'Abdur Rahman bin Ishaq

١٩٠٣ - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث: المدني. [ويقال له "عباد بن إسحاق"، كان له اسمان ويروي عن الزهري] مختلفٌ فيه. الأمراضوالكفارات / ٢٢٤ ح ٨٦؛ التسلية/ رقم ٧٣؛ مُتكلَّم في حفظه. مسند سعد/ ٥٦ ح٢٤ * وعبد الرَّحمن بنُ إسحاق، المعروفُ بـ عبَّادٍ ليس بعُمدةٍ، وهو حسَنُ الحديث في المتابَعات، وقد تابعه الجَمُّ الغفيرُ كما تَرى. الفتاوى الحديثية / ج٢/ رقم ١٩٦/ ذو الحجة/ ١٤١٩ * متكلّمٌ فيه وحديثه حسنٌ في المتابعات. غوث المكدود ٣/ ١٤٨ ح ٨٥١ * تُكِلِّم فيه بكلام يسير، وهو صدوق كما قال الحافظ. كتاب البعث/ ١٢٧ ح ٧٣ * صدوق لا بأس به، ليِّنه بعضهم من جهة حفظه. رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ ﷺ /٥٧ * وإن كان حسن الحديث لكنه لم يكن بالثبت في روايته، وقد وقعت منه أوهام ومناكير في بعض ما يرويه. والله أعلم. بذل الإحسان ١/ ١٢٦ * عبد الرحمن بن إسحاق: مختلفٌ فيه. لكن قال أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديثَ منكرة. تنبيه ٧/ رقم ١٦٧٩ * عبد الرحمن بن إسحاق: يضعف من قبل حفظه، وهو حسن الحديث، كما قال أبو حاتم، لا سيما في المتابعات. . وعبد الرحمن بن إسحاق خيرٌ من إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المزني. بذل الإحسان ٢/ ٩٣ * قال النسائيُّ: عبد الرحمن بن إسحاق هذا ليس به بأس. اهـ. التسلية/ رقم ٣٨ * قال البخاري في "جزء القراءة": "إن عبد الرحمن ربما روى عن الزهريّ، ثم أدخل بينهُ وبين الزهريّ غيره، ولا نعلمُ أنَّ هذا من صحيح حديثه أم لا؟ ". * وقد تكلم العلماءُ في حفظه، وخلاصةُ القول فيه أنه: صدوقٌ متماسكٌ، ولا يحتملُ له إن خالف من هو أمكن منه.* وفي روايته عن الزهريّ، قال ابنُ معين: "هو في الزهريّ أحبُّ إليَّ من صالح ابن أبي الأخضر". وصالح هذا في الزهريّ غيرُ صالحٍ، وهذا يدلُّ على أن عبد الرحمن بن إسحاق ليس بذاك المتين في الزهريّ. تنبيه ٥/ رقم ١٤٠٠ * عبد الرحمن بن إسحاق: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "عبيد الله بن أبي زياد الرصافي". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٣٩ * عبد الرحمن بن إسحاق: هو المدني. اختلف أهل العلم فيه، وأكثرهم على تضعيفه وأجمعُ قولٍ فيه ما قاله البخاريُّ: "ليس ممن يُعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يُحتمل في بعض". * وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو قريب من محمد بن إسحاق صاحب المغازي، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا قويّ". فمثله لا يصحَّحُ حديثُهُ ولا يُحسَّنُ إذا انفرد، وكلامُ أهل العلم يرشدُ إلى قبوله في المتابعات. فالصواب تضعيف. ذا الإسناد. تنبيه ١١/ رقم ٢٣٠٦ [عبد الرحمن بن إسحاق المدني، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: والذي نفسي بيده! لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته إذا وجدها في الفلاة] * وهذا سندٌ حسنٌ. وعبد الرحمن: مختلفٌ فيه، وهو متماسك. وتساهل محقق "أبي يعلى" (ج ١١/ رقم ٦٦٠٠) فصححه. فوائد أبي عمرو السمرقندي/ ٥٣ ح ٢٠

