al-Thiqāt
Abū l-Ḥasan al-ʿIjlī · d. 874-875 CE · 1 entry
الثقات — أبو الحسن العجلي
Narrator · #11201
Abu 'Uthman
Appears in 790 hadiths
I went up to the roof of Hafsa's house for some job and I saw Allah's Messenger (ﷺ) answering the call of nature facing Sham (Syria, Jordan, Palestine and Lebanon regarded as one country) with his ba
"I saw Ibn `Umar praying while taking his camel as a Sutra in front of him and he said, "I saw the Prophet (ﷺ) doing the same."
The Prophet (ﷺ) had said, "Offer some of your prayers (Nawafil) at home, and do not take your houses as graves."
`Abdullah bin `Umar said: I used to sleep in the mosque of the Prophet (ﷺ) while I was young and unmarried.
Ibn `Umar said, "While the Prophet (ﷺ) was on the pulpit, a man asked him how to offer the night prayers. He replied, 'Pray two rak`at at a time and then two and then two and so on, and if you are afr
Whenever Allah's Messenger (ﷺ) came out on `Id day, he used to order that a Harba [??] (a short spear) to be planted in front of him (as a Sutra for his prayer) and then he used to pray facing it wit
The Prophet (ﷺ) used to get a Harba planted in front of him (as a Sutra) and pray behind it.
"The Prophet (ﷺ) used to make his she-camel sit across and he would pray facing it (as a Sutra)." I asked, "What would the Prophet (ﷺ) do if the she-camel was provoked and moved?" He said, "He would t
It is not good that you people have made us (women) equal to dogs and donkeys. No doubt I saw Allah's Messenger (ﷺ) praying while I used to lie between him and the Qibla and when he wanted to prostra
Allah's Messenger (ﷺ) forbade two kinds of sales, two kinds of dresses, and two prayers. He forbade offering prayers after the Fajr prayer till the rising of the sun and after the `Asr prayer till it
Allah's Messenger (ﷺ) forbade the offering of two prayers: -1. after the morning prayer till the sunrises. -2. after the `Asr prayer till the sun sets.
One of the wives of `Umar (bin Al-Khattab) used to offer the Fajr and the `Isha' prayer in congregation in the Mosque. She was asked why she had come out for the prayer as she knew that `Umar disliked
The Prophet (ﷺ) used to deliver the Khutba while standing and then he would sit, then stand again as you do now-a-days.
The Prophet (ﷺ) used to deliver two Khutbas and sit in between them.
Allah's Messenger (ﷺ) used to offer the prayer of `Id-ul-Adha and `Id-ul-Fitr and then deliver the Khutba after the prayer.
Allah's Messenger (ﷺ) , Abu Bakr and `Umar! used to offer the two `Id prayers before delivering the Khutba.
On the day of `Id-ul-Fitr and `Id-ul-Adha a spear used to be planted in front of the Prophet (as a Sutra for the prayer) and then he would pray.
The Prophet (ﷺ) said, "Make witr as your last prayer at night."
Allah's Messenger (ﷺ) I was delivering the Khutba (sermon) on a Friday when the people stood up, shouted and said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! There is no rain (drought), the trees have dried and the
Whenever Allah's Messenger (ﷺ) saw the rain, he used to say, "O Allah! Let it be a strong fruitful rain."
When the Prophet (ﷺ) recited a Sura that contained the prostration he would prostrate and we would do the same and some of us (because of the heavy rush) could not find a place for prostration.
When the Prophet (ﷺ) recited Surat As-Sajda and we were with him, he would prostrate and we also would prostrate with him and some of us (because of the heavy rush) would not find a place (for our for
Whenever the Prophet (ﷺ) recited the Sura which contained the prostration of recitation he used to prostrate and then, we, too, would prostrate and some of us did not find a place for prostration.
I offered the prayer with the Prophet, Abu Bakr and `Umar at Mina and it was of two rak`at. `Uthman in the early days of his caliphate did the same, but later on he started praying the full prayer.
The Prophet (ﷺ) said, "A woman should not travel for more than three days except with a Dhi-Mahram (i.e. a male with whom she cannot marry at all, e.g. her brother, father, grandfather, etc.) or her o
Source-built evidence rollup from parsed rijal entries and reviewable fact hints.
Verbatim quotations from classical biographical dictionaries, ordered by the author's death year. We display every report; we do not adjudicate between them.
