شعب الإيمان - ت زغلول

المدوَّنة · ١٠,٩٤٤ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 213 of 219

قلت في كتاب عبد الله بن موهب والصواب عبيد الله بن موهب والله اعلم. · وهو باب
جعفر بن محمد لسفيان الثوري: يا سفيان لا يتم المعروف إلا بثلاثة بتعجيله وتصغيره وشكره.
١٠٩٢٥ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو محمد جعفر بن محمد نا محمد بن يونس نا الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يقول: عدة الكريم نقد وتعجيل وعدة اللئيم مطل وتسويف.
١٠٩٢٦ - أنشدني أبو القاسم بن حبيب المفسر أنشدنا أبو منصور مهلهل بن علي (الغبرتي) (¬١) أنشدني العتبي: لا خير في عدة إن كنت ماطلها ... وللوفاء على الأخلاف تفضيل الخير أنفعه للناس أعجله ... وليس ينفع خير فيه تطويل
يا بني عليكم باصطناع المعروف واكتسابه وتلذذوا بمودات صدور الرجال ورب رجل صفر من ماله فعاش بذلك وعقبه من بعده.نسختان
ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام السخاء البذل للشيء مع الحاجة إليه وخوف المكافأة استقلالا للعطية والحمل على النفس استغناما لإدخال السرور على الناس. قال: وثلاثة من أعلام الثقة بالله السخاء بالموجود وترك المطلوب المفقود والاس…٣ نسخ
بالموجود غاية الجود والبخل بالموجود سوء الظن بالمعبود.
(أتعرف) (¬٢) ... في الدنيا كريما تؤمه لدفع أو لبذل جزيل. فذو الجود (مقتور) (¬٣) ... عليه وذو الغنى يضن بما يحويه غير بذول ولله دهر (خيره) (¬٤) ... للئامه وأحراره صرعى بكل سبيل هو الصبر حتى يأذن الله بالغنى ... وإلا فما ي…نسختان
له: يا بني إحفظ وصيتي ومحص نصيحتي وأنا أسأل الله توفيقة لك فإن قليل توفيقة لك أجدى عليك من كثير نصجي يا بني إياك والنمائم فإنها تزرع الضغائن وتنبت الشحائن وتفرق بين المحبين يا بني إياك والبخل بمالك والجود بعرضك والبذل لد…٣ نسخ
حاجة فقد رفعه عن قدره.
عسر أخا يسر لقد كشف الإثراء منك خلائقا ... من اللوم كانت تحت ثوب من الفقر
عبد الله بن خبيق يقول: كان ي قال: لا تبذل وجهك لمن يهون عليه ودك.
لإخوانه وودائه إذا كانت لكم حاجة فاكتبوها في رقعة لأقضيها لكم فإني أكره ذاك السؤال في وجوهكم لقول الشاعر: لا تحسبن الموت موت البلى ... لكنما الموت سؤال الرجال كلاهما موت ولكن ذا أشد ... ومن ذاك لذل السؤال
بعض الشعراء فذكر البيتين.
أبا سليمان يقول: خير السخاء ما وافق الحاجة.
ذا النون يقول: ليس بكريم من يطلب الثناء على العطاء.
الجود أن تتفضل بما لا يجب عليك والكرم أن تتفضل ما يجب لك.
الذي كرم بطبعه عن التدنس بشيء من مخالفة ربه.نسختان
العاقل يعترف بذنبه ويحسن ذنب غيره ويجود بما لديه ويزهد فيما عند غيره ويكف أذاه ويحتمل الأذى عن غيره والكريم يعطي قبل السؤال فكيف يبخل بعد السؤال ويعذر قبل الاعتذار فكيف يحقد بعد الإعتذار.٣ نسخ
ثلاثة من أعلام السخاء البذل للشيء مع الحاجة إليه وخوف المكافأة استقلالا للعطية والحمل على النفس استغناما لإدخال السرور على الناس.
أبو نصر: بعث مسكين إلى مسكين قال: ولم يكن عند فضيل إلا بعير له يعمل عليه قال: فأمر ابنه أن يدخله السوق فيبيعه ثم يبعث إلى رجاء بنصف ثمنه ويأتيه بالنصف الآخر ثم ذكر أبو نصر كرم أهل الخير وفضلهم.٣ نسخ
له الوكيل: كم الدين الذي سألت فيه عبد الله أن يقضيه عنك قال: سبعمائة درهم فكتب إلى عبد الله: أن هذا الرجل سألك أن تقضي عنه سبعمائة درهم وكتب إليه سبعة آلاف درهم، قد فنيت الغلات فكتب إليه عبد الله إن كانت الغلات قد فنيت ف…نسختان
حسين الجعفي يقول: كان لعبد الله بن المبارك عندنا صديق يواخيه بالكوفة فقدم ابن المبارك الكوفة وهو محبوس بدين عليه فأمر ابن المبارك بأن يقضي عنه ديونه فخرج من السجن. ١٠٩٤٧ - وروينا قصة أخرى عن ابن المبارك في قضائه عن شاب …
يوفر عنا أياما فسكت يحيى فلما خرج خالد من عنده بعث إلى غريمه فأعطاه الخمسين الدينار ولم يخبر خالدا إني أديته عنك.نسختان
أعطوها راويه عسل فقالوا: يا أبا الحارث سألت قدحا قال: سألت على قدرها ونعطيها على قدرنا.