١٩٠٣ - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث: المدني. [ويقال له "عباد بن إسحاق"، كان له اسمان ويروي عن الزهري] مختلفٌ فيه. الأمراضوالكفارات / ٢٢٤ ح ٨٦؛ التسلية/ رقم ٧٣؛ مُتكلَّم في حفظه. مسند سعد/ ٥٦ ح٢٤ * وعبد الرَّحمن بنُ إسحاق، المعروفُ بـ عبَّادٍ ليس بعُمدةٍ، وهو حسَنُ الحديث في المتابَعات، وقد تابعه الجَمُّ الغفيرُ كما تَرى. الفتاوى الحديثية / ج٢/ رقم ١٩٦/ ذو الحجة/ ١٤١٩ * متكلّمٌ فيه وحديثه حسنٌ في المتابعات. غوث المكدود ٣/ ١٤٨ ح ٨٥١ * تُكِلِّم فيه بكلام يسير، وهو صدوق كما قال الحافظ. كتاب البعث/ ١٢٧ ح ٧٣ * صدوق لا بأس به، ليِّنه بعضهم من جهة حفظه. رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ ﷺ /٥٧ * وإن كان حسن الحديث لكنه لم يكن بالثبت في روايته، وقد وقعت منه أوهام ومناكير في بعض ما يرويه. والله أعلم. بذل الإحسان ١/ ١٢٦ * عبد الرحمن بن إسحاق: مختلفٌ فيه. لكن قال أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديثَ منكرة. تنبيه ٧/ رقم ١٦٧٩ * عبد الرحمن بن إسحاق: يضعف من قبل حفظه، وهو حسن الحديث، كما قال أبو حاتم، لا سيما في المتابعات. . وعبد الرحمن بن إسحاق خيرٌ من إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المزني. بذل الإحسان ٢/ ٩٣ * قال النسائيُّ: عبد الرحمن بن إسحاق هذا ليس به بأس. اهـ. التسلية/ رقم ٣٨ * قال البخاري في "جزء القراءة": "إن عبد الرحمن ربما روى عن الزهريّ، ثم أدخل بينهُ وبين الزهريّ غيره، ولا نعلمُ أنَّ هذا من صحيح حديثه أم لا؟ ". * وقد تكلم العلماءُ في حفظه، وخلاصةُ القول فيه أنه: صدوقٌ متماسكٌ، ولا يحتملُ له إن خالف من هو أمكن منه.* وفي روايته عن الزهريّ، قال ابنُ معين: "هو في الزهريّ أحبُّ إليَّ من صالح ابن أبي الأخضر". وصالح هذا في الزهريّ غيرُ صالحٍ، وهذا يدلُّ على أن عبد الرحمن بن إسحاق ليس بذاك المتين في الزهريّ. تنبيه ٥/ رقم ١٤٠٠ * عبد الرحمن بن إسحاق: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "عبيد الله بن أبي زياد الرصافي". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٣٩ * عبد الرحمن بن إسحاق: هو المدني. اختلف أهل العلم فيه، وأكثرهم على تضعيفه وأجمعُ قولٍ فيه ما قاله البخاريُّ: "ليس ممن يُعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يُحتمل في بعض". * وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو قريب من محمد بن إسحاق صاحب المغازي، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا قويّ". فمثله لا يصحَّحُ حديثُهُ ولا يُحسَّنُ إذا انفرد، وكلامُ أهل العلم يرشدُ إلى قبوله في المتابعات. فالصواب تضعيف. ذا الإسناد. تنبيه ١١/ رقم ٢٣٠٦ [عبد الرحمن بن إسحاق المدني، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: والذي نفسي بيده! لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته إذا وجدها في الفلاة] * وهذا سندٌ حسنٌ. وعبد الرحمن: مختلفٌ فيه، وهو متماسك. وتساهل محقق "أبي يعلى" (ج ١١/ رقم ٦٦٠٠) فصححه. فوائد أبي عمرو السمرقندي/ ٥٣ ح ٢٠

عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري، القرشي مولاهم - ويقال: الثقفي - المدني، ويقال له: عباد بن إسحاق. نزل البصرة. وروى عن: أبيه، وسعيد المقبري، وأبي الزناد، وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث، وعبد الله بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سليم، والزهري، وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر. وعنه: يزيد بن زريع، وبشر بن المفضل، وحماد بن سلمة، وخالد الواسطي، وإسماعيل وربعي ابنا علية، وإبراهيم بن طهمان، وموسى بن يعقوب الزمعي، وجماعة. قال القطان: فسألت عنه بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. وكذا قال علي ابن المديني. قال علي: وسمعت سفيان سئل عنه، فقال: كان قدريا فنفاه أهل المدينة. وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا أحفظ منه. وقال أبو بكر بن زنجويه: سمعت أحمد يقول: هو رجل صالح أو مقبول. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو طالب، عن أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه، وهو صالح الحديث. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كان إسماعيل يرضاه. وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ثقة، هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صويلح. وقال مرة: ثقة. وكذا قال الدوري عنه. وقال مرة: صالح الحديث (¬١). وقال ابن المديني: كان يرى القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة. وقال يعقوب بن شيبة: صالح. وقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس. وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي، وهو حسن الحديث، وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي. وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذاخالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه، فلم يحمدوه مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي، روى عنه أشياءه فيها اضطراب. وقال الآجري، عن أبي داود: قدري إلا أنه ثقة. قال: هرب إلى البصرة لما طلب القدرية أيام مروان. وقال النسائي: ليس به بأس، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي. وقال ابن خزيمة: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال ابن عدي: في حديثه بعض ما ينكر، ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وهو صالح الحديث، كما قال أحمد. وقال الدارقطني: ضعيف يرمى بالقدر. قلت: وقال الساجي: صدوق يرمى بالقدر. وقال ابن سعد: هو أثبت من الواسطي. وقال الحاكم: لا يحتجان به ولا واحد منهما، وإنما أخرجا له في الشواهد. وقال المروزي، عن أحمد: أما ما كتبنا من حديثه فصحيح. وقال السعدي: كان غير محمود في الحديث. وحكى الترمذي في «العلل» عن البخاري أنه وثقه. • خ د ق -

٢٣٨٧ - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث: العامري القرشي مولاهم، المدني، ويقال: الثقفي المدني، نزيل البصرة ويقال له عباد بن إسحاق، وبه جزم أبو داود، بل قيل إنهما أخوان، يروي عن الحسن وسعيد المقري وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر والزهري والعلاء بن عبد الرحمن، وعنه: يزيد بن زريع وبشر بن المفضل واسماعيل وربعي ابنا علية وعبد الله بن رجاء المكي، وقال اسماعيل بن ابراهيم: سألت عنه أهل المدينة فلم يحمدوه، مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي، روى عنه أشياء فيها اضطراب، وقال ابن معين: صالح الحديث، بل قال مرة: ثقة، وقال غيره: كان كثير العلم والرواية شاعرا فصيحا مفوها، وعن ابن عيينة: كان قدريا، فنفاه أهل المدينة، ولذا قال يحيى القطان: سألت عنه بالمدينة؟ فلم أرهم يحمدونه إليّ، وقال ابن المديني: كان يرى القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة، وقال ابن حبان في ثقاته متقن جدا، وحكى الترمذي في العلل عن البخاري: أنه وثقه، قال البخاري: ليس هو ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه وإن كان ممن يحتمل في بعض، وقال ابن خزيمة: ليس به بأس، وخرج له مسلم وغيره، وذكر في التهذيب وضعفاء العقيلي.

عبد الرحمن بن إسحاق عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري، القرشي، مولاهم، ويقال: الثقفي المدني، ويقال له: عباد بن إسحاق، نزل البصرة. روى عن: أبيه، وسعيد المقبري، والزهري، وأبي الزناد، وسهيل بن أبي صالح وجماعة. وعنه: حماد بن سلمة، ويزيد بن زريع، وخالد الواسطي، وبشر بن المفضل، وإسماعيل بن علية وجماعة. قال ابن معين: ثقة، وقال مرة: صالح الحديث، وقال: كان إسماعيل يعني ابن علية يرضاه. وقال أحمد: صالح الحديث، وقال أيضاً: أما ما كتبنا من حديث فصحيح. وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا أحفظ منه. وقال الآجري عن أبي داود: قدري إلا أنه ثقة. وحكى الترمذي عن البخاري أنه وثقه.وقال يعقوب بن شيبة: صالح. وقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس، وكذا قال ابن خزيمة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي وهو حسن الحديث وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي. وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه فلم يحمدوه. قال ابن عيينة: كان قدرياً فنفاه أهل المدينة. وقال ابن عدي: في حديثه بعض ما يُنكر ولا يُتابع عليه، والأكثر منه صحاح وهو صالح الحديث كما قال أحمد. قال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر، من السادسة. روى له مسلم حديثاً واحداً (٤/ ١٧٤٧، رقم ٢٢٢٥) عن الزهري في المتابعات.