فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 62 of 85

[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/٢] باب لا يقتل مسلم بكافر، والتشديد في قتل الذمي
المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده» رواه أحمد والنسائي وأبو داود والحاكم (٢) وصححه وسيأتي في أبواب الأمان -إن شاء الله-.
ألا من قتل نفسًا معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله فقد أخفر ذمة الله ولا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين خريفًا» رواه ابن ماجة والترمذي (٣) وقال: حسن صحيح، وقد روي عن أبي هريرة من غير وجه مرفوعًا. ٤٧٢٦ - وع…
علي بن المديني: سماع الحسن من سمرة صحيح، وأخذ بحديثه «من قتل عبده قتلناه» وزيادة أبي داود والنسائي صححها الحاكم، وأكثر أهل العلم على أنه لا يقتل السيد بعبده، وتأولوا الحديث على أنه أراد من كان عبده لئلا يتوهم أن تقدم الم…
أن يعتق رقبة»
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/٣] باب ما جاء انه لا يقتل الوالد بالولد
للعبد: «اذهب فأنت حر» رواه أبو داود.
يقيد الأب من ابنه ولا يقيد الابن من أبيه» أخرجه الترمذي (٣) بإسناد ضعيف.
٤٧٣٢ - وعن ابن عباس قال: سمعت النبي ﷺ يقول: « لا تقام الحدود في المساجد ولا يقتل الوالد بالولد» أخرجه الترمذي (٤) وضعفه، وقال في "الخلاصة": وقد روي موصولًا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وقال في "المعرفة": وإسناده صحيح …
٤٧٣٣ - عن أنس: «أن يهوديًا رضَّ رأس جارية بين حجرين، فقيل لها: من فعل بك هذا فلان أو فلان حتى سمي اليهودي، فأومت برأسها فجيء به فاعترف، فأمر به النبي ﷺ فرض رأسه بحجرين» رواه الجماعة (١) وفي رواية لمسلم (٢) «فقتلها بحجر ف…
٤٧٣٤ - وعن عمرو بن حزم أن النبي ﷺ كتب في كتابه إلى أهل اليمن: «أن الذكر يقتل بالأنثى» رواه النسائي وصححه ابن حبان والحاكم والبيهقي (١) .
٤٧٣٥ - وعن حمل بن مالك قال: «كنت بين امرأتين فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فقتلتها وجنينها، فقضى النبي ﷺ في جنينها بغرة وأن تقتل بها» رواه الخمسة إلا الترمذي (٢) .
٤٧٣٦ - وأصله في الصحيحين (٣) من حديث أبي هريرة بدون زيادة قوله: «وأن تقتل بها» قال المنذري: أن هذه الزيادة لم تذكر في غير هذه الرواية.
(٤) ورجال إسناده ثقات.
رواه أحمد (٥) .
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/٥] باب ما جاء في شبه العمد.
وفيه من لم أعرفهم انتهى.
الترمذي: وفي الباب يعني: في النهي عن المثلة عن عبد الله بن مسعود وشداد بن أوس وسمرة والمغيرة ويعلى بن مرة وأبي أيوب انتهى.
عبد الحق: الناس يرسلونه عن الحسن. قوله: «بمسطح» بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة بعدها حاء مهملة هو العود الذي يرقق به الخبز.
٤٧٤٢ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ قال: «عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك أن ينزوي الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل سلاح» رواه أحمد وأبو داود (٣) وفي إسناده محمد بن أسد …
٤٧٤٣ - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله ﷺ قال: « ألا إن قتيل الخطأ شبه العمد قتيل السوط والعصا فيه مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها» رواه الخمسة إلا الترمذي (١) وصححه ابن القطان وابن حبان.
٤٧٤٤ - ولهم (٢) من حديث عبد الله بن عمر مثله.
عمر: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به» أخرجه البخاري (٤) ، وأخرج الشافعي والبيهقي (٥) «أن عمر قتل
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/٧] باب ما جاء في القصاص في كسر السن.
لقتلتهم به جميعًا» .
رسول الله ﷺ: إن من عباد الله من لو أقسم
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/٨] باب من عض يد رجل فانتزعها فسقطت ثنيته.
مفتوحة وضاد معجمة مشددة والفحل الذكر من الإبل. قوله: «فأندر» بالنون والدال المهملة والراء أي أزال ثنتيه. قوله: «يقضمها» بسكون القاف وفتح الضاد المعجمة هو الإمساك بأطراف الأسنان.
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/١٠] باب ما جاء من النهي عن الاقتصاص بالجرح قبل الاندمال
من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤا عينه» رواه أحمد ومسلم (١) ، وفي رواية لأحمد والنسائي (٢) : «من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقؤا عينه فلا دية له ولا قصاص» وصححها البيهقي وابن حبان. قوله: «مدري» المدرى بك…
أن يستقاد من الجرح حتى يبرئ المجروح» رواه الدارقطني (٣) وقد اختلف في وصله وإرساله.
أن يقتص من جرح حتى يبرى
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/١١] باب ما جاء ان الدم حق لجميع الورثة من الرجال والنساء
في "بلوغ المرام": وأعل بالإرسال انتهى، وهو أن شعيبًا لم يدرك جده وقد دفع بأنه ثبت لقاه جده، وفي معنى الحديث أحاديث تزيده قوة، وقد تقدم الكلام على أحاديث عمرو بن شعيب مستوفى في باب الوضوء.