كان الليث يركب في جميع الصلوات إلى مسجد الجامع ويتصدق كل يوم على ثلاثمائة مسكين.
وولى القضاء ثلاثين سنة لم يستحل أن يغرس ريحانه يشمها.نسختان
شعيب بن الليث يقول: وجه أبي إلى مالك بن أنس بألف دينار وإلى عبد الله بن لهيعة بألف دينار حين احترق منزله وإلى أبي السري منصور بن عمار بألف دينار.٣ نسخ
كنت عند جعفر بن يحيى البرمكي فدخل عليه رجل فقال: أعدني أيها الأمير قال: هو ذاك صاحب الشرطي على الباب قال: أعدني أيها الأمير قال: ويحك ما أعدتك قال: على الفقير قال: نعم يا غلام إدفع إليه ألف دينار.
سعيد بن عبد العزيز فما مات الزهري حتى استدان مثلها فبيعت شعبة فقضى دينه وشعب ضيعه للزهري.نسختان
له ابن شهاب: ويحك إني لم أر الكريم تحكمه التجارب. وفي رواية أبي عبد الله: ويحك إني لم أر السخي تنفعه أو تحكمه التجارب.نسختان
الزهري وجدنا السخي لا تنفعه التجارب.
١٠٩٥٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسين علي بن محمد بن علي الكاشاني الهروي قدم علينا قالا: سمعنا أبا عبد الله محمد بن العباس يقول: سمعت أبا الحسين محمد بن عبد الله بن محمد بن مخلد يقول: نا يونس بن عبد الأعلى حدثني…نسختان
١٠٩٥٨ - قال أبو عبد الله محمد بن العباس فأنشدني الحسين بن عبد الله الكاتب في هذا المعنى: له سحائب جود في أنامله ... أمطارها الفضة البيضاء والذهب يقول في العسر إن أيسرت نابتة ... أقصرت عن بعض ما أعطى وما أهب حتى إذا عاد أ…
١٠٩٥٩ - وأنشدني أبو عبد الرحمن السلمي أنشدنا محمد بن العباس العصمي أنشدنا الحسين بن أبي عبد الله الكاتب لبعضهم فذكر هذه الأبيات.
غيره عن الربيع في هذه الحكاية: وفرق المال كله في قريش ثم دخل مكة.
الربيع: فلست أدري تسعة دنانير أو سبعة.نسختان
كم أعطيتها قلت: ستة دنانير فصعد دارا وأرسل إليّ بصرة فيها أربعة وعشرون دينارا.نسختان
لي: يا ربيع أعطه أربعة دنانير واعذرني عنده.
مثل المؤمن ومثل الإيمان كمثل الفرس في أخبته يجول حتى يرجع إلى خبته وأن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا طعامكم الأتقياء وولوا معروفكم المؤمنين».نسختان
محمد بن الحسن البلخي بسمرقند سنة ست وعشرين أنا عبد الله بن المبارك نا سعيد بن أبي أيوب نا عبد الله بن الوليد فذكره بإسناده ومعناه.
للصيد وأثاروا ضبعا ففلتت من أيديهم ودخلت خباء لبعض العرب فخرج إليهم فقال: والله لا تصلون إليها وقد استجارت بي فخلوه وإياها فلما انصرفوا عمد الرجل إلى خبز وسمن فثرده وقربه إليها فأكلت حتى شبعت وتمددت في جانب الخباء وغلب ا…نسختان
إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين أو لذي حسب أو لذي حلم». كان في الكتاب عن أبي زكريا ينظر فيه. وهذا إسناد فيه بعض من يجهل حاله والله أعلم. وقد روي معناه في حديث آخر في إسناده ضعف بين.نسختان
لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب ودين كما لا تصلح الرياضة إلا في نجيب». لفظ حديث يحيى. وفي رواية المسيب: لا تنفع الصنائع إلا عندي ذي نهى حسب أو دين كما لا تنفع الرياضة إلا عند نجيب. هكذا رواه جماعة من الضعفاء عن هشام.
سفيان: وجدنا أصل كل عداوة اصطناع المعروف إلى اللئام.
الحسن القرشي: متى تصنع الكرامة في لئيم ... فإنك قد أسأت إلى الكرامة ورب صنيعة ذهبت طياعا ... فكان جزاء صاحبها الملامة
أنا بعجوز وبين يديها شاة مقتولة وجرو ذئب مقفى فنظرت إليها فقالت: أو يعجبك هذا قلت: بلى وما قصتك قالت: أعلم أن هذا جرو ذئب قد أخذناه فأدخلناه بيتنا فلما كبر قتل شاتنا فقلت: أو قلت في ذلك شعرا قالت: بلى ثم أنشأت تقول: بقرت…
الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء».
قلت في كتاب عبد الله بن موهب والصواب عبيد الله بن موهب والله اعلم. · باب في رحم الصغير وتوقير الكبير
فإنما ذكرتها في باب واحد لأن المعنى معاملة كل أحد بحسب سنة وقدر قوته وبما يليق بمنزلته فالذي يقتضيه حال الصغير أن يرحم والذي تقضيه حال الكبير أن يوقر.نسختان
جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين وأنزل في الأرض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه». لفظهما سواء غير أن الفراء قال: تسعة وتسعين جزءا. رواه البخاري عن أبي الي…٣ نسخ
من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا».