to Allah's Messenger (ﷺ): (Not equal are those of the believer
A man said to him: "The Messenger of Allah [ﷺ] came to us while we were in a tent inside the Masjid of Al-Al-Madinah, and he said to us: 'It has been revealed to me that I should fight the people unti
"The Messenger of Allah [ﷺ] said: 'Five things are of the Fitrah: Circumcision, shaving the pubes, plucking the armpit hair, clipping the nails and trimming the mustache.'"
AbuJuhayfah said: Ali said that it is a sunnah to place one hand on the other in prayer below the navel.
I never saw the Messenger of Allah (ﷺ) raising his hands and praying on the pulpit or otherwise. But I saw him saying (doing) this way, and he would point with his forefinger making a circle by joinin
The Prophet (ﷺ) said: Do not omit them (the two rak'ahs before the dawn prayer) even if you are driven away by the horses.
The Messenger of Allah (ﷺ) commanded to estimate vines (for collecting zakat) as palm-trees are estimated. The zakat is to be paid in raisins as the zakat on palm trees is paid in dried dates.
The sunnah for one who is observing i'tikaf (in a mosque) is not to visit a patient, or to attend a funeral, or touch or embrace one's wife, or go out for anything but necessary purposes. There is no
That Zayd ibn Thabit said: May Allah forgive Rafi' ibn Khadij. I swear by Allah, I have more knowledge of Hadith than him. Two persons of the Ansar (according to the version of Musaddad) came to him w
I was eating with the Prophet (ﷺ) and snatching the meat from the bone with my hand. He said: bring the bone near your mouth, for it is more beneficial and wholesome. Abu Dawud said: 'Uthman did not
The verse "If a man kills a believer intentionally, his recompense is Hell to abide therein for ever" was revealed six months after the verse "And those who invoke not with Allah any other god, nor sl
When the Prophet (ﷺ) heard ‘Umar’s voice, Ibn Zam’ah said: The Prophet (ﷺ) came out until he took out his head of his apartment. He then said : No, no, no; the son of Abu Quhafah should lead the peopl
And guiding the people on their way.
"I asked Jabir bin Abdullah about wiping over the Khuff. He said, 'O my nephew! It is the Sunnah.'" [He said:] "And I asked him about wiping over the lmamah. He said, '[Wipe1 the hair [with water].'"
"A man asked Ali: "Which month do you order me to fast after the month of Ramadan?' He said to him, 'I have not heard anyone ask this except for a man whom I heard asking the Messenger of Allah while
The Messenger of Allah said: "When the deceased - or he said when one of you - is buried, two angels, black and blue (eyed_ come to him. One of them is called Al-Munkar, and the other An-Nakir. They s
"Indeed in Paradise there are chambers, whose outside can be seen from their inside, and their inside can be seen from their outside." A Bedouin stood and said : 'Who are they for, O Messenger of Alla
"The Messenger of Allah (ﷺ) narrated about the Night of Isra', saying that he did not pass an assembly of angels except that they ordered him: 'Order cupping among your Ummah."
"The sign of the believers upon the Sirat is: O lord, protect (us), protect (us).'" [Abü 'Eisa said:] This Hadith is Gharib [as a narration of AlMughirah bin Shu'bah] we do not know of it except thro
"Indeed in Paradise there are chambers whose outside can be seen from their inside, and their inside can be seen fom their outside." A Bedouin stood and said: "Who are they for O Prophet (ﷺ) of Allah?
"Indeed in Paradise there is a market in which there is no buying nor selling- except for images of men and women. So whenever a man desires an image, he enters it."
"Indeed in Paradise there is a gathering for Al-Hur Al-'Ein wherein they rasie their voices. The creatures have not heard the likes of them." [He said:] "They say: 'We are the eternal ones, we shall n
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The best of you is he who learns the Qur'an and teaches it."
al-Thiqāt
Abū l-Ḥasan al-ʿIjlī · d. 874-875 CE
أبو إسحق الحويني - نثل النبال بمعجم الرجال
—
shamela-3118
—
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
—
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط الخانجي
—
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ط دار صادر
—
ابن منظور - مختصر تاريخ دمشق
—
السخاوي - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط العلمية
—
سعيد باشنفر - أوهام المحدثين الثقات
—
وكيع القاضي - أخبار القضاة
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
Abū l-Ḥasan al-ʿIjlī · d. 874-875 CE · 2 entries
الثقات — أبو الحسن العجلي
— · 1 entry
المدني,البصرة * * *— · 1 entry
١٩٠٣ - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث: المدني. [ويقال له "عباد بن إسحاق"، كان له اسمان ويروي عن الزهري] مختلفٌ فيه. الأمراضوالكفارات / ٢٢٤ ح ٨٦؛ التسلية/ رقم ٧٣؛ مُتكلَّم في حفظه. مسند سعد/ ٥٦ ح٢٤ * وعبد الرَّحمن بنُ إسحاق، المعروفُ بـ عبَّادٍ ليس بعُمدةٍ، وهو حسَنُ الحديث في المتابَعات، …▸ expand full passage (2,374 chars)١٩٠٣ - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث: المدني. [ويقال له "عباد بن إسحاق"، كان له اسمان ويروي عن الزهري] مختلفٌ فيه. الأمراضوالكفارات / ٢٢٤ ح ٨٦؛ التسلية/ رقم ٧٣؛ مُتكلَّم في حفظه. مسند سعد/ ٥٦ ح٢٤ * وعبد الرَّحمن بنُ إسحاق، المعروفُ بـ عبَّادٍ ليس بعُمدةٍ، وهو حسَنُ الحديث في المتابَعات، وقد تابعه الجَمُّ الغفيرُ كما تَرى. الفتاوى الحديثية / ج٢/ رقم ١٩٦/ ذو الحجة/ ١٤١٩ * متكلّمٌ فيه وحديثه حسنٌ في المتابعات. غوث المكدود ٣/ ١٤٨ ح ٨٥١ * تُكِلِّم فيه بكلام يسير، وهو صدوق كما قال الحافظ. كتاب البعث/ ١٢٧ ح ٧٣ * صدوق لا بأس به، ليِّنه بعضهم من جهة حفظه. رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ ﷺ /٥٧ * وإن كان حسن الحديث لكنه لم يكن بالثبت في روايته، وقد وقعت منه أوهام ومناكير في بعض ما يرويه. والله أعلم. بذل الإحسان ١/ ١٢٦ * عبد الرحمن بن إسحاق: مختلفٌ فيه. لكن قال أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديثَ منكرة. تنبيه ٧/ رقم ١٦٧٩ * عبد الرحمن بن إسحاق: يضعف من قبل حفظه، وهو حسن الحديث، كما قال أبو حاتم، لا سيما في المتابعات. . وعبد الرحمن بن إسحاق خيرٌ من إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المزني. بذل الإحسان ٢/ ٩٣ * قال النسائيُّ: عبد الرحمن بن إسحاق هذا ليس به بأس. اهـ. التسلية/ رقم ٣٨ * قال البخاري في "جزء القراءة": "إن عبد الرحمن ربما روى عن الزهريّ، ثم أدخل بينهُ وبين الزهريّ غيره، ولا نعلمُ أنَّ هذا من صحيح حديثه أم لا؟ ". * وقد تكلم العلماءُ في حفظه، وخلاصةُ القول فيه أنه: صدوقٌ متماسكٌ، ولا يحتملُ له إن خالف من هو أمكن منه.* وفي روايته عن الزهريّ، قال ابنُ معين: "هو في الزهريّ أحبُّ إليَّ من صالح ابن أبي الأخضر". وصالح هذا في الزهريّ غيرُ صالحٍ، وهذا يدلُّ على أن عبد الرحمن بن إسحاق ليس بذاك المتين في الزهريّ. تنبيه ٥/ رقم ١٤٠٠ * عبد الرحمن بن إسحاق: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "عبيد الله بن أبي زياد الرصافي". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٣٩ * عبد الرحمن بن إسحاق: هو المدني. اختلف أهل العلم فيه، وأكثرهم على تضعيفه وأجمعُ قولٍ فيه ما قاله البخاريُّ: "ليس ممن يُعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يُحتمل في بعض". * وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو قريب من محمد بن إسحاق صاحب المغازي، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا قويّ". فمثله لا يصحَّحُ حديثُهُ ولا يُحسَّنُ إذا انفرد، وكلامُ أهل العلم يرشدُ إلى قبوله في المتابعات. فالصواب تضعيف. ذا الإسناد. تنبيه ١١/ رقم ٢٣٠٦ [عبد الرحمن بن إسحاق المدني، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: والذي نفسي بيده! لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته إذا وجدها في الفلاة] * وهذا سندٌ حسنٌ. وعبد الرحمن: مختلفٌ فيه، وهو متماسك. وتساهل محقق "أبي يعلى" (ج ١١/ رقم ٦٦٠٠) فصححه. فوائد أبي عمرو السمرقندي/ ٥٣ ح ٢٠— · 12 entries
### $ 285 خت بخ م 4 البخاري في التعاليق والبخاري في الأدب المفرد ومسلم
~~والأربعة عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري
~~القرشي مولاهم ويقال الثقفي المدني ويقال له عباد بن إسحاق نزل البصرة وروى
~~عن أبيه وسعيد المقبري وأبي الزناد وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث وعبد
~~الله بن دي…▸ expand full passage (2,217 chars)### $ 285 خت بخ م 4 البخاري في التعاليق والبخاري في الأدب المفرد ومسلم
~~والأربعة عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري
~~القرشي مولاهم ويقال الثقفي المدني ويقال له عباد بن إسحاق نزل البصرة وروى
~~عن أبيه وسعيد المقبري وأبي الزناد وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث وعبد
~~الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم والزهري
~~وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وعنه يزيد بن زريع وبشر بن المفضل
~~وحماد بن سلمة وخالد الواسطي وإسماعيل وربعي ابنا علية وإبراهيم بن طهمان
~~وموسى بن يعقوب الزمعي وجماعة قال القطان فسألت عنه بالمدينة فلم أرهم
~~يحمدونه وكذا قال علي بن المديني قال علي وسمعت سفيان سئل عنه فقال قدريا
~~فنفاه أهل المدينة وقال يزيد بن زريع ما جاءنا أحفظ منه وقال أبو بكر بن
~~زنجويه سمعت أحمد يقول هو رجل صالح أو مقبول وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه
~~صالح الحديث وقال مرة ليس به بأس وقال أبو طالب عن أحمد روى عن أبي الزناد
~~أحاديث منكرة وكان يحيى لا يعجبه وهو صالح الحديث وقال بن أبي خيثمة عن بن
~~معين كان إسماعيل يرضاه وقال بن الجنيد عن بن معين ms1833 ثقة هو أحب إلى من صالح
~~بن أبي الأخضر وقال عثمان الدارمي عن بن معين صالح وقال مرة ثقة وكذا قال
~~الدوري عنه وقال مرة صالح الحديث وقال بن المديني كان يرى القدر ولم يحمل
~~عنه أهل المدينة وقال يعقوب بن شيبة صالح وقال يعقوب بن سفيان ليس به بأس
~~وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
~~وهو قريب من بن إسحاق صاحب المغازي وهو حسن الحديث وليس بثبت وهو أصلح من
~~الواسطي وقال البخاري ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه وإن
~~كان ممن يحتمل في بعض قال وقال إسماعيل بن إبراهيم سألت أهل المدينة عنه
~~فلم يحمدوا مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي روى عنه
~~أشياء فيها اضطراب وقال الآجري عن أبي داود إلا أنه ثقة قال هرب إلى البصرة
~~لما طلب القدرية أيام مروان وقال النسائي ليس به بأس ولم يكن ليحيى القطان
~~فيه رأي وقال بن خزيمة ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي في
~~حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه ولا أكثر منه صحاح وهو صالح الحديث كما
~~قال أحمد وقال الدارقطني ضعيف يرمي بالقدر قلت وقال الساجي صدوق يرمي
~~بالقدر وقال بن سعد هو أثبت من الواسطي وقال الحاكم لا يحتجان به ولا واحد
~~منهما وإنما أخرجا له في الشواهد وقال المروزي عن أحمد أما ما كتبنا من
~~حديثه فصحيح وقال السعدي كان غير محمود في الحديث وحكى الترمذي في العلل عن
~~البخاري أنه وثقه PageV06P125عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري، القرشي مولاهم - ويقال: الثقفي - المدني، ويقال له: عباد بن إسحاق. نزل البصرة. وروى عن: أبيه، وسعيد المقبري، وأبي الزناد، وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث، وعبد الله بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سليم، والزهري، وأبي عبي…▸ expand full passage (2,223 chars)عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري، القرشي مولاهم - ويقال: الثقفي - المدني، ويقال له: عباد بن إسحاق. نزل البصرة. وروى عن: أبيه، وسعيد المقبري، وأبي الزناد، وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث، وعبد الله بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سليم، والزهري، وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر. وعنه: يزيد بن زريع، وبشر بن المفضل، وحماد بن سلمة، وخالد الواسطي، وإسماعيل وربعي ابنا علية، وإبراهيم بن طهمان، وموسى بن يعقوب الزمعي، وجماعة. قال القطان: فسألت عنه بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. وكذا قال علي ابن المديني. قال علي: وسمعت سفيان سئل عنه، فقال: كان قدريا فنفاه أهل المدينة. وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا أحفظ منه. وقال أبو بكر بن زنجويه: سمعت أحمد يقول: هو رجل صالح أو مقبول. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو طالب، عن أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه، وهو صالح الحديث. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه. وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ثقة، هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صويلح. وقال مرة: ثقة. وكذا قال الدوري عنه. وقال مرة: صالح الحديث (¬١). وقال ابن المديني: كان يرى القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة. وقال يعقوب بن شيبة: صالح. وقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس. وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي، وهو حسن الحديث، وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي. وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذاخالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه، فلم يحمدوه مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي، روى عنه أشياءه فيها اضطراب. وقال الآجري، عن أبي داود: قدري إلا أنه ثقة. قال: هرب إلى البصرة لما طلب القدرية أيام مروان. وقال النسائي: ليس به بأس، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي. وقال ابن خزيمة: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال ابن عدي: في حديثه بعض ما ينكر، ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وهو صالح الحديث، كما قال أحمد. وقال الدارقطني: ضعيف يرمى بالقدر. قلت: وقال الساجي: صدوق يرمى بالقدر. وقال ابن سعد: هو أثبت من الواسطي. وقال الحاكم: لا يحتجان به ولا واحد منهما، وإنما أخرجا له في الشواهد. وقال المروزي، عن أحمد: أما ما كتبنا من حديثه فصحيح. وقال السعدي: كان غير محمود في الحديث. وحكى الترمذي في «العلل» عن البخاري أنه وثقه. • خ د ق -هو رجل صالح أو مقبول. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو طالب، عن أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه، وهو صالح الحديث. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه. وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ثقة، هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صويلح. وقال مروقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس. وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي، وهو حسن الحديث، وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي. وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذاخالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه، فلم يحمدوهه أهل المدينة. وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا أحفظ منه. وقال أبو بكر بن زنجويه: سمعت أحمد يقول: هو رجل صالح أو مقبول. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو طالب، عن أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه، وهو صالح الحديث. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه. وقال ابن الجنيد، عن ابنقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه. وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ثقة، هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صويلح. وقال مرة: ثقة. وكذا قال الدوري عنه. وقال مرة: صالح الحديث (¬١). وقال ابن المديني: كان يرى القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة. وقال يعقوب بن شيبة: صالح. وقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس. ووقال مرة: ثقة. وكذا قال الدوري عنه. وقال مرة: صالح الحديث (¬١). وقال ابن المديني: كان يرى القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة. وقال يعقوب بن شيبة: صالح. وقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس. وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي، وهو حسن الحديث، وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي. وقال الإسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه، فلم يحمدوه مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي، روى عنه أشياءه فيها اضطراب. وقال الآجري، عن أبي داود: قدري إلا أنه ثقة. قال: هرب إلى البصرة لما طلب القدرية أيام مروان. وقال النسائي: ليس به بأس، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي. وقال ابن خزيمة: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال ابنلح من الواسطي. وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذاخالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه، فلم يحمدوه مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي، روى عنه أشياءه فيها اضطراب. وقال الآجري، عن أبي داود: قدري إلا أنه ثقة. قال: هرب إلى البصرة لما طلب القدرية أيام مروان. وقال النسائيه، فقال: كان قدريا فنفاه أهل المدينة. وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا أحفظ منه. وقال أبو بكر بن زنجويه: سمعت أحمد يقول: هو رجل صالح أو مقبول. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو طالب، عن أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه، وهو صالح الحديث. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه. وأبو طالب، عن أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه، وهو صالح الحديث. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه. وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ثقة، هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صويلح. وقال مرة: ثقة. وكذا قال الدوري عنه. وقال مرة: صالح الحديث (¬١). وقال ابن المديني: كان يرى القدإسماعيل يرضاه. وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ثقة، هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صويلح. وقال مرة: ثقة. وكذا قال الدوري عنه. وقال مرة: صالح الحديث (¬١). وقال ابن المديني: كان يرى القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة. وقال يعقوب بن شيبة: صالح. وقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس. وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال أب— · 11 entries
