شعب الإيمان - ت زغلول

المدوَّنة · ١٠,٩٤٤ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 131 of 219

اخر كتاب المناسك. · وهو باب في الحث على ترك الغل والحسد
ما كثرت النعم على على قوم قط إلا كثر أعداؤهم.نسختان
محارب بن دثار إني لأدع لبس الثوب الجديد مخافة أن يظهر في جيراني حسد لم يكن.
استعينوا على نجاح الحوائج بالكتمان لها فإن كل ذي نعمة محسود.
الشيخ: وهذا الإسناد ضعيف وهذا لا يصح عن الأوزاعي وروي أوجه كلها ضعيفة.نسختان
سمعت بشر بن الحارث يقول: العداوة في القرابة والحسد في الجيران والمنفعة في الإخوان.
اخر كتاب المناسك. · وهو باب في تحريم اعراض الناس
الله ﷿: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ﴾. وقال: و ﴿الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدّ…
من ستر على مسلم ستره الله يوم القيامة».نسختان
من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة». فصل فيما ورد من الأخبار في التشديد على من اقترض من عرض أخيه المسلم شيئا بسب أو غيره.
لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ههنا يشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل…نسختان
هل علينا جناح في كذا. فقال: عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض من عرض أخيه شيئا فذلك الذي حرج. قالوا: يا رسول الله ما خير ما يعطى العبد؟ قال: خلق حسن.
نعم. رواه البخاري في الصحيح عن ابن عرعرة وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة.نسختان
لا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه». كذلك رواه البخاري في الصحيح عن أبي معمر وأخرجه مسلم من وجه آخر عن عبد الوارث.٣ نسخ
يا كافر أي من يبطن الكفر ولا يظهره ولا يكون كذلك فهذا غير مراد بالحديث ولا ينوء أحد منهما بالكفر ويعذر الرامي.نسختان
من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم، ولعن المؤمن كقتله. ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله». رواه البخاري في الصحيح عن معلى بن أسد عن وهب وأخرجه مسلم من وجه آخر عن أيوب.نسختان
فعلى البادئ أن لا يتعدى المظلوم».نسختان
قال:
الشيخ ﵁ وهذا يدل على جواز الانتصار ما لم يوجد منه عدوان وعندي أنه ليس المراد أن يقابله بمثل قذفه أو سبه ولكنه يكذبه فيما يقول وينسبه إلى الظلم والعدوان بما يقول وقد فرق الحليمي ﵀ بين الأعراض والدماء والأموال حين كان القص…نسختان
جري جابر بن سليم فذكره.
الله ﷿: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا﴾. أي من غير أن يكتسبوا سواء بمكان المؤذي (¬١) وبسط الكلام فيه.
ما من ذنب أجدر أن يعجل لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم.نسختان
لا تبغ ولا تكن باغيا فإن الله ﷿ يقول: ﴿إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ»﴾.
إن الله ﷿ أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يبغى أحد على أحد ولا يفخر على أحد».
ثنتان هما في الناس كفر نياحة على ميت وطعن في النسب». لفظ حديث ابراهيم رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير.نسختان
الله ﷿: «إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ»﴾. ﴿وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاّ بِأَهْلِهِ﴾. ﴿فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ﴾.
لا يبغي على الناس إلا ولد بغي أو فيه عرق منه».
ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء».نسختان
٦٦٧٧ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا موسى بن هارون الطوسي نا يحيى بن اسحاق السيلحيني نا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ أنسابكم [هذه] (¬١) ليست بحسب على أ…نسختان
٦٦٧٨ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري نا جعفر بن محمد القلانسي نا آدم بن أبي إياس نا شعبة نا الأعمش عن مجاهد عن عائشة قالت قال رسول الله ﷺ: « لا تسبوا الأموات فإنهم قد أ…
اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوئهم».
لا تؤذوا مسلما بشتم كافر» (¬١).
مه أيها الرجل إنك لو وافيت الآخرة كان أصغر ذنب عملته قط أعظم عليك من أعظم ذنب عمله الحجاج واعلم أن الله ﷿ حكم عدل إن أخذ من الحجاج لمن ظلمه شيئا فشيئا (¬٢) أخذ للحجاج ممن ظلمه فلا تشغلن نفسك بسبّ أحد.نسختان
يعني الناس كلهم.
خوفا على نفسه وأرجاه لكل مسلم.٣ نسخ
كان محمد يعني ابن سيرين من أرجى الناس لهذه الأمة وأشدهم ازراء على نفسه.
هلك الناس معجبا بنفسه وأنه لم يبق مثله. ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
وافشلهم.
الشيخ: هكذا وجدته موقوفا وقدنسختان
لفظ حديث أبي سلمة وفي رواية سويد عن عروة والباقي سواء. رواه مسلم في الصحيح عن سويد بن سعيد.
المجتهد (¬١):-أكنت تحظر رحمتي على عبدي أم كنت بسعة مغفرتي أم كنت؟ اذهبوا بهذا إلى الجنة واذهبوا بهذا إلى النار. يعني المجتهد قال أبو هريرة: فلقد تكلم بكلمة أذهبت دنياه وآخرته أو كما قال.نسختان
أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عبد الرحمن بن صالح نا علي بن ثابت نا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن عمر بن الخطاب قال: إذا رأيتم أخاكم زل زلة فقوموه وسددوه وادعوا الله أن يتوب عليه ويراجع به إلى ال…٣ نسخ
أن أبا الدرداء مر على رجل قد أصاب ذنبا وكانوا يسبونه. فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قليب ألم تكونوا [تستخرجنه] (¬١)؟ قالوا: بلى. قال: فلا تسبوا أخاكم واحمدوا الله الذي عافاكم. قالوا: أفلا نبغضه؟ قال: إنما ابغض عمله فإذا ترك…
اللهم أخزه اللهم العنه ولكن سلوا الله العافية فإنا أصحاب محمد ﷺ كنا لا نقول في أحد شيئا حتى نعلم على [ما نضوب] فإن ختم له بخير علمنا أنه قد أصاب خيرا وإن ختم له بشر خفنا عليه عمله.نسختان
لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغي منهما دكا. تابعه فطر عن أبي يحيى القتات.
له موسى: أوصني قال: كن نفاعا ولا تكن ضرارا كن بشاشا ولا تكن غضبان ارجع عن اللحاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تعير امرأ بخطيئته وابك على خطيئتك يا ابن عمران.
من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمل.
كتب سعيد بن جبير إلى أبي السواد العدوي أما بعد: يا أخي فاحذر الناس واكفهم نفسك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك وإذا رأيت عاثرا فاحمد الله الذي عافاك ولا تأمن الشيطان أن يفتنك ما بقيت.٣ نسخ
لما رفع ابراهيم ﵇ في ملكوت السموات رأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك. فقيل عل…نسختان
قال: «لما رأى ابراهيم ملكوت السموات والأرض أبصر عبدا على خطيئة فدعا عليه ثم أبصر عبدا على خطيئة فدعا عليه فأوحى الله ﷿ يا إبراهيم إنك عبد - مستجاب الدعوة فلا تدع على أحد فإني-أو قال-فإنك من عبدي على ثلاث: إما أن أخرج من …٣ نسخ
أبا سليمان الداراني يقول: إنما الغضب على أهل المعاصي لجراءتهم عليها فإذا تذكرت ما يصيرون إليه من عقوبة الآخرة دخلت القلوب الرحمة لهم.نسختان
الإمام أحمد ﵀: ومن هذا الباب قول الله ﷿: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْ…نسختان