Abū l-Ḥasan al-ʿIjlī · d. 874-875 CE · 1 entry
الثقات — أبو الحسن العجلي
— · 1 entry
[٧٢٨١] عُبيدُ اللَّهِ بنُ عُمرَ بنِ حَفصِ بنِ عاصِمِ بنِ عُمرَ بنِ الخطّابِ، القُرشِيُّ، العدَويُّ، مَديني (¬٤). سَمعَ القاسِمَ، ونافِعًا. قالَ أحمدُ: كُنيتُه أَبو عُثمانَ. وتابَعهُ الحِزاميُّ، عنْ مُحمَّدِ بنِ صدَقةَ، في أبي عُثمانَ (¬٥). سَمعَ منهُ حُميدٌ الطَّويلُ، والثَّوريُّ، وشُعبةُ، والقطّانُ (¬٦).هُوَ أَخو أَبي بَكرٍ وعبدِ اللَّهِ (¬١).— · 1 entry
[٤٣١٣] عبيد الله بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب القُرَشي العَدَوي، أبو عثمان المَدَني، أخو عبد الله، وأبي بكر، وعاصم (¬١). سمع: أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، وسالم بن عبد الله، وكُريبًا مولى ابن عباس، وسعيدًا المَقْبُريَّ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق، وابنه عبد الرحمن بن القاس…▸ expand full passage (2,493 chars)[٤٣١٣] عبيد الله بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب القُرَشي العَدَوي، أبو عثمان المَدَني، أخو عبد الله، وأبي بكر، وعاصم (¬١). سمع: أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، وسالم بن عبد الله، وكُريبًا مولى ابن عباس، وسعيدًا المَقْبُريَّ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق، وابنه عبد الرحمن بن القاسم، ونافعًا مولى ابن عمر، وعمرو ابن دينار، والزُّهْري، وثابتًا البُنَاني، ووهب بن كيسان، وعبد الله بن دينار، ويزيد بن رومان، وعُبادة بن الوليد بن عبادة، وحمُيدًا الطويل، وأبا الزبير، وخُبيب بن عبد الرحمن، وسهيل بن أبي صالح، والعلاء بن عبد الرحمن، وعمر بن نافع، وأبا بكر بن سالم. روى عنه: أيوب السَّخْتِياني، وحُمَيْد الطَّويل، وابن جُريج، والثَّوْريّ، وشُعبة، ومَعْمَر بن راشد، وسُفيان بن عُيَيْنة، واللَّيث بن سعد، وعبد العزيز الماجشون، وأبو إسحاق الفزاري، والحمادان، ويحيى القَطَّان، وبشر بن المُفَضَّل، والمُعْتَمِر بن سُلَيْمان، وعبد الله بن المبارك، وعباد بن عبّاد، وسُلَيْم بن أَخْضَر، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبو ضَمْرة أنس بن عياض، وأبو أسامة حماد بن أسامة، وعبد الله بن نُمير، وعيسى بن يونس، وأبو خالد الأحمر، وعبد الوَهَّاب الثَّقَفِي، وعبد الله بن إدريس، ويزيد بن زُرَيْع، وأبو معاوية الضَّرير، وعبدة بن سُلَيْمان، وعقبة بن خالد السَّكُوني، وعبد الرحيم بن سليمان، وشعيب ابن إسحاق، وعبد الرزاق بن هَمَّام، وحَمَّاد بن مَسْعَدة، ووُهَيب بنخالد، وحفص بن غياث، ومحمد بن عبيد الطَّنافسي، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعلي بن مُسْهِر، وأخوه عبد الله ابن عمر، وزائدة بن قدامة، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْديُّ. سئل أحمد بن حنبل عن مالك، وعبيد الله بن عمر، وأيوب: أيهم أثبت في نافع؟ فقال: عبيد الله أثبتهم، وأضبطهم وأكثرهم رواية. وقال أحمد بن صالح: عبيد الله بن عمر أحب إليَّ من مالك في حديث نافع. وسئل يحيى بن معين: مالك أحب إليك عن نافع، أو عبيد الله؟ قال: كلاهما، ولم يُفَضِّل. وقال يحيى بن معين: عبيد الله بن عُمر، عن القاسم عن عائشة: الذَّهب المُشَبَّك بالدُّر، قيل: هو أحب إليك أو الزُّهْري عن عروة؟ فقال: هو أحب إليَّ. وقال يحيى أيضًا: عبيد الله بن عمر من الثِّقات. وقال أبو زرعة: مدني ثقة. وقال ابن مَنْجُويه: كان من سادات أهل المدينة، وأشراف قريش فضلًا وعلمًا وعبادةً وشرفًا وحفظًا وإتقانًا. أخبرنا عبد الرزاق بن إسماعيل، وابن عَمِّه المطهّر بن عبد الكريم القومسانيان بهَمَذَان، ثنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن، ثنا أبو نصر أحمد بن الحسين، ثنا أبو نصر أحمد بن محمد الدِّينَوَري، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السني، ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا أحمد بن منصور، ثنا أحمد بن يونس قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: قَدِمَ علينا عبيد الله بن عُمر الكُوفة فاجتمعُوا عليه، فقال: شِنْتُم العِلْمَ وأذهبتمنُورَه، لو أدركنا عمر كما رآكم أوجعنا ضربًا. روى له الجماعة.