٤٤٢٩ - خت بخ م ٤: عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العَامرِيُّ القَرَشِيُّ مولاهم. ويقال الثقفي المدني ويقال له عباد بن إسحاق. نزل البصرة. وروى عن: أبيه، وسعيد المقبري، وأبي الزناد، وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث، وعبد الله بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سلي…▸ expand full passage (2,250 chars)٤٤٢٩ - خت بخ م ٤: عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العَامرِيُّ القَرَشِيُّ مولاهم. ويقال الثقفي المدني ويقال له عباد بن إسحاق. نزل البصرة. وروى عن: أبيه، وسعيد المقبري، وأبي الزناد، وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث، وعبد الله بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سليم، والزهري، وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر. وعنه: يزيد بن زريع، وبشر بن المفضل، وحماد بن سلمة، وخالد الواسطي، وإسماعيل وربعي، ابنا علية، وإبراهيم بن طهمان، وموسى بن يعقوب الزمعي، وجماعة قال القطان: فسألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه. وكذا قال علي بن المديني: قال علي: وسمعت سفيان سئل عنه فقال: كان قدريًا فنفاه أهل المدينة. وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا أحفظ منه. وقال أبو بكر بن نجويه: سمعت أحمد (¬١٢) يقول: هو رجل صالح أو مقبول. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: صالح الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو طالب عن أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة وكان يحيى لا يعجبه وهو صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه (¬١٣) وقال ابن الجنيد عن ابن معين (¬١٤): ثقة هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: صالح. وقال مرة: ثقة. وكذا قال الدوري (¬١٥): عنه. وقال مرة: صالح الحديث وقال ابن المديني: كان يرى القدر ولم يحمل عنه أهل المدينة. وقال يعقوب بن شيبة صالح. وقال يعقوب بن سفيان (¬١٦): ليس به بأس. وقال العجلي (¬١٧):يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال أبو حاتم (¬١): يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي وهو حسن الحديث وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي. وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه فلم يحمدوا مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي روى عنه. أشياءه فيها اضطراب وقال الآجري عن أبي داود: قدري إلا أنه: ثقة قال: هرب إلى البصرة لما طلب القدرية أيام مروان وقال النسائي: ليس به بأس، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي. وقال ابن خزيمة: ليس به بأس وذكره ابن حبان (¬٢) في الثقات. وقال ابن عدي (¬٣): في حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه ولا أكثر منه صحاح وهو صالح الحديث كما قال أحمد، وقال الدارقطني ضعيف يرمى بالقدر. قلت: وقال الساجي: صدوق يرمى بالقدر وقال ابن سعد (¬٤): هو أثبت من الواسطي وقال الحاكم: لا يحتجان به ولا واحد منهما وإنما أخرجا له في الشواهد. وقال المروزي عن أحمد: أما ما كتبنا من حديثه فصحيح وقال السعدي: كان غير محمود في الحديث وحكى الترمذي في العلل عن البخاري أنه وثقه (¬٥).ل المدينة. وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا أحفظ منه. وقال أبو بكر بن نجويه: سمعت أحمد (¬١٢) يقول: هو رجل صالح أو مقبول. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: صالح الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو طالب عن أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة وكان يحيى لا يعجبه وهو صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه (¬١٣) وقال ابن الجنيد عن ابنال: كان قدريًا فنفاه أهل المدينة. وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا أحفظ منه. وقال أبو بكر بن نجويه: سمعت أحمد (¬١٢) يقول: هو رجل صالح أو مقبول. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: صالح الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو طالب عن أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة وكان يحيى لا يعجبه وهو صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه (¬١٣) وقول: هو رجل صالح أو مقبول. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: صالح الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو طالب عن أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة وكان يحيى لا يعجبه وهو صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه (¬١٣) وقال ابن الجنيد عن ابن معين (¬١٤): ثقة هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: صالح. وقن أبي خيثمة عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه (¬١٣) وقال ابن الجنيد عن ابن معين (¬١٤): ثقة هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: صالح. وقال مرة: ثقة. وكذا قال الدوري (¬١٥): عنه. وقال مرة: صالح الحديث وقال ابن المديني: كان يرى القدر ولم يحمل عنه أهل المدينة. وقال يعقوب بن شيبة صالح. وقال يعقوب بن سفيان (¬١٦): ليس به ب¬١٣) وقال ابن الجنيد عن ابن معين (¬١٤): ثقة هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: صالح. وقال مرة: ثقة. وكذا قال الدوري (¬١٥): عنه. وقال مرة: صالح الحديث وقال ابن المديني: كان يرى القدر ولم يحمل عنه أهل المدينة. وقال يعقوب بن شيبة صالح. وقال يعقوب بن سفيان (¬١٦): ليس به بأس. وقال العجلي (¬١٧):يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقالالب عن أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة وكان يحيى لا يعجبه وهو صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه (¬١٣) وقال ابن الجنيد عن ابن معين (¬١٤): ثقة هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: صالح. وقال مرة: ثقة. وكذا قال الدوري (¬١٥): عنه. وقال مرة: صالح الحديث وقال ابن المديني: كان يرى القدربن سفيان (¬١٦): ليس به بأس. وقال العجلي (¬١٧):يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال أبو حاتم (¬١): يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي وهو حسن الحديث وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي. وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه فلم يحمدوالح من الواسطي. وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه فلم يحمدوا مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي روى عنه. أشياءه فيها اضطراب وقال الآجري عن أبي داود: قدري إلا أنه: ثقة قال: هرب إلى البصرة لما طلب القدرية أيام مروان وقال النسائي: ليسمرة: ثقة. وكذا قال الدوري (¬١٥): عنه. وقال مرة: صالح الحديث وقال ابن المديني: كان يرى القدر ولم يحمل عنه أهل المدينة. وقال يعقوب بن شيبة صالح. وقال يعقوب بن سفيان (¬١٦): ليس به بأس. وقال العجلي (¬١٧):يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال أبو حاتم (¬١): يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي وهو حسن الحديث وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي. ول إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه فلم يحمدوا مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي روى عنه. أشياءه فيها اضطراب وقال الآجري عن أبي داود: قدري إلا أنه: ثقة قال: هرب إلى البصرة لما طلب القدرية أيام مروان وقال النسائي: ليس به بأس، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي. وقال ابن خزيمة: ليس به بأس وذكره ابن حبان (¬٢) في الثقات. وقال ابن— · 2 entries