من كانوا ولا يرثوا منها إلا ما فضل عن ورثتها، وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها» رواه الخمسة إلا الترمذي (٢) وفي إسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وثق وضعف.
قال: «على المقتتلين أن ينحجزوا الأولى فالأولى وإن كانت امرأة» رواه أبو داود والنسائي (٣) وقال: «الأول فالأول» . قوله: «المقتتلين» أراد بالمقتتلين أولياء المقتول والطالبين القود وينحجزوا أي ينفكوا عن القود بعفو أحدهم ولو …
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/١٢] باب ما جاء فيمن سقى رجلا سما او اطعمه فمات ايقاد منه
إن كان نبيًا فلن يضره، وإن لم يكن نبيًا استرحنا منه، فعفى عنها رسول الله ﷺ ولم يعاقبها وتوفى بعض أصحابه الذين أكلوا من الشاة، واحتجم رسو لالله على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة» رواه أبو داود (٢)
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/١٣] باب فضل العفو عن الاقتصاص والشفاعة في ذلك.
البيهقي: يحتمل أنه لم يقتلها في الابتداء ثم لما مات بشر بن البراء أمر بقتلها.
ما عفى رجل عن مظلمة إلا زاده الله بها عزًا» رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه (٢) .
أمرٌ فيه القصاص إلا أمر فيه بالعفو» رواه الخمسة إلا الترمذي (٣) وإسناده لا بأس به.
يقول: من تصدق بدم أو دية كان كفارة له من يوم ولد إلى يوم تصدق به» رواه أبو يعلى (٢) ورواته رواة الصحيح غير عمران بن طليمان.
إذا وقف العباد للحساب جاء قومٌ واضعي سيوفهم على رقابهم تقطر دمائهم فازدحموا على باب الجنة فقيل: من هؤلاء؟ فقيل الشهداء كانوا أحياء مرزوقين ثم نادى مناد ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة ثم نادى مناد الثانية ليقم من أجره…
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/١٤] باب ثبوت القصاص بالاقرار
برجل قتل رجلًا فأقاد ولي المقتول منه فانطلق به، وفي عنقه نسعة يجرها، فلما أدبر قال رسول الله ﷺ: القاتل والمقتول في النار فأتى رجلٌ الرجل، فقال له مقالة رسول الله ﷺ فخلى عنه، قال إسماعيل بن سالم: فذكرت ذلك لحبيب بن ثابت، …
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/١٥] باب ثبوت القتل بشاهدين.
بحبشي فقال: إن هذا قتل أخي، قال: كيف قتلته؟ قال: ضربت رأسه بالفأس، ولم أُرد قتله، قال: هل لك مال تؤدي ديته؟ قال: لا، قال: أفرأيت إن أرسلتك تسأل الناس تجمع ديته؟ قال: لا، قال: فمواليك يعطونك ديته؟ قال: لا، قال للرجل: خذه …
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/١٦] باب ما جاء في القسامة.
وثق.
أن يبطل دمه فوداه بمائة من إبل الصدقة» .
البينة على المدعي واليمين على من أنكر إلا في القسامة» رواه الدارقطني
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/١٧] باب هل يستوفى القصاص والحدود في الحرم.
لليهود وبدأ بهم: «يحلف منكم خمسون رجلًا فأبوا فقال للأنصار: استحقوا، فقالوا: نحلف على الغيب يا رسول الله؟ فجعلها رسول الله دية على اليهود لأنه وجد بين أظهرهم» رواه أبو داود (٢) قال المنذري بعد أن ذكر هذا الحديث: قال بعضه…
إن أعدى الناس على الله ﷿ من قتل في الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذحول الجاهلية» رواه أحمد وابن حبان في "صحيحه" (١) . ٤٧٨٤ - ولأحمد (٢) من حديث أبي شريح الخزاعي نحوه، ٤٧٨٥ - وقال ابن عمر: لو وجدت قاتل عمر في الحرم ما ه…
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/١٨] باب ما جاء في التشديد في القتل وما جاء في توبة القاتل
يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء» رواه الجماعة إلا أبا داود (١) .
لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يرق دمًا حرامًا بغير حله» أخرجه البخاري (٢) .
٤٧٩٠ - وعن بريدة قال: قال رسول الله ﷺ: «قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا» رواه النسائي (٣) .
٤٧٩١ - وأخرجه النسائي والترمذي (٤) من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا بلفظ: «لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم» وعزاه المنذري في الترغيب والترهيب إلى مسلم ولم أجده معزوًا إلى مسلم في غيره.
٤٧٩٢ - وأخرجه ابن ماجة (١) بإسناد حسن من حديث البراء بلفظ: «لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق» .
٤٧٩٣ - وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ: «لو أن أهل السماوات والأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار» أخرجه الترمذي (٢) وقال: هذا حديث غريب وقال المنذري: رواه الترمذي وقال: حسن غريب.
لا تقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل» متفق عليه (٣) .
من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله ﷿ مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله» رواه أحمد وابن ماجة (٤) بإسناد ضعيف.