٣٤٣٠ - عبد الرحمن بن إسحاق ويكنى أبا شَيْبَة، وكان ضعيف الحديث، روى عن الشّعْبي، وهو الذيروى عنه أبو معاوية الضرير والكوفيّون. وعبد الرحمن بن إسحاق المدينى أثبتُ منه في الحديث. وهو الذي روى عنه إسماعيل بن عُلَيّة والبصريّون. * * *٣٤٣٠ - عبد الرحمن بن إسحاق ويكنى أبا شَيْبَة، وكان ضعيف الحديث، روى عن الشّعْبي، وهو الذيروى عنه أبو معاوية الضرير والكوفيّون. وعبد الرحمن بن إسحاق المدينى أثبتُ منه في الحديث. وهو الذي روى عنه إسماعيل بن عُلَيّة والبصريّون— · 2 entries
عبد الرحمن بن إسحاق ويكنى أبا شيبة، وكان ضعيف الحديث. روى عن الشعبي، وهو الذي روى عنه أبو معاوية الضرير والكوفيون، وعبد الرحمن بنإسحاق المديني أثبت منه في الحديث. وهو الذي روى عنه إسماعيل بن علية والبصريون.عبد الرحمن بن إسحاق ويكنى أبا شيبة، وكان ضعيف الحديث. روى عن الشعبي، وهو الذي روى عنه أبو معاوية الضرير والكوفيون، وعبد الرحمن بنإسحاق المديني أثبت منه في الحديث. وهو الذي روى عنه إسماعيل بن علية والبصريون— · 4 entries
عبد الرحمن بن إسحاق فقال: كان قدرياً، فنفاه أهل المدينة، فجاءنا هاهنا مقتل الوليد، فلم يجالسه. وقالوا: إنه سمع الحديث. وثقه قوم وتكلم فيه قوم. قال الدارقطني: كان عبد الرحمن بن إسحاق يرمى بالقدر. ضعيف الحديث.عبد الرحمن بن إسحاق فقال: كان قدرياً، فنفاه أهل المدينة، فجاءنا هاهنا مقتل الوليد، فلم يجالسه. وقالوا: إنه سمع الحديث. وثقه قوم وتكلم فيه قوم. قال الدارقطني: كان عبد الرحمن بن إسحاق يرمى بالقدر. ضعيف الحديثكان قدرياً، فنفاه أهل المدينة، فجاءنا هاهنا مقتل الوليد، فلم يجالسه. وقالوا: إنه سمع الحديث. وثقه قوم وتكلم فيه قوم. قال الدارقطني: كان عبد الرحمن بن إسحاق يرمى بالقدر. ضعيف الحديثعبد الرحمن بن إسحاق فقال: كان قدرياً، فنفاه أهل المدينة، فجاءنا هاهنا مقتل الوليد، فلم يجالسه. وقالوا: إنه سمع الحديث. وثقه قوم وتكلم فيه قوم. قال الدارقطني: كان عبد الرحمن بن إسحاق يرمى بالقدر. ضعيف الحديث.— · 6 entries
٢٣٨٧ - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث: العامري القرشي مولاهم، المدني، ويقال: الثقفي المدني، نزيل البصرة ويقال له عباد بن إسحاق، وبه جزم أبو داود، بل قيل إنهما أخوان، يروي عن الحسن وسعيد المقري وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر والزهري والعلاء بن عبد الرحمن،…▸ expand full passage (1,030 chars)٢٣٨٧ - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث: العامري القرشي مولاهم، المدني، ويقال: الثقفي المدني، نزيل البصرة ويقال له عباد بن إسحاق، وبه جزم أبو داود، بل قيل إنهما أخوان، يروي عن الحسن وسعيد المقري وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر والزهري والعلاء بن عبد الرحمن، وعنه: يزيد بن زريع وبشر بن المفضل واسماعيل وربعي ابنا علية وعبد الله بن رجاء المكي، وقال اسماعيل بن ابراهيم: سألت عنه أهل المدينة فلم يحمدوه، مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي، روى عنه أشياء فيها اضطراب، وقال ابن معين: صالح الحديث، بل قال مرة: ثقة، وقال غيره: كان كثير العلم والرواية شاعرا فصيحا مفوها، وعن ابن عيينة: كان قدريا، فنفاه أهل المدينة، ولذا قال يحيى القطان: سألت عنه بالمدينة؟ فلم أرهم يحمدونه إليّ، وقال ابن المديني: كان يرى القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة، وقال ابن حبان في ثقاته متقن جدا، وحكى الترمذي في العلل عن البخاري: أنه وثقه، قال البخاري: ليس هو ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه وإن كان ممن يحتمل في بعض، وقال ابن خزيمة: ليس به بأس، وخرج له مسلم وغيره، وذكر في التهذيب وضعفاء العقيلي.الله بن رجاء المكي، وقال اسماعيل بن ابراهيم: سألت عنه أهل المدينة فلم يحمدوه، مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي، روى عنه أشياء فيها اضطراب، وقال ابن معين: صالح الحديث، بل قال مرة: ثقة، وقال غيره: كان كثير العلم والرواية شاعرا فصيحا مفوها، وعن ابن عيينة: كان قدريا، فنفاه أهل المدينة، ولذا قال يحيى القطان: سألت عنه بالمدينة؟ فلم أرهم يحلت عنه بالمدينة؟ فلم أرهم يحمدونه إليّ، وقال ابن المديني: كان يرى القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة، وقال ابن حبان في ثقاته متقن جدا، وحكى الترمذي في العلل عن البخاري: أنه وثقه، قال البخاري: ليس هو ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه وإن كان ممن يحتمل في بعض، وقال ابن خزيمة: ليس به بأس، وخرج له مسلم وغيره، وذكر في التهذيب وضعفاء العقيليبان في ثقاته متقن جدا، وحكى الترمذي في العلل عن البخاري: أنه وثقه، قال البخاري: ليس هو ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه وإن كان ممن يحتمل في بعض، وقال ابن خزيمة: ليس به بأس، وخرج له مسلم وغيره، وذكر في التهذيب وضعفاء العقيليلعلاء بن عبد الرحمن، وعنه: يزيد بن زريع وبشر بن المفضل واسماعيل وربعي ابنا علية وعبد الله بن رجاء المكي، وقال اسماعيل بن ابراهيم: سألت عنه أهل المدينة فلم يحمدوه، مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي، روى عنه أشياء فيها اضطراب، وقال ابن معين: صالح الحديث، بل قال مرة: ثقة، وقال غيره: كان كثير العلم والرواية شاعرا فصيحا مفوها، وعن ابناسماعيل بن ابراهيم: سألت عنه أهل المدينة فلم يحمدوه، مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي، روى عنه أشياء فيها اضطراب، وقال ابن معين: صالح الحديث، بل قال مرة: ثقة، وقال غيره: كان كثير العلم والرواية شاعرا فصيحا مفوها، وعن ابن عيينة: كان قدريا، فنفاه أهل المدينة، ولذا قال يحيى القطان: سألت عنه بالمدينة؟ فلم أرهم يحمدونه إليّ، وقال— · 1 entry
### $ 3755 - بخ م 4: - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة (1) ، القرشي، العامري، المدني، مولى
# بني عامر بن لؤي، ويقال: الثقفي، ويقال له: عباد بن إسحاق، وهو أخو هشام
~~بن إسحاق بن كنانه، نزل البصرة.
# روى عن: إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقي، وأبيه إسحاق بن عبد الله بن
~~الحارث بن كن…▸ expand full passage (4,519 chars)### $ 3755 - بخ م 4: - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة (1) ، القرشي، العامري، المدني، مولى
# بني عامر بن لؤي، ويقال: الثقفي، ويقال له: عباد بن إسحاق، وهو أخو هشام
~~بن إسحاق بن كنانه، نزل البصرة.
# روى عن: إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقي، وأبيه إسحاق بن عبد الله بن
~~الحارث بن كنانة (مد) ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، والحسن البصري،
~~وزيد بن أبي عتاب، وسعد بن إبراهيم، وسعيد المقبري (بخ د ت س) ، وأبي حازم
~~سلمة بن دينار المدني، وسهيل بن أبي صالح (2) ، وشيبة بن نصاح، وصالح بن
~~كيسان، PageV16P519
# وصفوان بن سليم، وعبد الله بن دينار، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان (د
~~س) ، وعبد الله بن مسلم بن جندب، وعبد الله بن موسى بن أبي أمية، وعبد الله
~~بن يزيد، مولى المنبعث (د س) ، وعبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة، وعبد
~~الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، وأبي الحويرث عبد الرحمن
~~بن معاوية الزرقي (د ق) ، وعبد الملك بن عبد الله بن أسيد، وعمر بن سعيد بن
~~جرجر، والعلاء بن عبد الرحمن، ومحمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم،
~~ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ (د) ، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان
~~بن عفان، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام العامري، ومحمد بن عبد الله بن
~~مسلم بن ms3865 شهاب، ابن أخي الزهري، وهو من أقرانه، وعمه محمد بن مسلم بن شهاب
~~الزهري (خت م د س ق) ، ومحمد بن المنكدر، ومسلم بن أبي مسلم، صاحب أبي
~~هريرة، والمنذر بن أبي المنذر المدني، وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص،
~~وأبي عبيدة محمد بن عمار بن ياسر (4) .
# روى عنه: أبان بن يزيد العطار، وإبراهيم بن طهمان (د س) ، وأبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري، وإسماعيل بن علية (بخ د س ق) ، وبشر بن
~~المفضل (م 4) ، وبشر بن منصور (د) ، وحاتم بن وردان، وحماد بن سلمة (د س) ،
~~وخالد بن PageV16P520
# عبد الله الواسطي (دق) ، وربعي بن علية (بخ ت) ، وسالم بن أبي المهاجر
~~الجزري، وسفيان بن حبيب، وعبد الله بن رجاء المكي (س ق) ، وفضيل بن سليمان
~~النميري، ومسلم بن خالد الزنجي، ومهدي بن هلال، وموسى بن يعقوب الزمعي (د
~~س) ، ويزيد بن زريع (بخ س) ، ويوسف بن خالد السمتي، وأبو معشر يوسف ابن
~~يزيد البراء، وأبو المثني الكعبي.
# قال يحيى بن سعيد القطان (1) : سألت عنه بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه.
# وكذلك قال علي بن المديني.
# وقال علي أيضا (2) : سمعت سفيان، وسئل عن عبد الرحمن بن إسحاق، قال: كان
~~قدريا فنفاه أهل المدينة، فجاءنا هاهنا، مقتل الوليد، فلم نجالسه، وقالوا
~~إنه قد سمع الحديث.
# وقال يزيد بن زريع: ما جاء من المدينة أحفظ منه، وكان كوسجا.
# وقال أبو بكر بن زنجويه (3) : سمعت أحمد بن حنبل، يقول: عبد الرحمن بن
~~إسحاق المدني رجل صالح، أو مقبول.
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (4) ، عن أبيه: صالح الحديث، PageV16P521
# وربما قال إسماعيل (1) : عباد بن إسحاق. قال: وعبد الرحمن بن إسحاق هو
~~واحد، كان له اسمان: عباد وعبد الرحمن.
# وقال في موضع آخر (2) : سألت أبي عنه، فقال: ليس به بأس، فقلت له: إن
~~يحيى بن سعيد، يقول: سألت عنه بالمدينة، فلم يحمدوه، فسكت.
# وقال أبو طالب (3) : سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: روى عن أبي الزناد
~~أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبة، ms3866 قلت: كيف هو؟ قال: صالح الحديث.
# وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (4) ، عن يحيى بن معين: كان إسماعيل بن علية
~~يرضاه.
# وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (5) ، عن يحيى بن معين: ثقة، وعبد
~~الرحمن بن إسحاق عن الزهري أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر.
# وقال عثمان بن سعيد الدارمي (6) ، عن يحيى بن معين: ثقة. PageV16P522
# وقال في موضع آخر (1) : صويلح.
# وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين: ثقة.
# وقال في موضع آخر (3) : صالح الحديث.
# وقال عبد الله بن شعيب الصابوني (4) ، عن يحيى بن معين: ثقة، ليس به بأس.
# وقال علي بن المديني: كان يري القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة.
# وقال يعقوب بن شيبة: صالح.
# وقال يعقوب بن سفيان (5) : ليس به بأس.
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي (6) : يكتب حديثه، وليس بالقوي.
# وقال أبو حاتم (7) : يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو قريب من محمد بن
~~إسحاق، صاحب"المغازي"، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا قوي، وهو أصلح من عبد
~~الرحمن بن إسحاق أبي شيبة. PageV16P523
# وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه، إذا خالف من ليس بدونه.
# وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل
~~المدينة عنه، فلم يحمد، مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي،
~~روى عنه أشياء، في عدة منها اضطراب (1) .
# وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: محمد بن إسحاق قدري معتزلي،
~~وعبد الرحمن بن إسحاق، قدري، إلا أنه ثقة.
# وقال في موضع آخر عنه (2) : مات بالبصرة، لما طلبت القدرية أيام مروان،
~~هرب إلى البصرة.
# وقال النسائي: ليس به بأس، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي.
# وقال أبو بكر بن خزيمة: ليس به بأس.
# وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) .
# وقال الدارقطني (4) : ضعيف يرمي بالقدر.
# وقال أبو أحمد بن عدي (5) : في حديثة بعض ما ينكر، ولا يتابع عليه،
~~والأكثر منه صحاح، وهو صالح الحديث، كما قاله أحمد بن حنبل (6) .
~~PageV16P524
# استشهد بن البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"، وروى ms3867 له الباقون.— · 8 entries
[٣٧٨٨/ ٣٧٥٥] (م ٤) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة القرشى العامرى مولاهم المدنى. ويقال له: عباد بن إسحاق. عن: أبيه، وسعيد المقبرى، وأبى الحويرث عبد الرحمن بن معاوية، وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث، والزهرى، وابن المنكدر، وأبي الزناد، وعبد الله بن ذكوان، وخلق. وعنه: إبراهيم بن طهما…▸ expand full passage (1,210 chars)[٣٧٨٨/ ٣٧٥٥] (م ٤) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة القرشى العامرى مولاهم المدنى. ويقال له: عباد بن إسحاق. عن: أبيه، وسعيد المقبرى، وأبى الحويرث عبد الرحمن بن معاوية، وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث، والزهرى، وابن المنكدر، وأبي الزناد، وعبد الله بن ذكوان، وخلق. وعنه: إبراهيم بن طهمان، ويزيد بن زريع، وحماد بن سلمة، وخالد الطحان، وبشر بن المفضل، وابن علية، وآخرون. قال يحيى القطان: لم أرهم يحمدونه بالمدينة. وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا من المدينة أحفظ منه وكان كوسجًا. وقال ابن عيينة: كان قدريًا فنفاه أهل المدينة. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال عباس عن ابن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: صالح الحديث. وقال يعقوب: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو قريب محمد بن إسحاق. وقال: (خ) ليس فيمن يعتمد على حفظه. وقال أبو داود قدريًا. ثقة. ولما طلبت القدرية أيام مروان، هرب إلى البصرة. وقال ابن خزيمة: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: متقن جدًّا. وقال الدارقطني: ضعيف يرمى بالقدر. وقال ابن عدي: أكثر حديثه صحيح، وله ما ينكر ولا يتابع عليه. انتهى. وقد أخرج مسلم من حديث بشر بن المفضل عنه عن الزهرى، وكان شاعرًا فصيحًا مفوهًا. ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه ومن جملته. قال عبد الحق: لا يحتج به. وقد ذكر له في "الميزان" أحاديث منها إلا واحد صرح فيه بالنكارة. قال: وله إسناد آخر واه.يد بن زريع: ما جاءنا من المدينة أحفظ منه وكان كوسجًا. وقال ابن عيينة: كان قدريًا فنفاه أهل المدينة. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال عباس عن ابن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: صالح الحديث. وقال يعقوب: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو قريب محمد بن إسحاق. وقال: (خ) ليس فيمن يعتمد على حفظه. وقال أبو داود قدريًا. ثقة. ولما طلبت القدرية أيام مروان، هلمدينة أحفظ منه وكان كوسجًا. وقال ابن عيينة: كان قدريًا فنفاه أهل المدينة. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال عباس عن ابن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: صالح الحديث. وقال يعقوب: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو قريب محمد بن إسحاق. وقال: (خ) ليس فيمن يعتمد على حفظه. وقال أبو داود قدريًا. ثقة. ولما طلبت القدرية أيام مروان، هرب إلى البصرة. وقال ابنثقة. وقال في موضع آخر: صالح الحديث. وقال يعقوب: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو قريب محمد بن إسحاق. وقال: (خ) ليس فيمن يعتمد على حفظه. وقال أبو داود قدريًا. ثقة. ولما طلبت القدرية أيام مروان، هرب إلى البصرة. وقال ابن خزيمة: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: متقن جدًّا. وقال الدارقطني: ضعيف يرمى بالقدر. وقال ابن عدي: أأبو حاتم: لا يحتج به. وهو قريب محمد بن إسحاق. وقال: (خ) ليس فيمن يعتمد على حفظه. وقال أبو داود قدريًا. ثقة. ولما طلبت القدرية أيام مروان، هرب إلى البصرة. وقال ابن خزيمة: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: متقن جدًّا. وقال الدارقطني: ضعيف يرمى بالقدر. وقال ابن عدي: أكثر حديثه صحيح، وله ما ينكر ولا يتابع عليه. انتهى. وقد أخرج مسلم من حديث بوآخرون. قال يحيى القطان: لم أرهم يحمدونه بالمدينة. وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا من المدينة أحفظ منه وكان كوسجًا. وقال ابن عيينة: كان قدريًا فنفاه أهل المدينة. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال عباس عن ابن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: صالح الحديث. وقال يعقوب: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو قريب محمد بن إسحاق. وقال: (خ) ليس فيمن يعتمد على حفظهمدونه بالمدينة. وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا من المدينة أحفظ منه وكان كوسجًا. وقال ابن عيينة: كان قدريًا فنفاه أهل المدينة. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال عباس عن ابن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: صالح الحديث. وقال يعقوب: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو قريب محمد بن إسحاق. وقال: (خ) ليس فيمن يعتمد على حفظه. وقال أبو داود قدريًا. ثقةى حفظه. وقال أبو داود قدريًا. ثقة. ولما طلبت القدرية أيام مروان، هرب إلى البصرة. وقال ابن خزيمة: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: متقن جدًّا. وقال الدارقطني: ضعيف يرمى بالقدر. وقال ابن عدي: أكثر حديثه صحيح، وله ما ينكر ولا يتابع عليه. انتهى. وقد أخرج مسلم من حديث بشر بن المفضل عنه عن الزهرى، وكان شاعرًا فصيحًا مفوهًا. ذكره في "الم— · 1 entry
عبد الرحمن بن إسحاق عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري، القرشي، مولاهم، ويقال: الثقفي المدني، ويقال له: عباد بن إسحاق، نزل البصرة. روى عن: أبيه، وسعيد المقبري، والزهري، وأبي الزناد، وسهيل بن أبي صالح وجماعة. وعنه: حماد بن سلمة، ويزيد بن زريع، وخالد الواسطي، وبشر بن المفضل، وإ…▸ expand full passage (1,186 chars)عبد الرحمن بن إسحاق عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري، القرشي، مولاهم، ويقال: الثقفي المدني، ويقال له: عباد بن إسحاق، نزل البصرة. روى عن: أبيه، وسعيد المقبري، والزهري، وأبي الزناد، وسهيل بن أبي صالح وجماعة. وعنه: حماد بن سلمة، ويزيد بن زريع، وخالد الواسطي، وبشر بن المفضل، وإسماعيل بن علية وجماعة. قال ابن معين: ثقة، وقال مرة: صالح الحديث، وقال: كان إسماعيل يعني ابن علية يرضاه. وقال أحمد: صالح الحديث، وقال أيضاً: أما ما كتبنا من حديث فصحيح. وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا أحفظ منه. وقال الآجري عن أبي داود: قدري إلا أنه ثقة. وحكى الترمذي عن البخاري أنه وثقه.وقال يعقوب بن شيبة: صالح. وقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس، وكذا قال ابن خزيمة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي وهو حسن الحديث وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي. وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه فلم يحمدوه. قال ابن عيينة: كان قدرياً فنفاه أهل المدينة. وقال ابن عدي: في حديثه بعض ما يُنكر ولا يُتابع عليه، والأكثر منه صحاح وهو صالح الحديث كما قال أحمد. قال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر، من السادسة. روى له مسلم حديثاً واحداً (٤/ ١٧٤٧، رقم ٢٢٢٥) عن الزهري في المتابعات.— · 1 entry
١٥١٣ - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني، نزيل البصرة، ويقال له: عباد. • قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن عبد الرحمن بن إسحاق المدني، الذي روى عنه ابن علية، وبشر بن المفضل، ويزيد بن زريع، وخالد الطحان. قال: هو صالح الحديث، وربما قال إسماعيل: حدثنا عباد بن إسحاق. قال…▸ expand full passage (2,086 chars)١٥١٣ - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني، نزيل البصرة، ويقال له: عباد. • قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن عبد الرحمن بن إسحاق المدني، الذي روى عنه ابن علية، وبشر بن المفضل، ويزيد بن زريع، وخالد الطحان. قال: هو صالح الحديث، وربما قال إسماعيل: حدثنا عباد بن إسحاق. قال أبي: وهو عباد بن إسحاق، وهو عبد الرحمن بن إسحاق، هو واحد، كان له اسمان: عباد، وعبد الرحمن. «العلل» (٢٥٥٩) . • وقال عبد الله: قال أبي: والمديني عبد الرحمن، وهو عباد، أعجب إلي من هذا الواسطي (يعني عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي) . «العلل» (٢٥٦٠) . • وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن عبد الرحمن بن إسحاق المديني. فقال: ليس به بأس. فقلت: له: إن يحيى بن سعيد يقول: سألت عنه بالمدينه، فلم يحمدوه، فسكت. «العلل» (٣٣٠٧) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق. قال ابن علية: وهو عباد بن إسحاق. «العلل» (٤٧٨٠) . • وقال المروذي: قلت لأبي عبد الله: فعبد الرحمن بن إسحاق، كيف هو؟ قال: أما ما كتبنا من حديثه، فقد حدث عن الزهري بأحاديث، كأنه أراد، تفرد بها. ثم ذكرحديث محمد بن جبير في الحلف، حلف المطيبين، فأنكره أبو عبد الله. وقال: ما رواه غيره. «سؤالاته» (٦١) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: عبد الرحمن بن إسحاق المدني، قدم البصرة، وهو فوق هذا، يعني فوق عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وكان ذكره، إلا أنه أيضاً ليس بذاك. قلت: الذي روى عن أبي الزناد؟ قال: هو هذا، يعني المدني. «سؤالاته» (١٧٨) . • وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن إسحاق المديني. فقال: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه. قلت: كيف هو؟ قال: صالح الحديث. «الجرح والتعديل» ٥/ (١٠٠٠) . • وقال محمد بن عبد الملك بن زنجوية: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الرحمن بن إسحاق المديني، رجل صالح، أو مقبول. «الكامل» (١١٢٨) . • وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن إسحاق. فقال: عبد الرحمن الذى يروي عنه الزهري هو مدني. يقال: عبد الرحمن بن إسحاق، ويقال: عباد بن إسحاق، وإسماعيل يقول: عبد الرحمن بن إسحاق وعباد بن إسحاق كذا كان يدعى، لم يعرف بالمدينة تلك المعرفة، وروى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه. قلت: كيف هو؟ قال: صالح الحديث. «الكامل» (١١٢٨) . • وقال المروذي، عن أحمد: أما ما كتبنا من حديثه فصحيح. «تهذيب التهذيب» ٦/ (٢٨٣) . • • •— · 5 entries
٩٣٠) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني: صدوق، رمي بالقدر (بخ م ٤). قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "المطالب" (١/ ٣٤٢). "موثق". "النتائج" (١/ ١٠٢). "صدوق وليس من أهل الإتقان". "النتائج" (٣/ ٢٩٤). "ضعيف". "الهدي" (٣٧٧).ق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني: صدوق، رمي بالقدر (بخ م ٤). قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "المطالب" (١/ ٣٤٢). "موثق". "النتائج" (١/ ١٠٢). "صدوق وليس من أهل الإتقان". "النتائج" (٣/ ٢٩٤). "ضعيف". "الهدي" (٣٧٧٩٣٠) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني: صدوق، رمي بالقدر (بخ م ٤). قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "المطالب" (١/ ٣٤٢). "موثق". "النتائج" (١/ ١٠٢). "صدوق وليس من أهل الإتقان". "النتائج" (٣/ ٢٩٤مي بالقدر (بخ م ٤). قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "المطالب" (١/ ٣٤٢). "موثق". "النتائج" (١/ ١٠٢). "صدوق وليس من أهل الإتقان". "النتائج" (٣/ ٢٩٤). "ضعيف". "الهدي" (٣٧٧٩٣٠) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني: صدوق، رمي بالقدر (بخ م ٤). قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "المطالب" (١/ ٣٤٢). "موثق". "النتائج" (١/ ١٠٢). "صدوق وليس من أهل الإتقان". "النتائج" (٣/ ٢٩٤). "ضعيف". "الهدي" (٣٧٧).— · 1 entry
عَبْد الرحمن بْن إسحاق وقد تقدم ذكره ثم عزل الواثق عَبْد الرحمن بْن إسحاق سنة ثمان وعشرين ومائتين واستقضى مكانه: